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蔡元培 走進精彩課堂 提起北京大學這所無數(shù)學子夢寐以求的百年名校，我們的心中都會不由自主地生出仰慕與向往�？捎钟卸嗌偃酥�道辦學之初的北京大學是怎樣的呢？北京大學為什么能成為世界一流的大學呢？八十多年前，一位著名的教育家在北京大學的一番講話——《就任北京大學校長之演說》，為我們提供了最好的答案。 1．了解北大的歷史和當時的社會背景，了解蔡元培的辦學方針和他為辦學作出的巨大貢獻。 2．把握關鍵語句，深入理解文章的內涵，體會文章思想的文化意義。 3．結合文章結構，了解演講詞中心突出、層次分明的特點。 4．理解蔡元培校長對北大學子的殷切期望，以及他對社會的深切的責任感，樹立遠大理想及崇高的修身做人的觀念。 4．熟語積累 (1)刮目相看：用新的眼光來看待。也說刮目相待。 (2)終南捷徑：比喻求官的最近便的門路，也比喻達到目的的便捷途徑。 (3)束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。 (4)敷衍塞責：做事不負責，敷衍了事。 (5)根深蒂固：比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖。也說根深柢(dǐ)固。 (6)責無旁貸：自己的責任，不能推卸給別人(貸：推卸)。 (7)開誠布公：誠意待人，坦白無私。 (8)旁征博引：為了表示論證充足而廣泛地引用材料。 5．作者簡介 蔡元培(1868～1940)，浙江紹興人，現(xiàn)代教育家。字鶴卿，號孑民。17歲考取秀才，18歲設館教書。青年時期，連續(xù)中舉人，取進士，點翰林，授編修。1898年，棄官南下，從事教育工作。擔任過多個教育機構的官員。參加過光復會、同盟會，曾兩次赴德留學。1921年，法國里昂大學、美國紐約大學分別授予他文學、法學博士榮譽學位。1917至1928年任北京大學校長，引進資本主義國家的教育制度與方法，整頓校風，改革教學，網(wǎng)羅人才，使北京大學面目煥然一新。1938年，被推為國際反侵略運動名譽主席。1940年3月5日在香港病逝。 蔡先生的治學作風和為人品格是中華民族的無窮財富。他是我國著名的民主主義革命家、教育家和科學家，是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅，也是近代、現(xiàn)代歷史上探索救國之路和振興中華民族的先驅之一，為中華民族的進步和發(fā)展奮斗了40余年，為中國教育文化事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的貢獻。毛澤東曾高度評價蔡元培先生是“學界泰斗，人世楷模”。 6．北大簡介 京師大學堂，即現(xiàn)在的北京大學。它誕生于清末民族危亡之時。為了救亡圖存，1898年，在康有為、梁啟超等維新志士的推動下，光緒皇帝頒布《明定國是詔》宣布變法，設立京師大學堂。當時大學堂不僅是全國最高學府，而且也是負責管轄各省學堂的全國最高行政機關。戊戌變法失敗后，各種新政多被廢止，唯大學堂“以萌芽早，得不廢”。1912年5月1日，京師大學堂改稱“北京大學”，原大學堂總監(jiān)督改稱校長。 所以嚴復，這位近代中國杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長。1916年12月，教育家蔡元培任北大校長，整頓校風，提倡“思想自由”“兼容并包”，形成了北大獨特的學術環(huán)境與學術空氣。 1998年，北大百年校慶時任校長是陳佳洱院士。一百年來，北大培養(yǎng)了近20萬名畢業(yè)生，其中很多人在影響和推動中國近現(xiàn)代思想理論、科學文化和高等教育發(fā)展的進程中發(fā)揮了重要作用。至1998年，北大已有8個學院，23個系、52個研究所、63個研究中心、42個國家重點學科、11個國家重點實驗室、4個國家重點學科專業(yè)實驗室，成為推進我國現(xiàn)代化建設的一個重要教育中心和科學研究中心。 7．結構圖示 1．蔡元培先生對青年學生提出的三點希望都圍繞著一個怎樣的核心內容？為什么？ 提示：蔡元培先生對青年學生提出的三點希望都圍繞著一個核心內容，即培養(yǎng)健全的人格和良好的道德品行。首先，蔡先生批判了“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念，勸告學生要抱定正確的宗旨，要以專心求學的態(tài)度讀書，不可抱有做官發(fā)財?shù)膲�，以致誤己誤人誤國。這樣才能培養(yǎng)具有獨立人格的新型知識分子。 