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這是一個(gè)關(guān)于中秋節(jié)詩詞鑒賞PPT課件,分享關(guān)于中秋節(jié)的詩詞鑒賞,關(guān)于中秋的詩詞有很多,歷朝歷代都會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)名篇名句。如:李白《月下獨(dú)酌》、杜甫《月夜憶舍弟》、晏殊《中秋月》、孟浩然《秋宵月下有懷》、蘇軾《中秋月》等等都是名家名作。中秋之夜,月色皎潔。圓月被視為團(tuán)圓的象征,也是文人墨客情感之所系。古往今來,人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄托深情。 唐代詩人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩句,都是千古絕唱。更多內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載中秋節(jié)詩詞鑒賞PPT課件哦。
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中秋詩詞鑒賞
中秋之夜,月色皎潔。圓月被視為團(tuán)圓的象征,也是文人墨客情感之所系。古往今來,人們常用“月圓、月缺” 來形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄托深情。 唐代詩人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩句,都是千古絕唱。
關(guān)于中秋的詩詞還有很多,歷朝歷代都會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)名篇名句。如:李白《月下獨(dú)酌》、杜甫《月夜憶舍弟》、晏殊《中秋月》、孟浩然《秋宵月下有懷》、蘇軾《中秋月》等等都是名家名作。
中秋詩詞鑒賞
中秋詩詞鑒賞
中秋詩詞鑒賞
中秋詩詞鑒賞
海上生明月,天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜,竟夕起相思。
滅燭憐光滿,披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。
中秋詩詞鑒賞
《望月懷遠(yuǎn)》是作者在離鄉(xiāng)時(shí),望月而思念遠(yuǎn)方親人及妻子而寫的。
這首詩是望月懷思的名篇,寫景抒情并舉,情景交融。詩人望見明月,立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人,此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人,難免終夜相思,徹夜不眠。身居室內(nèi),滅燭望月,清光滿屋,更覺可愛;披衣出戶,露水潤,月華如練,益加陶醉。如此境地,忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人,倒不如回到室內(nèi),尋個(gè)美夢(mèng),或可期得歡娛的約會(huì)。詩的意境幽靜秀麗,情感真摯。層層深入不紊,語言明快鏗鏘,細(xì)細(xì)品味,如嘗橄欖,余甘無盡。“海上生明月,天涯共此時(shí)”為千古佳句,意境雄渾豁達(dá)。
清風(fēng)朗月之夜,最易牽動(dòng)相思,牽動(dòng)對(duì)遠(yuǎn)方之人的思念。詩歌從“天涯共此時(shí)”的明月到“不堪盈手贈(zèng)”的明月,以明月作媒介,曲曲折折地道出了對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念。
中秋詩詞鑒賞
一輪秋影轉(zhuǎn)金波,飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發(fā)欺人奈何!
乘風(fēng)好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
飛鏡:明月。 姮[héng]娥:月中女神。借指月亮。斫[zhuó]:大鋤,引申為用刀、斧等砍。
中秋詩詞鑒賞
這首詞的上片,詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界,以寄托自己的理想與情懷。作者在中秋之夜,對(duì)月抒懷,很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說:吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥,以及月中高五百丈的桂樹。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說,借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。詞的下片,作者又運(yùn)用想象的翅膀,直入月宮,并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇,更加遠(yuǎn)離塵世,但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志,更鮮明地揭示了詞的主旨。
中秋詩詞鑒賞
