這是山羊茲拉特ppt，包括了學習目標，關于作者，我為孩子寫作——艾薩克·辛格，請簡單概括課文內(nèi)容，結構層次，合作探究，內(nèi)容題旨，人與動物，誕生過程等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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艾薩克·什維斯·辛格（1904-1991），美國著名猶太裔作家。生于波蘭。1935年發(fā)表處女作《撒旦在戈雷》，同年流亡美國。 他的祖父與父親都是猶太教的“拉比”（猶太人中的一個特別階層，是老師也是智者的象征），哥哥是一位有名的記者和作家。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學習希伯來文和意第緒文，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風俗習慣等，這一切都鑄就了他作品的重要特色。其作品深刻反映了美國和波蘭猶太人的生活;有些作品淋漓盡致地刻畫了魍魎世界的形形色色。 辛格一生出版了九部長篇小說、十部短篇小說集、兩部劇本、十六本兒童故事集。曾先后兩次榮獲美國圖書獎，其中一次是獎給他的兒童文學創(chuàng)作的。辛格被稱為當代最會講故事的作家。 1978年， 由于“他的充滿激情的敘事藝術，這種藝術既扎根于波蘭猶太人的文化傳統(tǒng)，又反映了人類的普遍處境”，辛格獲諾貝爾文學獎。 主要作品：《盧布林的魔法師》《莊園》《傻瓜吉姆佩爾》《冤家，一個愛情故事》《蕭莎》 我為孩子寫作——艾薩克·辛格 我為何為孩子寫作呢，可以舉出五百個理由。為了節(jié)省時間，在這里我只提其中十個。 第一，孩子讀書，不讀評論。他們根本不理睬評論家。 第二，孩子讀書并非為了尋找自己。 第三，他們讀書不是為了解除負罪感，壓抑反叛的渴望或者擺脫精神迷惘。 第四，他們不懂心理學。 第五，他們討厭社會。 我為孩子寫作——艾薩克·辛格 第六，他們才不想去弄明白卡夫卡或《芬尼根守靈夜》。 第七，他們依舊相信上帝、家庭、天使、魔鬼、巫婆、妖怪、邏輯、純潔、標點等等諸如此類已經(jīng)過時的東西。 第八，他們喜歡有趣的故事，不喜歡議論，指南或腳注。 第九，哪本書令人生厭，他們就直言相告，絕不會感到羞愧。也不會害怕權威。 第十，他們并不期望自己喜歡的作家去拯救人類。他們年幼，明白他沒有那種能耐。只有大人才有這種幼稚的想法。 請簡單概括課文內(nèi)容： 結構層次： （4）結局部分：再次證明全家人對茲拉特的“不舍”，人與山羊之間的情感獲得了新的升華，他們共享溫馨，親如家人，彼此之間再也沒有“猶豫”和“懷疑”了。 這種愛，不是在文章開頭一下子爆發(fā)出來，而是在經(jīng)過耐心醞釀和鋪墊之后，才具有爆發(fā)的勢頭。隨著情節(jié)的發(fā)展，人和山羊之間的情感不斷的積累和升華，直到困境中人和動物相濡以沫，才使他們的感情達到了一個高度，決定故事的結局和走勢，這種情感處理方式叫做蓄勢待發(fā)。 愛 偉大的作家 ——悲憫的情懷 人與人呢？    佛曰前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，那么多少次的回眸能換來我們的“兄弟姐妹”相稱，我們的同學相聚。 當我們理直氣壯地指責別人沒給自己帶來什么的時候；當我們以自己心情不好為由任意發(fā)泄的時候。我們有否想過，自己帶給了別人什么；我們有否意識到，別人也會有自己的煩惱與痛苦？當想著自己需要的時候，我們是否也應該想想別人的需要與感受！ 拓展：2018年高考上海卷作文題 生活中，人們不僅關注自身的需要，也時�？释�被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。 要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字 馬斯洛理論（又稱"基本需求層次理論"） 人自身的需要分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)五類。 “被他人需要”本身也是一種自我的需要，在馬斯洛需求層次理論體系中，它屬于偏高端的自我需要。當人的基本需要滿足后，進而對情感，對歸屬感，對尊重產(chǎn)生了需要。 可能角度一：承認這種心態(tài)的合理性。接下來的文章自然是從“被需要”與個人價值實現(xiàn)的關系去討論。能言者從哲學層面去談，擺在社會大坐標中去證。于他人而言，“被需要”或許能給他人帶來現(xiàn)實中的改變，或者說進步；于“我”而言，“被需要”是自我價值實現(xiàn)；于“我們”或許是人生價值的“共贏”，于社會或許是向著更好處邁去，正所謂小價值與大價值的融合，個體價值與社會價值的統(tǒng)一。 可能角度二：承認這種心態(tài)的合理性，但是提出質(zhì)疑，分析推理后，可以不接受“被需要”的心態(tài)。當“被需要”成為體現(xiàn)自我價值極重要途徑時，背后隱藏的可能是“自我價值”的缺失。在人們不能確定內(nèi)心真正需要什么的時候，往往會通過外界來獲得自我價值認同及實現(xiàn)，通過被滿足來尋找自我價值。而這樣的“人”的價值往往對外界的依賴很大，慢慢的變成“單向度的人”，喪失獨立思考。 可能角度三：承認這種心態(tài)的合理性，但是析其成因，究其危害，重新審視“自我價值”。普遍存在的“渴望被需要”是否會在無意之間成為造就社會“巨嬰”的推手，對于社會發(fā)展來說不是件好事。普遍存在的“渴望被需要”是否會產(chǎn)生肆意對他人的煩擾，“被需要”的另一方真得需要嗎？很多人都明白“己所不欲勿施于人”，但是很少有人想“己所欲就可以施于人”嗎？ 可能角度四：承認這種心態(tài)的合理性，但辨析什么是真正的“被需要”，分析其建立的前提，思考怎樣的“被需要”能在自我價值的實現(xiàn)中發(fā)揮正向作用，而不至于在過度的“被需要”中迷失了自我。“修身、齊家、治國、平天下”一句就足以說明被需要建立的前提。 還有無數(shù)種可能，因為彼時彼刻，幾萬名考生完成這屬于自己的思考�？碱}也最終為我們呈現(xiàn)了高三畢業(yè)學生從“我”出發(fā)，如何思考“自我”與“他人”的關系，，如何陳述自己的價值觀。 榕樹說些也許并不多余的話 1、作文題越是開放自由，越容易下筆，但是，越不容易寫出好文章。要寫出好文章，需要寬闊的視野，需要深刻的思想，需要真正的思辨能力，即經(jīng)過解讀、分析、評估、推理、解釋、自我修正等環(huán)節(jié)建構自己的觀點，不少命題只是在一定條件下才能成立，都具有一定的適用范圍，需“帶著鐐銬跳舞”。 2、“汝果欲學詩，工夫在詩外”，寫作訓練中不必在模式套路上費心，而應從生活中尋找寫作的“源頭活水”，應讓思考變成一種習慣，應在寫作時更多關注立意的高度和說理的清晰……cjF紅軟基地