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唐宋八大家 韓愈、柳宗元 歐陽修 蘇洵、蘇軾、蘇轍 曾鞏、王安石 第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ “學(xué)者必有師”。 “道之所存，師之所存也。” “弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。” 文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著 作者的觀點(diǎn)，哪些句子可以表現(xiàn)作者的 觀點(diǎn)？ “不拘于時(shí)”、“學(xué)于余”、“能行古 道”。 《師說》怎樣體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)的理論主張？ 唐“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)： ①內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。 《師說》將“學(xué)者有師”、“尊師”、“重道” 的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對 比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡 發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。 ②作家面對現(xiàn)實(shí)，表見解，抒真情�！稁熣f》 針對當(dāng)時(shí)恥于從師的社會(huì)惡習(xí)，進(jìn)行了大膽的 批判，提出了進(jìn)步的師道見解。 因此，《師說》是唐“古文”的代表作。 本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借 鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？ 作者第一次提出了教師的職責(zé)，既概括又全面； 作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師， 不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等，這些思想在 今天仍有借鑒意義。 但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之 道；所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所 講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把 “士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī) 樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民 的封建統(tǒng)治階級的偏見。 （１）整句散句結(jié)合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下來，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而在這一散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。PpA紅軟基地

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