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- 2015-12-14
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中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。
最早產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的
樂府民歌,其五言形式已臻于成熟,如《陌上!、
《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。
標志著文人五言詩達到最高成就的,是東漢末年無名氏的《古詩十九首》,劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。
建安以后,五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后,五言詩更為發(fā)展,出現了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯,從而擴展了詩歌的內容,更靈活細致地抒情和敘事,因此,它適應漢以后發(fā)展了的社會生活,逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位,成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
蘭芝在自請遣歸的陳辭中自述待字閨中的生活經歷時,用了什么樣的藝術手法?什么樣的修辭手法?其意在何?
此處使用了鋪陳排比的手法;ノ牡男揶o手法
意在表明:蘭芝有著良好的家教和文化修養(yǎng),是個多才多藝的女子。為下文蘭芝被逐作鋪墊,以激起讀者的同情。
蘭芝在自請遣歸的陳辭中自述在焦家的生活經歷,其意在何?
說明勤勞能干;同時還證明了“女行無偏斜”,焦母對她的責難純粹是無中生有,毫無道理。蘭芝自請遣歸,又說明她具有強烈的自尊,對現實有清醒的認識,敢于正視現實和承擔不幸,決不忍辱茍且,不愿承受迫害,具有強烈的反抗精神。
寫蘭芝嚴妝,和婆婆、小姑告別,有何作用?
嚴妝:運用一連串的夸張性鋪陳排比,旨在寫她的美,更表現她的從容鎮(zhèn)定,用自己的美,向丈夫表達自己的愛,向婆婆表示她的無辜和堅強。
和婆婆告別:表現她的從容鎮(zhèn)定、不卑不亢,與婆婆的性格形成鮮明對比。
和小姑告別:“淚落連珠子”,既有與小姑朝夕相伴的深情,也有對自己無端被遣的歸的悲憤。又表現了她善良的一面。
寫夫妻二人山盟海誓的段落有什么作用?
1、再次強調了二人感情上的相互理解,相互眷念,他們的分別不是自愿,而是被逼迫,這就為后面寫她們殉情奠下了基石;
2、在分別之時,蘭芝既表明了對愛情的忠貞,也表露了對前途的擔憂,這為下文的兄長逼嫁,以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。由此可見,這是一個必不可少的情節(jié)發(fā)展的過渡段。
入門上家堂,進退無顏儀。阿母大拊掌,不圖子自歸:“十三教汝織,十四能裁衣。十五彈箜篌,十六知禮儀。十七遣汝嫁,謂言無誓違。汝今何罪過,不迎而自歸?”蘭芝慚阿母:“兒實無罪過。”阿母大悲摧。
1、你認為本段文字中的哪一句寫得比較傳神?
2、本段文字有些語句與開頭第二段有重復之處,為什么要重復?
阿兄得聞之,悵然心中煩。舉言謂阿妹:“作計何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?”蘭芝仰頭答:“理實如兄言。謝家事夫婿,中道還兄門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會永無緣。登即相許和,便可作婚姻。”
1、蘭芝被遣回家,就有人上門提親,這說明了什么?
2、蘭芝拒絕求婚表現了什么?
這是蘭芝性格特征的真實反映,也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因為她對兄長的性格為人了如指掌,她知道哀求不會有效,而且她也不屑于哀求。她的突然應允,是對前途完全絕望的表現,是不動聲色地拿定了主意,決心以死來向封建專制家長抗議,寧為玉碎,不為瓦全。所以表面是突然,實際上卻是深思熟慮的結果,成竹在胸的表現,我們從蘭芝突然應允中已能感到將要發(fā)生的非常事件了。
反襯了蘭芝的痛苦、孤獨和凄涼。
1、蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”,蘭芝死時毫不猶豫,仲卿卻“徘徊庭樹下”,為什么?
明確:二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質,這是她那倔強的性格所不能忍受的,所以她去的很決然絕;而仲卿出身于宦官世家,生性懦弱,而且又孝順母親,所以他要有一個彷徨的過程,但是對愛情的忠貞卻使他也富有叛逆精神。
2、既然劉蘭芝、焦仲卿能以死明愛,為什么不一起出逃?如果你是他的話,你會怎么做?
明確:那時的社會,那樣的時代,所有的人都受的是封建思想、封建禮教的教育。一是他們不會逃,二是他們要逃的話能逃到哪里去,哪里會容得下一對具有叛逆精神的人?他倆只能成為封建社會的犧牲品,F在可不同了,因為時代不同了……
文章最后一段寫蘭芝、仲卿魂化為鳥,充滿了浪漫主義色彩,這樣寫在內容上和結構上起什么作用?
明確:這樣寫首先在結構上呼應開頭,在內容上表達了人們追求戀愛自由生活幸福的強烈愿望。
本詩在塑造劉蘭芝形象時用了哪些方法?