其次，蔡先生指出，當時中國社會面臨的最大問題是社會道德的淪喪，作者認為大學生有責任去扭轉這種局面。大學生作為社會的精英，必須具有高度的社會責任感和純潔的道德情操，成為社會進步的中堅力量。最后，蔡先生希望青年學生要敬愛師友，他尤其指出，道德修行不能僅止于獨善其身，更要“道義相勖”，這樣方能共同提高，收“切磋之效”。 從以上的論述可以看出，蔡元培先生認為道德教育是國民教育之根本，而人格培養(yǎng)又是大學教育的最終目的，健全的人格，甚至比第一流的研究成果更重要。所以，演講中的主要內容始終圍繞著健全人格與良好道德品行這個核心。 2．蔡元培先生對學校改革的兩項計劃有何共同的目的？ 提示：蔡元培先生對北大改革提出的兩項計劃既有針對性，又反映了他對大學性質的理解。 他首先針對那些志在做官發(fā)財?shù)膶W生，避免他們“平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡”。“改良講義”，“只列綱要”，迫使學生自行鉆研，而“添購書籍”則是為學生自行參考提供條件。 其次，蔡元培先生認為大學的性質是鉆研高深學問，它不同于一般的專門學校，不帶有直接的實用目的，故而不能停留在傳播專門知識上，更須學生旁稽博采；另一方面，蔡元培先生主張“兼容并包”，故而不提供詳細講義，更能使學生獨立鉆研，學有心得。 蔡元培先生的兩項改革計劃都圍繞“求學”二字，希望能借此讓學生真正獲得學問，而非敷衍塞責，只求文憑。 3．作者對北大學子提出了三點期望，請問闡述這些期望時用了哪些論證方法？這些論證方法在文中都有哪些作用？ 提示：本問題訓練分析概括的能力，閱讀議論文，歸納中心，研究論證是必需的。議論文的論證方法一般有理論論證、舉例論證、引證、對比、類比、喻證、歸謬法等，研究本問題，基本遵循事實和道理兩大方面去梳理即可。 答案：在第一個期望中，作者多用舉例論證和正反對比論證的方法，前半部分作者用觸目驚心的事例說明當時社會做官心熱的現(xiàn)實，說明當時北大不重學術，汲汲于名利的狀況，“宗旨既定，自趨正規(guī)”一部分，采用正反對比論證的方法，論證學與不學兩種不同的結果。在第二點期望中，作者用理論論證的方法。作者先提出分論點，認為風俗關乎國家興替，非同小可，然后提出又一個論點，肯定大學生是卓絕之士，定能不為流俗所染，能潔身自好，然后要求大學生以身作則，力矯頹俗，這其中有一個推理過程。 第三個期望，主要從教授職員一心為學生求學便利論應以誠相待，從同學共處一室角度論應互相親愛，最后要求師生共勉，共同影響社會。 4．從這篇演講辭中可以看出，蔡元培是怎樣的一個人？ 首先，蔡元培是一個愛國的有志之士。他清醒地看到了當時人人追求功名利祿，道德日益淪喪的社會現(xiàn)實，心中慨嘆、憂憤，欲盡自己之力挽救日益頹靡的社會風氣。 其次，蔡元培是一個滿懷斗志的改良之士。當時，北大一些教師滿身透著官僚習氣，在學術上卻無所成就。而少數(shù)學生只為混個資歷以便將來謀個官位，根本無心讀書做學問。蔡元培就任北大校長可謂是“受命于危難之際”，但他曾經(jīng)表示：“覺北京大學雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔任。” 最后，蔡元培是一個對教育有著科學的、深刻的認識的教育家。在本篇演講辭中，他指出了大學的性質，即“大學者，研究高深學問者也”，告誡學生對待學業(yè)不能敷衍塞責，要“勤其學”；又指出要砥礪德行，還要敬愛師友。從中，我們可以窺見蔡元培科學、民主的教育觀念以及對教育的意義和方法的獨到認識。 (一)方法歸納 成語誤用類型 1．曲解詞意，望文生義 成語的意思是約定俗成的，有的成語出自典故，有的成語中有與現(xiàn)代漢語不同的古漢語語素，如果單從字面上去理解，有的成語與其本來的語義有很大的差異，有的甚至風馬牛不相及，使用時要注意辨析，以免曲解詞義。 [例1]　王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。(2007年遼寧卷) 例1中的“刮目相看”指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。例如：世界也～，東亞病夫居然奮起了，睡獅果然醒了。(朱自清《這一天》)高考考過的類似的成語還有：“首當其沖”(2006年北京卷)、“宛然在目”(2006年浙江卷)等。 其他容易望文生義的成語還有“身無長物”“久假不歸”“不以為然”“不刊之論”“罪不容誅”“不名一文”“細大不捐”“文不加點”“五風十雨”等。 2．張冠李戴，用錯對象 有些成語只適用于描述特定的人或事，有特定的“方向性”，命題者常常故意偷梁換柱，張冠李戴，把使用的對象、特定的“方向性”有意弄錯。如果不了解它特定的適用對象，特定的“方向性”，就會出現(xiàn)毛病。 [例2]　今天，江西、湖南一帶烈日炎炎，紫外線輻射強烈，大家最好不要外出，在家休養(yǎng)生息。(2007年江西卷) 例2中的“休養(yǎng)生息”指在國家大動蕩或大變革以后，減輕人民負擔，安定生活，發(fā)展生產(chǎn)恢復元氣。在這里用錯對象。 其他容易用錯對象的還有“穿云裂石”“六馬仰秣”是指歌聲的，“舉案齊眉”“破鏡重圓”“相敬如賓”是指夫妻的，“青梅竹馬”“兩小無猜”是指男女兒童的，“浩如煙海”是形容文獻、資料非常豐富，“不同凡響”“別出機杼”是指文藝作品的，“嶄露頭角”多指青少年，“功高不賞”一般用于對別人的評價。 3．混淆情感色彩，褒貶不分。 成語的感情色彩可謂褒貶分明，我們在運用時，要因目的、場合、對象的不同而異，用于贊揚、夸獎的使用褒義成語，用于貶斥、批評的使用貶義成語。要避免貶詞褒用，或褒詞貶用。 [例3]　近年來，新聞學專業(yè)越來越熱，許多學生也跟著蠢蠢欲動，紛紛選學這一專業(yè)，希望將來能做一名新聞工作者。(2007年全國卷Ⅰ) 例3中的“蠢蠢欲動”比喻敵人準備進攻或壞人陰謀搗亂。例如：據(jù)點里的敵人又～。高考考過這樣的成語還有：“巧立名目”(2006年安徽卷)、“睚眥必報”(2006年重慶卷)等。 此外，應注意如下有貶褒色彩的成語：“無所不為”“振振有詞”“有口皆碑”“附庸風雅”“亦步亦趨”“粉墨登場”“徹頭徹尾”“長篇大論”“罄竹難書”等。 4．逆情悖理，自相矛盾 有一些成語，由于我們沒有準確而全面地掌握它的意義，在使用過程當中有些成語的意義與句子其他部分表達的語意自相矛盾。 [例4]　我們不能因為有姚明等人加盟美國NBA，就妄自菲薄地說，我國的籃球運動足已與歐美籃球強國抗衡了。(2007年廣東卷) 例4中的“妄自菲薄”指過分看輕自己。形容自卑。 例如：單靠這幾個人辦不出什么大事。但對于自己，蓀甫從來不肯～。 高考考過的類似的成語還有：“安步當車”(2001年)、“屈指可數(shù)”(2005年浙江卷)等。 5．顛倒尊卑，不知謙恭 有些成語是謙詞，只能對己；有些成語是敬詞，只能對人。如果辨別不準，就會導致謙敬錯位。 [例5]　有志氣的青年在困難面前一定十分沉著，想辦法加以克服，而不會誠惶誠恐，被困難嚇倒。(2005年湖北卷) 例5中的“誠惶誠恐”，原指封建官吏給皇帝上奏章時用的客套話，表示敬畏而又惶恐不安。現(xiàn)形容尊敬、服從或泛指心中不安而恐懼不安。例如：瞧他見了長官那副～的樣子，真讓人惡心。例句對“困難”沒有以上任何情感，應改為“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”。類似的成語高考考過的還有：謙辭“蓬篳生輝”(2001年)，這點涉及語言得體問題，在日常生活中尤顯重要。常見的謙詞有：狗尾續(xù)貂、班門弄斧、姑妄言之、信筆涂鴉、一孔之見、不情之請等。敬詞有：鼎力相助、高抬貴手、卓爾不群、高朋滿座、大材小用等。 6．不合語法，搭配不當 一個詞語依據(jù)的某種語法關系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯，有些成語的使用也有其特定規(guī)則，比如說修飾語與中心詞不搭配，動詞與賓語不搭配，有的本身就不能帶賓語等等。 [例6]　今天看來，亞里士多德的這個論斷是錯誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說的話不應無可置疑。(2007年遼寧卷) 例6中的“無可置疑”指事實明顯或理由充足，沒有什么可以懷疑的。前面“不應”應去掉。例如：戰(zhàn)國時某些地區(qū)已能制鋼，無可置疑。 高考考過的類似的成語還有：“汗牛充棟”(2000年)等。 類似的錯誤用法還有“使我國人民生靈涂炭”“顯得相形見絀”“渾身被打得遍體鱗傷”“忍俊不禁地笑了”“津津樂道地說”“海內外名聞遐邇”等。 7．不知本義，多義誤用。 不少成語的詞義后來都被引申了，但它的本義偶爾還會出現(xiàn)，當一個成語重新回到本義時，我們不能輕易認為它用錯了。 [例7]　關于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。 例7中的“非非”，佛家用語，指一般人認識所達不到的境界。“想入非非”現(xiàn)比喻脫離實際，幻想不能實現(xiàn)的事情，含貶義。在此句中，使用的是本義，更有利于表現(xiàn)古埃及人想象力的豐富。類似的成語高考考過的還有：“燈紅酒綠”(1992年)、“淋漓盡致”(2000年)、“指手畫腳”“不三不四”(2001年春季)、“光怪陸離”(2002年)等。 另外，諸如此類的兩用成語，還有很多，如：“龍飛鳳舞”本來形容氣勢奔放雄壯，也可形容書法氣勢舒展活潑，也可形容字跡潦草難辨。