離騷節(jié)選屈原課件，主要是了解《楚辭》的含義、淵源及特點，了解作者的簡介，屈原的地位與影響，理解課文的主要內(nèi)容等，歡迎點擊離騷節(jié)選屈原課件下載哦。

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第二講 屈原及其《離騷》mfx紅軟基地
一、《楚辭》的含義、淵源及特點mfx紅軟基地
1、楚辭的含義mfx紅軟基地
“楚辭”的名稱，始見于《史記·酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。今存最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》。mfx紅軟基地
2、楚辭的特點mfx紅軟基地
“楚辭”具有鮮明的特點。它采用楚國方言，運用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風物，因而富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。比起《詩經(jīng)》更富有表現(xiàn)力，既能曲盡纏綿宛轉(zhuǎn)之情，又增強了抑揚頓挫的音樂美，更富有文彩。mfx紅軟基地
3、楚辭的淵源mfx紅軟基地
    《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。但對《楚辭》產(chǎn)生最直接影響的還是楚文化。首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，《詩經(jīng)》里的“二南”中已有一些帶有楚地風物和語言特點的民歌。之后，春秋末有《越人歌》（《說苑》）、《接輿歌》（《論語》），戰(zhàn)國時有《孺子歌》（《孟子》）。這些楚地民歌，句子參差靈活，多用“兮”字來加強節(jié)奏、舒緩語氣，有的還用了興句和雙關(guān)語，已開楚辭體格。其次，巫風文化的熏陶。楚國一直盛行著殷商時代一種迷信色彩濃厚的巫風文化，在郢都以南的沅、湘之間，老百姓有崇信鬼神的風俗，喜歡舉行祭祀活動。祭祀時要奏樂、歌唱、跳舞以娛神。這種巫術(shù)風俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了養(yǎng)料。其他如楚國的地理風物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營養(yǎng)。 mfx紅軟基地
二、屈原的生平、思想及創(chuàng)作mfx紅軟基地
1、屈原的生平與思想mfx紅軟基地
屈原（前343？----前278？），名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人，楚王宗室。他少年時受過良好的教育，具有卓越的才能和豐富的政治歷史、天文地理、文學藝術(shù)等方面的知識。年青時，曾任楚懷王左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原列傳》），很受賞識重用。后懷王聽信上官大夫靳尚等人的讒言，疏遠了他，讓他做三閭大夫，失去了政治地位。懷王在被秦國欺騙下，與齊國斷交，兵敗失地之后，一度又起用他，派他使齊修好。懷王24年，再次背齊合秦，不久把屈原流放到漢北。楚國因此先被“合縱”聯(lián)盟攻擊，又被秦國夾擊，再次喪失國土。這種情況下，屈原再次被召回，在他的努力下齊楚聯(lián)盟恢復(fù)。mfx紅軟基地
懷王死后，頃襄王即位，屈原被流放到江南。流亡中，他“行吟澤畔，顏色憔悴，”卻仍然心系祖國安危，哀嘆民生多艱，寫下了大量的詩篇。頃襄王21年（前278）秦兵攻破郢都，屈原感到楚國已不可收拾，悲憤地投汨羅江殉國。mfx紅軟基地
     屈原通曉諸子百家，對儒、法等家思想都有所吸收。他講仁義、言民本、頌德政，崇尚堯、舜、禹、湯、文、武等古圣先王，同情和關(guān)心百姓疾苦。他追求“法度”、“繩墨”，稱道秦穆、齊桓，主張選賢任能，要求變法治國。他一生始終以國家興亡為念，有著強烈的愛國愛民的思想感情。在政治斗爭中，他不屈不撓，堅持追求“美政”理想，代表著歷史的發(fā)展與進步。mfx紅軟基地
   屈原的作品，據(jù)王逸《楚辭章句》，有二十五篇，即《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》、《遠游》、《卜居》、《漁父》，與《漢書·藝文志》所載篇數(shù)相同�，F(xiàn)代學者多認為《遠游》、《卜居》、《漁父》不是屈原之作。mfx紅軟基地
《離騷》解讀mfx紅軟基地
帝高陽之苗裔兮，⑴mfx紅軟基地
朕皇考曰伯庸。⑵mfx紅軟基地
攝提貞于孟陬兮，⑶惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，⑷肇錫余以嘉名。⑸名余曰正則兮，字余曰靈均。(5+) mfx紅軟基地
(1)高陽:楚之遠祖，即祝融吳回。苗裔:遠末子孫。(2)朕:我�；士�:太祖。伯庸:屈氏始封君，西周末年楚君熊渠的長子，被封為句亶王，在甲水邊上。屈氏即甲氏。(3)攝提:攝提格的省稱。木星(歲星)繞日一周約十二年，以十二地支來表示，寅年名攝提格。貞:正當。孟陬(zou1鄒):夏歷正月。(4)皇:皇考。覽:觀察 。揆:揣測。(5)肇(zhao4兆):借作"兆"，卦兆。錫:賜。(5+)屈原名平，字原。"正則"是闡明名平之義，言其公正而有法則，合乎天道；高平的地叫做原，"靈均"，是字原之義，言其靈善而均調(diào)。mfx紅軟基地