作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”,實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影,它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力,也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾,不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說,這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義,即掃蕩黑暗,把光明帶給人間。這一巨大的意義,是詞人利用神話材料,借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實(shí)現(xiàn)的。
辛棄疾的這首詞,無論是從它的藝術(shù)境界,還是從它的氣象和風(fēng)格看,他都與運(yùn)用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界,來解決現(xiàn)實(shí)的苦悶與實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點(diǎn),是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。
中秋詩詞鑒賞
明月出天山,蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)。
漢下白登道,胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地,不見有人還。
戍客望邊色,思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。
中秋詩詞鑒賞
“關(guān)山月”是樂府舊題。《樂府古題要解》:“‘關(guān)山月’,傷離別也。”李白的這首詩,在內(nèi)容上繼承了古樂府,但又有極大的提高。
前面四句,關(guān)山、秋月,一幅的遼闊的邊塞圖景。征人戍守在天山之西,回首東望,明月緩緩從橫亙?cè)谏缴系脑坪V猩稹?ldquo;長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”句氣象廣闊。宋代的楊齊賢,好象唯恐“幾萬里”出問題,說是:“天山至玉門關(guān)不為太遠(yuǎn),而曰幾萬里者,以月如出于天山耳,非以天山為度也。”此句意在寫士卒們身在西北邊疆,月光下佇立遙望故園,但覺長風(fēng)浩浩,掠過中原故土,橫度玉門關(guān)而來。如果聯(lián)系李白《子夜吳歌》中“秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情”來進(jìn)行理解,詩的意蘊(yùn)就更清楚了。這樣,連同上面的描寫,便以長風(fēng)、明月、天山、玉門關(guān)為特征,構(gòu)成一幅萬里邊塞圖。從物化的自然景象,極寫征人東望所見,那種懷念鄉(xiāng)土的情緒油然而生。
中秋詩詞鑒賞
中四句緊接前面廣闊的邊塞自然圖景上,迭印出征戰(zhàn)的景象。下,指出兵。漢高祖劉邦領(lǐng)兵征匈奴,曾被匈奴在白登山(今山西大同市西)圍困了七天。而青海灣一帶,則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。這種歷代無休止的戰(zhàn)爭(zhēng),使得從來出征的戰(zhàn)士,幾乎見不到有人生還故鄉(xiāng)。這四句在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用,描寫的對(duì)象由邊塞過渡到戰(zhàn)爭(zhēng),由戰(zhàn)爭(zhēng)過渡到征戍者。
后四句寫戰(zhàn)士們望著邊地的景象,思念家鄉(xiāng),臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色,他們推想自家高樓上的家人、妻子,在此蒼茫月夜,嘆息之聲當(dāng)是不會(huì)停止的。“望邊色”三個(gè)字在李白筆下似乎只是漫不經(jīng)心地寫出,但卻把以上那幅萬里邊塞圖和征戰(zhàn)的景象,跟“戍客”緊緊連系起來了。所見的景象如此,所思亦自是廣闊而渺遠(yuǎn)。戰(zhàn)士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息,在那樣一個(gè)廣闊背景的襯托下,也就顯得格外深沉了。
中秋詩詞鑒賞
詩人放眼于古來邊塞上的漫無休止的民族沖突,揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大犧牲和給無數(shù)征人及其家屬所帶來的痛苦,沉思著一代代人為它所支付的沉重的代價(jià)!
離人思婦之情,在一般詩人筆下,往往寫得纖弱和過于愁苦,與之相應(yīng),境界也往往狹窄。但李白卻用“明月出天山,蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞圖景來引發(fā)這種感情。這只有胸襟如李白這樣浩渺的人,才會(huì)如此下筆。明代胡應(yīng)麟評(píng)論說:“渾雄之中,多少閑雅。” 用廣闊的空間和時(shí)間做背景,并在這樣的思索中,把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融合進(jìn)去,從而展開更深遠(yuǎn)的意境,這是其他一些詩人所難以企及的。
中秋詩詞鑒賞
戍鼓斷人行,秋邊一雁聲。
露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散,無家問死生。
