這是一個關(guān)于古希臘體育介紹PPT，主要介紹了如下：1、斯巴達體育；2、雅典的體育教育；3、古代希臘人的體育思想；4、古希臘體育的特點；5、古希臘體育對現(xiàn)代體育的影響等待內(nèi)容。古希臘體育 1、斯巴達體育 2、雅典的體育教育 3、古代希臘人的體育思 想 4、古希臘體育的特點 5、古希臘體育對現(xiàn)代體育的影響斯巴達體育斯巴達人全民皆兵，不注重文化教育，一切活動都以軍事為出發(fā)點。斯巴達人有嚴密的組織、嚴格的紀律、嚴酷的訓(xùn)練，在3個世紀內(nèi)保持體育霸主的地位。 從公元前720年-公元前576年的144年間，在奧林匹克運動會上，斯巴達人在81次比賽中40項獲得了優(yōu)勝。 雅典的體育教育雅典教育把體育與德育、智育、美育結(jié)合起來，注重身心和諧發(fā)展。身體聯(lián)系不僅著眼于軍事準備，而且注重身體的勻稱健美、動作的靈活，還注重培養(yǎng)勇敢、果斷、謙讓等品質(zhì)，歡迎點擊下載古希臘體育介紹PPT。

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古希臘體育 1、斯巴達體育 2、雅典的體育教育 3、古代希臘人的體育思 想 4、古希臘體育的特點 5、古希臘體育對現(xiàn)代體育的影響斯巴達體育斯巴達人全民皆兵，不注重文化教育，一切活動都以軍事為出發(fā)點。斯巴達人有嚴密的組織、嚴格的紀律、嚴酷的訓(xùn)練，在3個世紀內(nèi)保持體育霸主的地位。 從公元前720年-公元前576年的144年間，在奧林匹克運動會上，斯巴達人在81次比賽中40項獲得了優(yōu)勝。 雅典的體育教育雅典教育把體育與德育、智育、美育結(jié)合起來，注重身心和諧發(fā)展。身體聯(lián)系不僅著眼于軍事準備，而且注重身體的勻稱健美、動作的靈活，還注重培養(yǎng)勇敢、果斷、謙讓等品質(zhì)。把裸體競技優(yōu)勝者視為人體的代表，并作為繪畫素材，將肌肉松弛、身體虛弱、發(fā)育不良看作恥辱。 古希臘人的體育思想 古希臘哲人的名言： 人啊，認識你自己！ 體育，就是人類認識自我 的一種方式。蘇格拉底的體育思想強調(diào)做人任何事情都“離不開強健的身體和精神”，特別是極力主張通過“堅忍不拔”的努力去鍛煉身體，使身體做好精神的奴仆。《理想國》記錄蘇格拉底終身體育的思想：“體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生。” 柏拉圖的體育思想本人為一名體育健將，曾經(jīng)做過角力手。認為從事身體鍛煉可以凈化靈魂，獲得道德提升，在本質(zhì)上接受教育，或者說，接受體育鍛煉就是接受教育。強調(diào)身體鍛煉要適度，不應(yīng)該像職業(yè)運動員那樣。只有適度的體育鍛煉才能起到教育功能。有平等的體育意識，認為年輕人，不論男女都應(yīng)該嚴格受到體育和音樂的教育。亞里士多德的體育思想提出體育有助于“培養(yǎng)人的勇敢”，“勇敢”是眾多品質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容。體育要優(yōu)先于靈魂、情欲的教育。古希臘體育的特點 1、體育是以各種方式來祭祀神靈或親友的活動。古希臘人認為“死人是靈圣的”，每一個死人都是一個神，必須對他們恭敬。他們“畏不葬甚于畏死”，認為為已故的人舉行競技比賽可以撫慰死者的靈魂。這種獨特的宗教信仰，尤其是對生死的理解，使得體育活動成為紀念安撫死去的英雄、貴族或祖先的重要組成部分。 2、體育是貴族階級的競技娛樂活動。對于貴族而言，最大的美德是勇武，就是有本事殺敵，能夠保護民眾或者帶領(lǐng)他們用武力掠奪財富。體育活動是貴族在和平時期的一項附屬于軍事的活動。從荷馬時代競技會上的比賽安排和物質(zhì)獎勵，也能折射出競技者的社會地位 3、體育的規(guī)則是簡單而又公正的。比賽規(guī)則簡單，輸贏雙方都在眾目睽睽之下進行。因此在公平的競賽中取得勝利，并不依靠個人的其他社會條件，如家族勢力等，這是英雄對榮譽的渴求，自尊的最大滿足。 二、對現(xiàn)代體育運動的重要影響。 世界上沒有一個民族像古希臘人一樣，在體育競賽中付出那樣神圣的努力，賦予它那樣的含義。“競技（Athlos)”、“運動員（Athletes)”這些詞匯被今天所有歐洲語言所接受。這些詞匯，是古希臘人的創(chuàng)造，不管是為了表達生命的力量，還是為了休閑，在古代有很多民族游戲都是很常見的。但是，惟有古希臘人把它們發(fā)展為“競技”。 1、人們大多關(guān)注“精英”體育，冷落大眾體育。 古希臘的這種對“競技”運動的追求發(fā)展到現(xiàn)在，致使人們所關(guān)注的體育，更多的是對成功主題的贊揚。 現(xiàn)代體育在當代社會呈現(xiàn)在人們面前的，也是最能吸引人們眼球的是其富于競爭的優(yōu)勝者。崇拜具有盲目性。競技運動體育在社會占主流地位，大眾體育倍受冷落的社會現(xiàn)象。我國大眾體育提出“全民健身計劃綱要” 和社區(qū)體育發(fā)展。 2、發(fā)展成為儀式化的體育 法國教育家顧拜旦成功地利用并保留了古代奧林匹克的各種宗教祭祀儀禮，使運動員和觀眾融入到莊嚴、肅穆的宗教氣氛中。現(xiàn)代體育的發(fā)展已經(jīng)不僅僅表現(xiàn)在運動員技藝的展示上，更多的是表現(xiàn)在運動儀式的宏大及在人們的關(guān)注下將這種宏大無限擴大化，將成千上萬名來自不同國家、民族、文化背景的人組織在相同的規(guī)則下，按照一樣的程序演繹著機械運動。 3、體育的公平、公正需要一定的制度來維持 “公平、公正”是體育比賽最基本的要求，從這方面來講，同時體育文化促使了人們法制意識的形成。奧運會中禁止運動員服用興奮劑。現(xiàn)代體育奧運會贊助商權(quán)益的保護。 4 政治的干涉 體育運動變成政治家們進行理性的權(quán)力的“游戲”的場所。政治家們可以通過政治區(qū)域中“游戲規(guī)則”的運用，進入體育區(qū)域，并從中贏得政治資本與權(quán)力。運動場上的升國旗、奏國歌，在大眾眼中，是一種愛國主義教育的重要形式，并且每一個國家獎牌的多少，暗示一個國家力量的強大與否。sqY紅軟基地

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