紛吾既有此內(nèi)美兮，⑹又重之以脩能。⑺扈江離與辟芷兮，⑻紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，⑼恐年歲之不吾與。(10)朝搴阰之木蘭兮，(11)夕攬洲之宿莽。(12) mfx紅軟基地
(6)紛:盛多的狀。(7)重(chong2蟲):加。脩:同"修"，美好。能(nài)：通"耐"。(8)扈:披。江離:即江蘺，一種香草。辟:系結(jié)，為"絣"字之借。芷:白芷，一種香草。(9)汩(yu4玉):水流急的樣子，這里形容流逝的時光。(10)與:等待。(11)搴(qian1千):摘。阰(pi2皮):山坡。(12)攬:采。宿莽:一種可以殺蟲蠹的植物，葉含香氣。楚人名草曰"莽"，此草終冬不死，故名。即今水莽草。mfx紅軟基地
日月忽其不淹兮，(13)春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路! mfx紅軟基地
(13)淹:停留。mfx紅軟基地
第一段。通過自敘的筆法，提出了積極用世的人生觀：首先追溯世系，表明自己是楚國宗室之臣；詳紀生年和名、字的由來，強調(diào)稟賦的純美。這和愛國主義思想結(jié)合起來，就成為屈原生命中進步的動力。奠定了他那種堅強不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對待生活的態(tài)度。由于熱愛生活，所以特別感到時間的易逝，生命的短暫；因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能，來充實自己的生活。而這一切。都是為了一個遠大的理想，明確的目標，在楚國政治改革中，貢獻出自己一份力量。mfx紅軟基地
昔三后之純粹兮，(14)固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝?彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，(15)恐皇輿之敗績。(16)忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，(17)反信讒而齌怒。(18)mfx紅軟基地
(14)三后:即楚三王。西周末年楚君熊渠封其三子為王:長子庸為句亶王，為屈氏之祖；仲子紅為鄂王，為楚王族；少子執(zhí)疵為越章王。當時楚國空前強大。mfx紅軟基地
 (15)憚(dan4旦)殃:害怕災(zāi)禍。(16)皇輿:君王的輿輦，這里比喻國家。敗績:作戰(zhàn)時戰(zhàn)車傾覆，也指戰(zhàn)爭失敗。(17)荃(quan2全):香草名，喻君。(18)齌(ji4記)怒:暴怒。mfx紅軟基地
余固知謇謇之為患兮，(19)忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。(20)初既與余成言兮，(21)后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之數(shù)化。(22) mfx紅軟基地
(19)固:本來。謇(jian3剪)謇:忠直敢言的樣子。(20)靈脩:楚人對君王的美稱。 (21)成言:彼此約定。(22)數(shù)(shuo4爍):屢次。mfx紅軟基地
第二段。承接上文，闡明自己的政治觀點和立場，以及事君不合的經(jīng)過。首先述三后以戒今王，接著陳堯舜以示典范。在古代社會里，凡是具有政治抱負的士大夫，他們的理想都必然寄托在最高統(tǒng)治者的身上，因而屈原就必須爭取楚懷王的合作，首先是取得他的信任�？墒菓淹醯膽B(tài)度是不堅定的。這一矛盾的存在，就展開了屈原和“偷樂”的“黨人”之間的劇烈斗爭；同時，懷王的聽信讒言，也就決定了屈原政治上的客觀遭遇，為下文提出張本。mfx紅軟基地
亂曰:已矣哉!國無人莫我知兮，又何懷乎故都。(232)既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。 mfx紅軟基地
尾聲唱道:算了吧！國家缺少忠良沒人理解我，又何必深深地懷戀故都。既然不足以一起推行美政，我將追隨彭咸去他的居處！ mfx紅軟基地
三、《離騷》的藝術(shù)成就mfx紅軟基地
《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：mfx紅軟基地
    其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。他情操高尚，品德美好，從不同流合污；他抱負遠大，理想崇高，為實現(xiàn)理想百折不撓，上下求索；他熱愛故國，心系國家興亡，矢志為國獻身。其峻潔高尚的人格，可與日月爭輝。mfx紅軟基地
其二，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。如“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬近臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人”（王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》）。詩人以小見大，以近托遠，表達強烈的愛憎感情，使人透過形象聯(lián)想到真善美和假丑惡的社會生活內(nèi)容。這不但使詩篇文采斑斕，而且創(chuàng)造出一種寄托幽遠、耐人尋味的意境，開拓了以香草美人寄情言志的新詩境。mfx紅軟基地
其三，大量運用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。如詩的二、三部分寫詩人南訪重華，飲馬咸池，上叩帝閽，下求佚女，朝發(fā)天津，夕至西極，馳太空，游仙境。詩人極力馳騁想象，創(chuàng)造出了一個豐富新奇的世界。mfx紅軟基地