“左右逢源”本指做學問功夫到家后自然用之不盡，取之不竭，后用它泛指做事得心應手，順利無礙，有時也用于貶義，諷刺為人圓滑，善于投機。這類詞還有“按圖索驥”“如虎添翼”“高視闊步”“旁若無人”“指手畫腳”“秀色可餐”“粗枝大葉”“不絕如縷”“不見經(jīng)傳”“暗送秋波”等。 明確了高考成語題的設誤類型，考生才能準確無誤地判斷出成語運用的正誤，才能提高語言的運用能力，使自己表述的語言增添亮色�？梢姡�要做到正確使用成語，這就需要在平時的學習中多留心、多積累、多歸納，而在高考來臨之際，抓住一些具有特殊性的成語加強訓練，多注意近義成語的選用，多注意有歷史淵源特殊意義的成語及典故，也就顯得更加必要了。 解析：本題考查正確使用詞語的能力，能力層級為D。B項“春秋鼎盛”的使用對象應該是人的年齡，而不是時代，這屬于張冠李戴，用錯對象類錯誤，所以答案選B。 答案：B 解析：A項戛然而止：形容聲音突然終止。這里使用對象有誤。B項一石兩鳥：一顆石子打到兩只鳥，比喻做一件事得到兩樣好處。C項登高自卑：登高山從底下開始。比喻事情循序進行，由淺入深，此項犯了望文生義的錯誤。D項上下其手：手向上指或向下指。比喻暗中勾結，玩弄手法，串通作弊，此項感情色彩有誤。 答案：B (一)課內閱讀 閱讀下面的文字，完成8～11題。 一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業(yè)專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。 官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也�，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業(yè)法律學堂，入商科者亦可投考商業(yè)學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。 諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。 8．結合全段來看，這里的“宗旨”指的是什么？在作者看來，求學者應當有怎樣的“宗旨”？為什么要有這樣的“宗旨”？ 答：__________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 【答案】　研究高深學問。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。 9．作者在文中批評了哪些不正確的求學“宗旨”？他認為求學的終極目的是什么？ 答：__________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 【解析】　上面兩題考查了篩選并整合文中信息的能力。對“宗旨”的理解要在文段的前半部分篩選。為什么要有這樣的“宗旨”？對這一問題的理解要在文段的后半部分篩選并整合。解答此種題型，首先要對閱讀材料作全面的分析，掌握層與層、段與段、句與句乃至詞與詞之間的關系，對文章的全局有個整體的理解。其次要進行重點分析，把握住重要內容，尤其要善于利用關鍵語句和主旨句。最后確定相應的答題區(qū)間，篩選歸納整合重要信息，用精練的語言表述出來即可。 【答案】�、僬`己：光陰虛度，學問毫無，是自誤也。②誤人：茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；③誤國：置身政界，則必貽誤國家。 10．如何理解“諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止”這句話的含意？ 答：__________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 【答案】　學生的學習時間不少，應愛惜時間認真鉆研，那么就學無止境了。 11．本文是作者在就任北京大學校長時的演說辭，可為什么主體部分是向學生提出諄諄教誨與建議希望？談談你的理解。 答：__________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 【解析】　本題考查對文段文意的理解能力。在整體把握全文大意或文章主旨的前提下，找到問題所在的文段深入理解，可摘用原文語句，也可用自己的話概括表達。 【答案】　為學的目的在于“為學做人”。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌�能做�?ldquo;智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。 (二)課外閱讀 閱讀下文，完成文后問題。 敬業(yè)與樂業(yè)(節(jié)選) 梁啟超 我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。 …… 第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。 當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇�？傊�，人生在世，是要天天勞作的。 勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬�！肚f子》記佝僂文人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值； 我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。 12．講演辭開頭交代題目來源的用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心？ 答：__________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 【答案】　(1)這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點，使聽者對講演的綱目有一個大致的認識。(2)我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。 13．第7段，作者在論述怎樣才能做到“敬業(yè)”時，運用了哪些論證方法？請結合文章內容簡要分析一下。 答：_________________________________________ _____________________________________________ ____________________________________________ 【答案】　運用了引證法和例證法。先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進一步強調敬業(yè)的重要。 14．本文是一篇演講辭，請分析一下本文的語言特點。 答：_________________________________________ _____________________________________________ ____________________________________________ 【答案】　本文語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。全篇講演用簡明的短句，很少用長句；多用口語，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時，注重化深為淺。同時文中多次用了設問句和反問句，引用不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，都使語言顯得概括有力。 推薦理由：《敬業(yè)與樂業(yè)》選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講辭，今天讀來，仍很有啟發(fā)意義。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，文短意長；論證條理清晰，論據(jù)生動有力；語言通俗淺顯，準確周密，概括有力。 15．請概括下面一段文字的主要信息，不超過25個字。 《語文的詩意》讓我再一次想到語文教育的三重境界，“人技教育”“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”側重于給學生以生活技能，“人格教育”注重將語文養(yǎng)料內化為學生自己的精神，“人生教育”則引導學生最終把“語文素質”與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學生以“真”，“人格語文”給學生以“善”，那么“人生語文”則將學生引向生命之“美”。 ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ 【答案】　語文教育“人技”“人格”“人生”三重境界教給學生真善美。 16．仔細觀察這幅漫畫，按要求作答。 (1)給漫畫擬一個恰當?shù)念}目。 答：__________________________________________ (2)用簡明的語言寫出漫畫的寓意。