語言、外貌、動作、心理,主要是語言描寫
蘭芝自訴
告別婆婆
告別小姑
臨別誓言
答兄逼嫁
訣別之言
美麗,鎮(zhèn)靜從容,不甘示弱,愛丈夫、堅強。
羞愧、傷心、委屈
堅強、持重、不為威迫所屈,不為榮華所動;又溫柔善良勤勞,才貌雙全,知書達理,對愛情忠貞不渝。
情侶相約互刺殉情自殺 女子死亡男子獲輕傷
2013年01月10日 03:10新快報訊 記者 李海強 通訊員 周小波 報道 一對情侶相約殉情自殺,最終女方死了,男子卻屢次求死不遂。黃埔區(qū)檢察院日前對涉嫌故意殺人的王某勇批準逮捕。
曾吃老鼠藥自殺未遂
據控方指控,2012年12月10日凌晨,王某勇在黃埔區(qū)南崗街某出租屋,持水果刀將其女朋友小靜刺傷致死。12月25日,黃埔區(qū)人民檢察院對涉嫌故意殺人的王某勇批準逮捕。
王某勇和小靜是情侶關系,因小靜的母親及親戚強烈反對他們在一起,于是兩人相約殉情自殺。2012年12月9日晚,兩人買了1包老鼠藥、2包蟑螂藥,回到出租屋后放進火鍋里吃了,但兩人都沒事。
到了12月l0日凌晨,兩人決定用水果刀互相刺死對方殉情。于是兩人各自拿了把水果刀,把房間的燈關掉,躺在床上,相互往對方胸口刺了一刀。
然而,小靜死了,王某勇卻沒死。事后經法醫(yī)鑒定,小靜因被單刃銳器刺入左胸部造成左肺破裂、心臟破裂致血氣胸、失血性休克死亡,而王某勇只是受了輕傷。
傷后男子再嘗試自殺
王某勇睡醒后發(fā)現小靜死了,就想陪著她一起去死。在12月13日,他打電話叫一個送煤氣的人送了一瓶煤氣過來,關好門窗打開煤氣自殺。但一瓶煤氣放完了,他還是安然無恙。
他又叫人送了第二瓶煤氣過來。因煤氣氣味濃烈,被房東發(fā)現,但房東無法打通兩個人的電話,于是通知了小靜的親屬來到出租屋。眾人打開房門后發(fā)現兩個人倒臥在床上,小靜已經死亡,并已開始浮腫發(fā)臭,而王某勇仍然活著,僅受了輕傷。
■檢察官釋法
雖經同意仍是故意殺人
在《刑法》中,“故意殺人”是指故意非法剝奪他人生命的行為,主觀上明知自己的行為會致使他人死亡的危害后果,并且希望或者放任這種結果的發(fā)生;客觀上實施了非法剝奪他人生命的行為。
本案中,王某勇明知自己的行為會導致小靜死亡,雖然他剝奪小靜生命的行為經小靜同意,但在我國刑法中依然構成故意殺人罪,只是與普通的故意殺人有所區(qū)別,量刑時可以酌情從輕處罰。
1、 兩個意義相反的詞素組成的偏義復詞。
A、 便可白公姥 (偏重于“姥”)
B、 晝夜勤作息(偏重“于”作)
C、 我有親父兄(偏重于“兄”)
D、 我有親父母(偏重于“母”)
2、 兩個意義相近的詞素組成的偏義復詞。
A、 逼迫兼弟兄(偏重于“兄”,即兄長)。
B、 其日牛馬嘶(這里只有“馬”的意思)
謝:謝家來貴門 /阿母謝媒人 /多謝后世人
適:始適還家門 /處分適兄意/ 適得府君書
施:徒留無所施 /留待作遺施
幸:幸復得此婦 /幸可廣問訊
爾:始爾未為久 /君爾妾亦然/諾諾復爾爾/作計乃爾立
意:何意致不厚/何意出此言 /吾意久懷忿
我自不驅卿
本自無教訓
自可斷來信
葳蕤自生光
自名秦羅敷
自名為鴛鴦
好自相扶將
物物各自異
七夕和乞巧
七夕又稱女兒節(jié),乞巧節(jié),這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說:“初七及下九,嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕,每逢七月初七,人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習俗,這一天要曬衣服和書。
乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日,為牛郎織聚會之夜。這天夜里,婦女們張燈結彩,拿著各式各樣的針,在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時,能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女,就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動,所以又叫女兒節(jié),她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
寡婦再嫁的婚俗
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后,只十多天,縣令就派人來給自己的兒子說親;縣令的媒人離去幾天后,太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝,為什么會有這么多的求婚?且求婚者的身份較高,從文章的表現手來看,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高,另外也是由當時的婚俗決定的。漢時,社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意,女人喪偶或離婚后,仍可再嫁,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過多次。
古代時辰
夜間時辰 五 夜 五 更 時 間 黃 昏 甲 夜 一 更 19—21 人 定 乙 夜 二 更 21—23 夜 半 丙 夜 三 更 23—1 雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3 平 日 戊 夜 五 更 3—5孔雀東南飛PPT話劇圖片:這是孔雀東南飛PPT話劇圖片,包括了英語話劇,劇情介紹等內容,歡迎點擊下載。
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