寄書長不達(dá),況乃未休兵。
中秋詩詞鑒賞
這首詩是759年(乾元二年)秋杜甫在秦州所作。這年九月,安史之亂,安祿山、史思明從范陽引兵南下,攻陷汴州,西進(jìn)洛陽,山東、河南都處于戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時(shí),杜甫的幾個(gè)弟弟正分散在這一帶,由于戰(zhàn)事阻隔,音信不通,引起他強(qiáng)烈的憂慮和思念!对乱箲浬岬堋芳词撬(dāng)時(shí)思想感情的真實(shí)記錄。詩中寫兄弟因戰(zhàn)亂而離散,杳無音信。在異鄉(xiāng)的戍鼓和孤雁聲中觀賞秋夜月露,只能倍增思鄉(xiāng)憶弟之情。顛沛流離中的詩人杜甫,看到山河破碎,思念不知生死的兄弟,更為國家而悲痛。
全詩層次井然,首尾照應(yīng),承轉(zhuǎn)圓熟,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“未休兵”則“斷人行”,望月則“憶舍弟”,“無家”則“寄書不達(dá)”,人“分散”則“死生”不明,一句一轉(zhuǎn),一氣呵成。
中秋詩詞鑒賞
皓魄當(dāng)空寶鏡升,云間仙籟寂無聲。
平分秋色一輪滿,長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落,妖蟆休向眼前生。
靈槎擬約同攜手,更待銀河徹底清。
李樸李潛長子,字先之,江西省興國縣逕口(今埠頭鄉(xiāng)風(fēng)岡村)人。宋代理學(xué)家。哲宗紹圣元年(公元1094年)進(jìn)士及第。程頤獨(dú)器許之。移虔州教授,以嘗言隆佑太后不當(dāng)廢處瑤華宮,忌者欲擠之死,樸泰然無懼色。徽宗即位,召對(duì),言甚切直。蔡京惡之,復(fù)以為虔州教授;又罷為四會(huì)令。欽宗在東宮,聞其名;及即位,除著作郎,半歲凡五遷。高宗初,除秘書監(jiān),未至卒。
中秋詩詞鑒賞
題為《中秋》,實(shí)是歌吟中秋月夜,著重描寫的又是那一輪秋月。詩中寫了明月的形如寶鏡,寫了月夜的靜謐氣氛,寫了它的平分秋色,寫了它的云衢照明。后又用關(guān)于月亮的傳說故事作為素材,極寫秋月明凈圓滿的形象。末二句,詩人進(jìn)一步馳騁想象,打算約伴同游銀河,更使詩中清輝漫空的月色顯現(xiàn)出新的境界。
每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期,所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節(jié)”。此夜,人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月,自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
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十五夜望月——王建
中庭地白樹棲鴉,
冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望,
不知秋思落誰家。
詩人運(yùn)用形象的語言,豐美的想象,渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛,把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境,加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾,將別離思聚的情意,表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。
中秋詩詞鑒賞
中秋登樓望月——米芾
目窮淮海滿如銀,
萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶,
桂枝撐損向西輪。
民間傳說珍珠的育成與月的盈虧有關(guān),月圓之時(shí)蚌則孕珠;另說月由七寶合成,人間常有八萬二千戶給它修治。
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癸巳中秋無月
楊啟宇
遍倚欄干十二樓,沉陰難覿月當(dāng)頭。
嫦娥素面應(yīng)無恙,風(fēng)雨今宵只自愁。
積久相思猶似夢(mèng),本來仙侶不同舟。
涼蟾長舌吳剛斧,管領(lǐng)冰輪桂殿秋。
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中秋夜醉歸值明月當(dāng)空,登頂樓賞月得詩二首
陳仁德
風(fēng)清露冷又中秋,一笑銀輝映白頭。
扶醉歸來人已困,為看明月強(qiáng)登樓。
二
秋風(fēng)滿地葉凋殘,夜半無人獨(dú)倚欄。
此際茫茫沉百感,最高樓上月光寒。
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望月歎 向喜英
不忍清宵醉裏過,
凝眸望月覓姮娥。
飛天玉兔忙營窟,
伐桂吳剛獨(dú)枕柯。
牛女隔河長苦恨,
蟾蛙守井日消磨。
輝光耀處人情渺,
難怪詩仙怨句多。
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癸巳中秋
宋光輝
年年望月竟成空,又到今宵祈不同。
碧漢昏氛霾氣涌,銀輪慘淡亂云封。
禮崇抱憾化蟾女,酒寄殷勤斫桂翁。
為盼云開塵散日,還將期翼托秋鴻。
謝謝欣賞
制作:半間堂主人宋光輝
2013年
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