(不超過12個字) 答：__________________________________________ 【答案】　(1)“愛”與“礙”； (2)愛要恰到好處，過猶不及。 17．根據(jù)要求在橫線處仿寫。 日常生活中常見以“人體部位”為喻的詞語，取義各不相同，使用恰當可以增加表達的情趣。例如：期末考試已經(jīng)迫在“眉睫”。取眉毛和睫毛距離眼睛極近之義，形容事情已經(jīng)到了極緊急的關頭。 請參照例句，再仿寫兩個句子(用“眉睫”以外的例子)。 (1)__________________________________________ ____________________________________________ (2)__________________________________________ _____________________________________________ 【答案】　(1)兒子是媽媽的“心肝”。取心肝是身體極重要的器官之義，比喻兒子是媽媽最親近、最疼愛的人。 (2)高考復習到現(xiàn)在，總算有點“眉目”了。取眉目于人體頭部最上面之義，喻指事情開始有頭緒了。 (3)劉備視孔明為“股肱”之臣，軍國大計悉由其出。取股肱為人體四肢重要部位之義，喻指孔明是劉備身邊重要的輔助者。 (4)沒想到謀害總統(tǒng)的竟然是他的貼身衛(wèi)士，真是變生“肘腋”。取手肘、腋部距離極近之義，喻指禍亂發(fā)生在身邊。 (5)憑著他高明的“手腕”，終于平息了這場股市風波。取手腕是人體關節(jié)中極靈活的部位之義，喻指手段、本事。 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 不管做什么事情，人們都想盡快成功，最好能有“捷徑”可走，但對于“捷徑”，各人的理解又不盡相同。請以“捷徑”為話題，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。 “捷徑”話題比較寬泛。具體地說，社會上不同職業(yè)的人，工作不一樣，達到理想的“捷徑”就不一樣，這樣，寫起來取材的范圍比較廣。概括地說，不管干什么工作，腳踏實地，埋頭苦干是捷徑；向他人學習，引進先進經(jīng)驗、先進技術也是捷徑。寫作時，可根據(jù)自己的相關素材積累去立意。 我們有捷徑可走嗎？ “每一條走過的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”這是席慕容用她那誠摯的語言為我們的人生之路作了最好的詮釋。正是人們的循規(guī)蹈矩，走著前人為我們鋪墊的路，才慢慢地磨光了我們無聞的一生。這樣的人生多可悲！ 在世上輪回一周，卻無人知曉你的名字，于心不甘呀！選擇了成名，我要成名，我有捷徑可走嗎？問了若干人，有人說有，有人說沒有。 說有的人，為他們仍在少年卻已是大名鼎鼎而自豪。釋小龍，幾乎是從剛會走路起就已是影視明星了，他成名是靠捷徑嗎？是，亦非全是。因他父母是演藝圈名人，所以直接賜予了他表演的大舞臺，展現(xiàn)了他的天賦。又因他的吃苦耐勞、拼搏上進的精神，練就了一身過硬的中國功夫，才成就了他武打小巨星的威名。這是他的捷徑嗎？ 名人的名是靠一塊塊勞動的磚瓦砌筑而成的。發(fā)明大王愛迪生，真可謂大王，他一生有一千多項發(fā)明。你說是靠走捷徑成名嗎？不。我認為這次肯定沒人說是，如果仍有人質疑，那他為了發(fā)明一只耐用的燈泡竟然做了一千六百多個實驗，那是他的捷徑嗎？ 《伊索寓言》里的故事給了我們同樣的啟示，先把那個故事講給你聽聽：農(nóng)夫和他的妻子有一只母雞，每天要下一個金蛋。他們想，母雞的肚子里一定裝滿了金子吧，農(nóng)夫將母雞殺了，結果發(fā)現(xiàn)，這只母雞與其他母雞毫無不同之處，肚子里一點金子也沒有�；氐浆F(xiàn)實中，這樣的捷徑我們能走嗎？不，絕對不能，照那樣走，我們連“金蛋”都沒有了。 看看自己，看看周圍的同學，我們又有捷徑嗎？如果有，我們又何必寒窗苦讀十幾年，去爭過那獨木橋呢？看看我們的革命前輩，他們又有捷徑嗎？如果有，那他們又何必損傷數(shù)萬人來長征呢？看看洪戰(zhàn)輝，一個各大媒體爭相報道的傳奇人物，他又有捷徑可走嗎？即使有，他那多災多難、痛苦難挨的少年時期又能抹去嗎？即使能，我們還會看到一個堅定果敢的人嗎？我們又能知道洪戰(zhàn)輝是誰嗎？ 幾乎所有的事實向我們證明：我們沒有捷徑可走，能做的只有腳踏實地，這樣才能奠定我們的成功之路。 點評：本文以問句做題目，簡潔、生動而引人深思，具有較強的吸引力。文章主體部分例證豐富，涉及古今中外，特別是以寓言說明道理，形象、生動，使文章具有較強的說服力。