這是一個(gè)關(guān)于茶道知識(shí)講座PPT，包括了茶道的基本知識(shí)，茶的分類，茶具的種類，茶道的泡制，茶葉的挑選，茶道的運(yùn)用等內(nèi)容，茶道目 錄 茶道的基本知識(shí)茶的分類茶具的種類茶道的泡制茶葉的挑選茶道的運(yùn)用茶 道所謂茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的生活方式。通過沏茶、賞茶、飲茶學(xué)習(xí)禮法，美心修德，增進(jìn)友誼，是一種有益的和美儀式。 茶源 神農(nóng)氏采集百草嘗試，以發(fā)現(xiàn)治病救人的草藥。一天，遇毒暈死于茶樹下。碰巧茶樹葉片上的露水，滴入口中，于是起死回生，因而發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值。 另說神農(nóng)肚皮透明，吃下東西外面能看清楚。有一天嘗到一種樹葉，發(fā)現(xiàn)葉子在肚子里往復(fù)流動(dòng)像在檢查什么。一次神農(nóng) 中毒，他就采那種葉子來 吃，結(jié)果得救。因而稱為 “查”，后人們叫成“茶”了。 《神農(nóng)本草》記載：“茶味苦，飲之使人益思，少臥，輕身，明目�！� 唐代《本草拾遺》指出：“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥”，歡迎點(diǎn)擊下載茶道知識(shí)講座PPT。

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茶道目 錄 茶道的基本知識(shí)茶的分類茶具的種類茶道的泡制茶葉的挑選茶道的運(yùn)用茶 道所謂茶道是一種以茶為媒的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的生活方式。通過沏茶、賞茶、飲茶學(xué)習(xí)禮法，美心修德，增進(jìn)友誼，是一種有益的和美儀式。 茶源 神農(nóng)氏采集百草嘗試，以發(fā)現(xiàn)治病救人的草藥。一天，遇毒暈死于茶樹下。碰巧茶樹葉片上的露水，滴入口中，于是起死回生，因而發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值。 另說神農(nóng)肚皮透明，吃下東西外面能看清楚。有一天嘗到一種樹葉，發(fā)現(xiàn)葉子在肚子里往復(fù)流動(dòng)像在檢查什么。一次神農(nóng) 中毒，他就采那種葉子來 吃，結(jié)果得救。因而稱為 “查”，后人們叫成“茶”了。 《神農(nóng)本草》記載：“茶味苦，飲之使人益思，少臥，輕身，明目。” 唐代《本草拾遺》指出：“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥。” 一、中國茶道的定義 老子：“道可道，非常道。名可名，非常名” 佛教認(rèn)為：“道由心悟” 如果一定要給茶道下一個(gè)定義，把茶道作為一個(gè)固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同時(shí)也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時(shí)產(chǎn)生的玄妙感覺。用心靈去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。” 二、中國茶道的基本精神臺(tái)灣教授吳振鐸：“清、敬、怡、真” “清”是指“清潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。 “敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對(duì)己謹(jǐn)慎 “怡”是歡樂怡悅。 “真”是真理之真，真知之真。飲茶的真諦，在于啟發(fā)智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。臻于真、善、美的境界。 莊晚芳教授：“廉、美、和、敬”。莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。” “武夷山茶癡”林治先生：“和、靜、怡、真” “和”是中國這茶道哲學(xué)思想的核心，事茶道的靈魂。 “靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門。 “怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受。 “真”是中國茶道終極追求。 “和”中國茶道哲學(xué)思想的核心 “和”－保合大和、中和、和平、和睦、和諧 “和”是儒、佛、道三教共通的哲學(xué)理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指實(shí)踐萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖云绽�萬物才是人間真道。陸羽在《茶經(jīng)》中描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐指出，風(fēng)爐用鐵鑄從“金”；放置在地上從“土”；爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風(fēng)爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程�？梢娢逍姓{(diào)和等理念是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。 二）“靜”中國茶道修習(xí)的必由之徑 “怡”中國茶道中茶人的身心享受怡”者和悅、愉快之意。王公貴族重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢(shì)，夸示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士重在“茶之韻”，托物寄懷，激揚(yáng)文思，交朋結(jié)友。佛家重在“茶之德”意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。道家重在“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。 中國茶道這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)中國茶道追求的“真”由三重含義： 1.追求道之真。即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的。 2.追求情之真。即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達(dá)到茶人之間互見真心的境界。 3.追求性之真。即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。 “禮”人立世之前提禮儀，禮節(jié)，禮物。子曰：“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立” “倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱” “君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使” “貧而好樂，富而好禮” “君子以義為質(zhì)，禮以行之” “行之以政，齊之以刑，民免無恥；行之以德，齊之以禮，有恥且格。” 禮尚往來。 茶的分類紅茶 白茶 茶還可以分為寺院茶道根據(jù)同一種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)茶藝表演進(jìn)行歸類，或按同一種茶類、或按同一種茶具等來進(jìn)行劃分。 同一茶類：綠茶茶藝、紅茶茶藝蓋碗泡法單壺泡法 ◇◇茶鑒◇◇ 　4.整碎 指茶葉外形和斷碎程度，以勻整為好，斷碎為次�！　� 5.凈度 　　看茶葉中是否混有茶梗、茶籽和竹屑等夾雜物的多少。凈度好的茶，不含任何夾雜物。 　　此外，可以通過茶的干香來鑒別。無論哪種茶都不能有異味。每種茶都有特定香氣，青氣、煙焦味和熟悶味均不可取。 　　最易判別茶葉質(zhì)量的，是沖泡之后的口感 　 滋味、香氣以及葉片茶湯色澤。茶具茶具的分類 茶具，按其狹義的范圍是指茶杯、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤等飲茶用具。我國的茶具，種類繁多，造型優(yōu)美，除實(shí)用價(jià)值外，也有頗高的藝術(shù)價(jià)值，因而馳名中外，為歷代茶愛好者青睞。由于制作材料和產(chǎn)地不同而分為陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金屬茶具和竹木茶具等幾大類。 陶土茶具是指宜興制作的紫茶具。用紫砂茶具泡茶，即不奪茶真香，又無熟湯氣，能較長時(shí)間保持茶葉的色、香、味。 