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它是繼《尚書》《春秋》之后，開《史記》《漢書》之先河的重要典籍。 其敘事之工，文采之富，即以史論，亦當(dāng)在司馬遷、班固之上，不必依傍經(jīng)書，可以獨(dú)有千古。 曹 劌 論 戰(zhàn) ——如何學(xué)習(xí)歷史散文 這是一場(chǎng) 的戰(zhàn)爭(zhēng)。 長(zhǎng)勺之役，曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛(ài)衣食于民，不愛(ài)牲玉于神。”對(duì)曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力；動(dòng)不違時(shí)，財(cái)不過(guò)用；財(cái)用不匱，莫不能使共祀。是以用民無(wú)不聽，求福無(wú)不豐。今將惠以小賜，祀以獨(dú)恭。小賜不咸，獨(dú)恭不優(yōu)。不咸，民不歸也；不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱于財(cái)，而神求優(yōu)裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”對(duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉。” 《國(guó)語(yǔ) •曹劌問(wèn)戰(zhàn)》 兩篇文章在內(nèi)容上有何相似之處？ 魯：衣食所安，弗敢專也，必以分人。 曹：小惠未徧，民弗從也。 魯：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。 曹：小信未孚，神弗福也。 魯：小大之獄，雖不能察，必以情。 曹：忠之屬也。可以一戰(zhàn)。 兩篇文章在內(nèi)容上有何不同之處？ 和《曹劌問(wèn)戰(zhàn)》相比，本文多寫了戰(zhàn)時(shí)之情和戰(zhàn)后之論，并且詳寫了它們和戰(zhàn)前之論，略寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。試著探究作者這樣寫的原因。 探究形式：小組合作討論，并選出一名代表上臺(tái)展示成果。frA紅軟基地

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