最后概括總結，水到渠成，既回答了文章題目的問題，也使得文章渾然一體。 (2010·上海卷) 根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。 丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。 實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。 為未來著想 上海一考生 主題詞　未來　智慧　憂患 丹麥人釣魚時，總會挑出不夠尺寸的小魚，放回河里，這是在為未來著想；孟子提倡不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這也是在為未來著想。 為未來著想是一種意識。孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”眼前的安逸往往會蒙蔽雙眼，使目光變得短淺，因此，為未來著想是一種憂患意識，時時提醒著人們?yōu)槊魈熳鰷蕚�。為未來著想是一條真理，存在于生活中的點點滴滴。國家號召建立“資源節(jié)約型”“環(huán)境友好型”社會，不就是為未來著想的實例嗎？“節(jié)能減排，你我攜手”“低碳生活，健康你我”“低碳創(chuàng)造美好未來”，這樣一句句極具號召力的口號指導著我們?yōu)榄h(huán)境保護、節(jié)能減排盡一份力，這不正是在實行可持續(xù)發(fā)展嗎？這不正是在為未來著想的憂患意識落實實踐的表現(xiàn)嗎？所以，為未來著想是一種人人都需要樹立的憂患意識。 為未來著想是一種能力。在殺雞取卵這個故事中，老太婆為了盡快得到金蛋，竟然想殺雞取卵，結果不但沒有得到金蛋，反而喪失了一只會生金蛋的寶貝雞。是愚昧與貪婪讓老太婆在眼前利益面前昏了頭腦，最終一無所得�？墒窃诶�益面前，在貪欲面前，你又能否抵得住誘惑？這需要一種明辨是非、從長計議的能力。因此為未來著想是一種能力，一種需要一點一滴培養(yǎng)起來的不拘于眼前利益而去維持長遠利益的能力。 為未來著想是一種智慧。早在兩千多年前中國的圣人孟子就已經(jīng)認識到這個問題，可見能真正領悟到為未來著想的真諦的人，一定是具有大智慧的人。古語云：“受人之魚不如授之以漁。”魚，是眼前利益，這頓吃完了下頓還得餓肚子；漁，是長遠利益，掌握了釣魚的方法隨時想吃魚都行。那么，你會選擇哪個呢？你能否開動智慧的頭腦去選擇為未來著想？這說明為未來著想是一種能慎重選擇的智慧。 不要臨澤而漁，莫學殺雞取蛋。為未來著想，把眼光放遠，把憂患意識放在內心，把為未來著想的能力和智慧展現(xiàn)，人生路上，你會走得更穩(wěn)，美好的未來也將不再遙遠。 為未來著想，讓人生之花更燦爛；為未來著想，讓人生之路更平坦；為未來著想，創(chuàng)造出更加美好的明天！ 本文突出之處主要表現(xiàn)在： 1．結構嚴謹。文章開篇由材料得出觀點，自然貼切，然后正反舉例，分析論證，說理清楚，最后總結點題，發(fā)出號召，呼應題目及開頭，形成前后照應、自然圓合的結構形式。 2．分析深入。文章的內容由材料到歷史，由歷史到現(xiàn)實，由淺入深，逐層深入，精辟地闡述了“為未來著想”的重要性和其中的道理。立意貼切自然，觀點入情入理。 束之高閣 “束之高閣”(shù zhī ɡāo ɡé)這個成語的意思是把東西捆扎起來，放在高樓上，意指不再去翻動它。比喻人和物被棄置不用，扔在一邊。“束”，捆扎；“閣”，樓閣。這個成語出自《晉書·庾翼傳》：“此輩宜束之高閣，俟天下太平，然后議其任耳。” 有個出身于豪門貴族的名士，名叫殷浩，東晉時人。他從小就喜愛虛無玄妙的老莊之學，讀了許許多多有關玄學的書。不到二十歲，就已經(jīng)非常出名了。 有一次，有人問殷浩：“將要赴任當官的人夢見棺木，將要得到錢財?shù)娜藟粢娂S土，這該怎樣解釋？” 殷浩不假思索地回答說：“官職和錢財，本來就是腐臭和糞土之類的東西。因此得官得錢的人都會夢見這類東西。” 殷浩的回答成為當時名士表示清高的名言。從此，人們愈加看重他了，甚至朝廷的一些要員也來向他請教，他也成為有名的玄學家。大將庾翼，當時正力圖收復北方，想請殷浩出任司馬。殷浩自命清高，沒有接受。庾翼再次邀請，他仍然拒絕。還有一個叫杜義的名士，與殷浩一樣，也非常清高，不愿當官為朝廷出力。 對杜義、殷浩兩人，庾翼非常瞧不起，覺得他們雖名冠天下，事實上是徒有虛名，不能重用。他常對人說：“杜義、殷浩這類人，只宜把他們像東西那樣捆起來，放在高高的樓閣上面不去管它。等天下太平了，再考慮讓他們出來做些事。”xdQ紅軟基地

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