我國的瓷器茶具產(chǎn)于陶器之后，按產(chǎn)品分為白瓷茶具、青瓷茶具和黑瓷茶具等幾個(gè)類別。白瓷茶具以色白如玉而得名。其產(chǎn)地甚多，而江西景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最為著名，是當(dāng)今最為普及的茶具之一。 我國的瓷器茶具產(chǎn)于陶器之后，按產(chǎn)品分為白瓷茶具、青瓷茶具和黑瓷茶具等幾個(gè)類別。白瓷茶具以色白如玉而得名。其產(chǎn)地甚多，而江西景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最為著名，是當(dāng)今最為普及的茶具之一。 玻璃茶具素以它的質(zhì)地透明、光澤奪目，外形可塑性大，形狀各異，品茶飲酒兼用而受人青睞。如果用玻璃茶具沖泡，如龍井、碧螺春、君山銀針等名茶，就能充分發(fā)揮玻璃器皿透明優(yōu)越性，觀之令人賞心悅目。 由于經(jīng)久耐用，攜帶方便，實(shí)用性強(qiáng)，在五六十年代我國各地廣泛流行，以后又為其它茶具所代替�，F(xiàn)代已很少采用了。 一般來說，現(xiàn)在通行的各類茶具中以瓷器茶具、陶器茶具最好，玻璃茶具次之， 搪瓷茶具再次之。特別是宜興紫砂用來沏茶最好。 陶器，里外都不敷釉， 用當(dāng)?shù)刈夏唷?紅泥、團(tuán)山泥摶制焙燒而成。燒結(jié)密致，胎質(zhì)細(xì)膩，既不滲漏，又有看不見的氣孔，經(jīng)久使用，還能汲附茶汁，蘊(yùn)蓄茶味；不燙手；不酸餿；冷熱劇變，不破裂；可直接放在爐灶上煨燉。造型大方，色調(diào)淳樸古雅，外形有似竹節(jié)、蓮藕、松段和仿商周古銅器形狀的。壺上雕刻花鳥、山水和各體書法，成為紫砂工藝中獨(dú)具的藝術(shù)裝飾。鄭板橋曾自制一壺，刻詩云： “嘴尖肚大耳偏高， 才免饑寒便自豪。 量小不堪容大物， 兩三寸水起波濤"。 茶境 不僅在景、在物，還講人品，事體。 翰林院的茶宴文會(huì)，雖為禮儀，而不少風(fēng)雅。文人相聚，松風(fēng)明月，又逢雅潔高士，自有包含宇宙的胸懷和氣氛。禪宗苦修，需要的是苦寂，從寂暗中求得精神解脫，詩詞、彈唱、花鳥，琴韻自然不宜。而茶肆茶坊，卻少不得歡快氣氛。家中妻兒小酌，茗中透著親情；友人來訪，茶中含著敬意。邊疆民族奶茶盛會(huì)，表達(dá)民族的豪情與民族 間兄弟情誼。 總之，飲茶環(huán)境要協(xié)調(diào)。鬧市中吟詠?zhàn)哉澹�不顯風(fēng)雅，反露出酸臭氣；書齋中飲茶、食脯、唱些俚俗之曲也不相宜。 　　十大名茶泡法 　　沖開水入壺，稍微提高水柱，水壺嘴與茶壺距離約10厘米將開水沖入壺中，讓茶葉在壺中滾動(dòng)， 均勻沖泡。立即倒入茶杯使用。水以泉水第一，其次為雪水、礦泉水、純凈水、自來水。好茶，經(jīng)得住100攝氏度開水檢驗(yàn)，茶品不苦不澀，還品嘗到植物的甘甜。　 1-3.溫杯：用開水溫茶具，使茶具均勻受熱。 2-16.出湯：將泡好的茶湯倒入公道杯中，然后將茶湯分到小直口杯中。聞茶香，品茶味，祁門紅茶有天然的果香，加上法蘭西玫瑰的花香，香味清新迷人，口感甘醇馥郁。 【泡茶工具】紫砂壺一個(gè)、凍頂烏龍春池0014、電水壺一個(gè)、基本功夫茶具一套（包括茶海一個(gè)、茶道六件套一個(gè)、陶瓷儲(chǔ)茶罐一個(gè)）。如下圖所示： 1-3.溫杯：用沸水溫茶具，使茶具均勻受熱。 泡茶工具】透明玻璃杯一個(gè)、太平猴魁、電水壺一個(gè)、基本功夫茶具一套（包括茶海一個(gè)、竹節(jié)茶道六件套一個(gè)、陶瓷儲(chǔ)茶罐一個(gè)）如下圖所示： 1-2.溫杯：使用80℃左右的開水溫玻璃杯。取適量茶葉（7-8片）放入玻璃杯中，根部朝下，賞茶形。 【泡茶工具】陶瓷蓋碗一個(gè)、黃山毛峰(這里以特級(jí)為例)、電水壺一個(gè)、基本功夫茶具一套(包括茶海一個(gè)、竹節(jié)茶道六件套一個(gè)、陶瓷儲(chǔ)茶罐一個(gè))。如下圖所示： 1-3.溫杯：用75～85℃的開水，沖淋陶瓷蓋碗，使其充分均勻受熱。 【泡茶工具】直口玻璃杯一個(gè)、六安瓜片、電水壺一個(gè)、基本功夫茶具一套（包括茶海一個(gè)、竹節(jié)茶道六件套一個(gè)、陶瓷儲(chǔ)茶罐一個(gè)）。如下圖所示： 1-4、燒水，涼溫大概到75-85度，用燒開的水沿著杯沿四壁倒入，溫杯。用茶匙取3g茶葉放入玻璃杯。 8-11.輕輕搖動(dòng)茶杯，使茶葉完全吸附水份，散發(fā)香味，擱置3分鐘左右。 