    其四，濃郁的楚國地方色彩�！峨x騷》中大量運用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明的地方和民族特色。mfx紅軟基地
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其五，創(chuàng)造出了新的詩體形式�！峨x騷》突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長句，以六言為主，長短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的體制擴大為長篇巨制，幻想與現(xiàn)實交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動地反映了豐富復(fù)雜地社會生活。mfx紅軟基地
四、屈原的地位與影響mfx紅軟基地
屈原是我國文學史上第一個偉大的愛國詩人，也是世界文化名人。他是我國浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩歌標志著我國詩歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個人獨立創(chuàng)作的新時代的真正到來。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了騷體詩這一新詩體，并寫出光照日月的名篇《離騷》，從而在我國文學史乃至世界文化思想史和文學史上占有重要地位。屈原強烈的愛國思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對后世影響極為深遠。千百年來，在反抗強暴、伸張正義、維護祖國尊嚴和利益的斗爭中，人們總以屈原為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進取的力量。他的精神品格熔鑄成的動人魂魄的詩篇，哺育了一代又一代進步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對黑暗現(xiàn)實的揭露和鞭撻，對民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚。mfx紅軟基地
屈原詩歌的藝術(shù)成就影響也很大，他開創(chuàng)的重幻想的浪漫傳統(tǒng)，豐富了我國文學的藝術(shù)表現(xiàn)力�！峨x騷》問世以后，“風”、“騷”并稱，被視為我國古典詩歌的典范和論詩的最高準則。他發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨立的意象，在詩中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國古代詩歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。楚辭參差的句式，沖破了《詩經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學樣式還直接催生了賦這一新的文學體裁。mfx紅軟基地
五、作業(yè)mfx紅軟基地
1、熟讀《離騷》節(jié)選內(nèi)容，有興趣的學生可以去研讀一下全篇內(nèi)容。mfx紅軟基地
2、簡析《離騷》的主要藝術(shù)特征。mfx紅軟基地
六、深度拓展mfx紅軟基地
 據(jù)《新民網(wǎng)》在2009年5月份報導(dǎo)：端午節(jié)即將來臨，為了迎接這個傳統(tǒng)節(jié)日，滬上大街小巷到處買起粽子和香囊。除了各大賣場舉辦粽子促銷活動，城隍廟也辦起“端午文化節(jié)”。 采訪中，記者發(fā)現(xiàn)，端午節(jié)在中老年人心目中還是有較重的份量，他們基本都知道今年的端午時哪一天，端午節(jié)有哪些習俗，如系七彩手繩、賽龍舟、掛艾草等。不過，年輕人對端午節(jié)看得越來越淡。很多年輕人并不清楚端午節(jié)時哪一天，只知道端午節(jié)時可以放假回家。此外，他們所知曉的端午節(jié)風俗除了吃粽子、賽龍舟， 其他均不知道。mfx紅軟基地
對此，民俗學專家仲富蘭表示，中國文化傳統(tǒng)在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變得越來越稀釋，越來越多的年輕人逐漸遠離傳統(tǒng)節(jié)慶活動，關(guān)心中國傳統(tǒng) 節(jié)日的青少年越來越少，知道這些節(jié)日與內(nèi)涵的淵源和來由的也是不多。端午節(jié)和其他中國傳統(tǒng)節(jié)日一起蘊含著我們祖先幾千年的精神承傳。這一承傳如果在我們這 一代就此斷絕的話，對整個民族而言都將是一件極其可悲的事情。仲富蘭建議，端午節(jié)可以開展“健康祈福，愛我中華”的主題活動，緬懷中華民族先賢和民族英雄 胸懷祖國、堅貞不渝的愛國情懷，加強以愛國主義為核心的民族精神教育，引導(dǎo)人們進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日。mfx紅軟基地
      面對傳統(tǒng)節(jié)日的衰退，作為中華民族的一份子，您是如何看待這種現(xiàn)象的？mfx紅軟基地

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