【泡茶工具】潔凈的闊口透明玻璃杯一個(gè)、西湖龍井茶（這里以特級(jí)特香為例）、電水壺一個(gè)、基本功夫茶具一套（包括茶海一個(gè)、茶道六件套一個(gè)、陶瓷儲(chǔ)茶罐一個(gè)）如下圖所示一、用電水壺把水燒開至100攝氏度，備用； 二、西湖龍井沖泡用水的選擇：純凈水或山泉 三、龍井的泡法有上投法、中投法、下投法。我們選擇下投法。如下圖所示： 1.用剛燒的開水溫杯， 2-4.用茶匙從茶葉罐里取適量茶葉（一般一次放5-7g，根據(jù)個(gè)人口味而定）放入玻璃杯中。 7-10.搖香30秒左右，手捧玻璃杯，朝一個(gè)方向輕輕搖動(dòng)玻璃杯，讓茶葉濕潤均勻受熱。 【泡茶工具】陶瓷蓋碗一個(gè)、碧螺春茶（這里以特級(jí)為例）、電水壺一個(gè)、基本功夫茶具一套（包括茶海一個(gè)、竹節(jié)茶道六件套一個(gè)、陶瓷儲(chǔ)茶罐一個(gè)）如下圖所示： 1---3.燒水，涼溫大概到75-80度，用燒開的水溫杯。 7--8.洗茶，好的碧螺春的茶毛很多，泡茶前先洗茶，洗去茶毛，洗茶速度要快。 ---4、工具準(zhǔn)備，功夫茶具一套（茶盤、白瓷蓋碗、公道杯、濾網(wǎng)、闊口杯、茶道六件套），茶葉（裝在專門的茶葉罐里，以感德AAA為例），把水燒開，鐵觀音要用沸水沖泡，用燒開的水溫杯。 5--7.取7-8g茶葉放入蓋碗中。 12--14.倒掉洗茶的水，沿著蓋碗壁沿四周，將開水注入。 19--22.沖泡3-4秒之后即可出湯，鐵觀音講究茶湯分離，將公道杯中的茶湯分到闊口杯中。 1-4.燒水，涼溫大概到75-85度，用燒開的水沿著杯沿四壁倒入溫杯。之后，用茶匙取3g茶葉放入玻璃杯 莊晚芳認(rèn)為：茶道是通過飲茶進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式�；�本精神為：“廉、美、和、敬”。 陳香白認(rèn)為：茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，精神核心是和。 周作人理解為：“茶道稱作忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。” 茶道包括兩個(gè)內(nèi)容：一是備茶品飲之道，即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法；二是思想內(nèi)涵。即通過飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，把思想升華到富有哲理的境界       中國品茶首先出現(xiàn)于佛教寺院內(nèi)，品茶的普及最早可追朔到后漢。 奈良初期(八世紀(jì))，日本遣唐僧將茶種和「供茶」、「施茶」方法也帶回日本。唐代陸羽著「茶經(jīng)」后，品茶就由寺院走向民間，出現(xiàn)了文人茶。奈良時(shí)代與平安時(shí)代，日本流行的「團(tuán)茶」就是唐代文人茶所用的一種茶。 平安中期(九世紀(jì)末)，日本廢除了遣唐使，「團(tuán)茶」?jié)u漸消失，代之是宋代盛行的「抹茶」。 鐮倉初期(十三世紀(jì))，名僧榮西大師二次往中國，回日本后開辟了茶園，并著「飲茶養(yǎng)生記」推動(dòng)了「抹茶」的普及。 宋代開創(chuàng)了「斗茶」，最早以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間�！付凡琛箷�(huì)的茶室一般為二層建筑�？腿讼仍跇窍隆缚偷睢沟群颍�待到茶亭主人邀請(qǐng)，再到二樓「臺(tái)閣」斗茶。「臺(tái)閣」四面有窗，可眺望戶外景色。室內(nèi)屏風(fēng)上掛著名家的畫，桌上鋪著識(shí)錦，上面放著香爐、花瓶和燭臺(tái)。西廂房內(nèi)放置一對(duì)飾柜，里面堆滿奢華的獎(jiǎng)品。      「斗茶」采用「四種十服」方法，參賽者每人飲十服四種抹茶，然后說出茶的「本非」和「水品」，按得分多少?zèng)Q定勝負(fù)。。      茶經(jīng) 我國茶圣一－唐代陸羽于公元７５８年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評(píng)茶的方法和經(jīng)驗(yàn)。茶會(huì) 古時(shí)茶會(huì)，靜山幽林下，汲來山泉，細(xì)煮新茗。三五好友，或俯或仰，談玄說道，調(diào)一調(diào)素琴，拂一拂箏，不問俗事，不著名利。 　 茶俗 清雅怡和的習(xí)俗：順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶之原味，重在意境，與 “清凈”傳統(tǒng)思想相合。江南綠茶、北方花茶、西南普洱茶、閩粵烏龍茶以及日本蒸青茶均屬此列。 兼有佐料的習(xí)俗：其特點(diǎn)是烹茶時(shí)添加各種佐料。如邊陲的酥油茶、鹽巴茶、奶茶以及侗族的打油茶、土家族的擂茶，又如歐美的牛乳紅茶、檸檬紅茶、多味茶、香料茶等等。 多種享受的習(xí)俗：品茶外備以美點(diǎn)，伴以歌舞、音樂、書畫、戲曲等。如北京“老舍茶館”. 茶葉，咖啡、可可是世界三大飲料。 在我國，茶被譽(yù)為“國飲”。“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶，”茶通六藝，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。茶被人們視為生活的享受，健康的良藥，提神的飲料，友誼的紐帶，文明的象征。中國人為什么愛茶，因?yàn)�，喝茶有益，喝茶有禮，喝茶有道。 茶館 是飲茶相當(dāng)發(fā)展時(shí)產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。也叫茶樓、茶社、茶坊、茶室、茶肆、茶圓、茗坊等，很多還有打牌、聽?wèi)�、零食功能。只飲茶是清茶館，備有棋類叫作“手談”館，猜謎語的“筆談”館。在北京，兼賣茶與酒飯的又叫“二葷鋪”。     很多茶館名字很好：陸羽茶館、云來茶樓、香茗居、仙來茶樓等。     茶坊在兩晉時(shí)已出現(xiàn)。張載《登成都樓》中有“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)”之句。     唐朝時(shí)茶館開始流行，宋朝時(shí)已十分繁榮， 成為娛樂社交場(chǎng)所， “上而王公貴人之所尚，下而小夫賤隸之所不可闕” 。     清朝茶館最興盛，是重要的市井活動(dòng)場(chǎng)合。相傳最大的茶館是四川的“華華茶廳”，內(nèi)有三廳四院。成都茶館設(shè)有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適。 茶帝乾隆皇帝不是死在任上的，而是“知老讓位”的。傳說在他決定讓出皇位給十五子時(shí)（即后來的道光皇帝），一位老臣不無惋惜地勸諫道：“國不可一日無君呵！”一生好品茶乾隆帝卻端起御案上的一杯茶，說：“君不可一日無茶。”這也許是幽默玩笑之語，也許是“我應(yīng)該退休閑飲”之意，或者是兼而有之。 汲來江水烹新茗，買盡青山當(dāng)畫紙。茶歌清明過了谷雨邊，背起包袱走福建 想起福建無走頭，三更半夜爬上樓 三捆稻草搭張鋪，兩根杉木做枕頭 想起崇安真可憐，半碗腌菜半碗鹽 茶葉下山出江西，吃碗青茶賽過雞 采茶可憐真可憐，三夜沒有兩夜眠 茶樹底下冷飯吃，燈火旁邊算工錢 武夷山上九條龍，十個(gè)包頭九個(gè)窮 年輕窮了靠雙手，老來窮了背竹筒 武夷山採茶歌 　詩．(清)民間流傳 賞心悅目詩書畫；煮泉品茗色味香。茶聯(lián)一杯春露暫留客；兩腋清風(fēng)幾欲仙。 --杭州“茶人之家” 酒后高歌，聽一曲鐵板銅琶，唱大江東去； 茶邊話舊，看幾番星軺露冕，從淮海南來。 --鎮(zhèn)江京江第一樓 世路少閑人，春帳萍飄，夏驚瓜熟，秋歸客燕，東賞賓鴻。慨仆仆長征，只贏得櫛風(fēng)沐雨，幾經(jīng)歷紅橋野店，紫塞邊關(guān)，名利注心頭，到處每從忙里過。 郊原無限景，西流湘浦，南峙崳峰，東臥金牛，北停石馬。奈茫茫無際，都付諸遠(yuǎn)水遙山，止收拾翠竹香茗，緣天息影，圖畫撐眼底，勸君曷向憩中看？ ---湖南水州東門茶亭    茶在國外 在英國，茶被視為美容、養(yǎng)顏的飲料，從宮廷傳到民間后形成了喝早茶、午后茶的時(shí)尚習(xí)俗，博學(xué)的勃萊迪牧師稱茶為：“健康之液，靈魂之飲。” 法國人眼里，茶是“最溫柔、最浪漫、最富有詩意的飲品。” 在日本，茶被視為是“萬病之藥”，是“原子時(shí)代的飲料”，日本人在長期飲茶實(shí)踐中，發(fā)展升華為一種優(yōu)雅的文化藝能——茶道。 日本茶道美學(xué)特點(diǎn) 佛教與茶 茶文化趨向熱愛人生，而佛教強(qiáng)調(diào)苦寂。但禪宗主張圓通，與其它傳統(tǒng)文化相協(xié)調(diào)，使唐朝茶文化迅猛發(fā)展，飲茶之風(fēng)流行至今。佛教在茶中溶進(jìn)“清靜”思想，希望通過飲茶與山水、自然融為一體。唐宋佛寺常興辦大型茶宴。茶宴上，談佛經(jīng)與茶道，并賦詩，把佛教清規(guī)、飲茶談經(jīng)與佛學(xué)哲理、人生觀念融為一體。wis紅軟基地