這是一個(gè)關(guān)于體育概論ppt課件，主要介紹了第一節(jié).緒論（關(guān)于休閑理論的闡釋、休閑研究中的幾個(gè)基本問題、閑暇與休閑的關(guān)系、游戲、娛樂）；第二節(jié).21世紀(jì)的休閑社會(huì)（休閑社會(huì)的到來對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響、我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將把我國帶向普遍有閑的社會(huì)）；第三節(jié).休閑與人的發(fā)展；第四節(jié) 休閑體育的定義與發(fā)展方向（休閑體育的定位、內(nèi)涵與定義、休閑體育的內(nèi)涵與定義、休閑體育的發(fā)展方向)等等內(nèi)容。休閑體育概論第一章 緒 論休閑？首先，我們從字義的角度進(jìn)行考察�！靶荨痹凇犊滴踝值洹泛汀掇o�！分斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂”的意思�！叭艘心径�休�！薄对姟ど添灐らL發(fā)》中釋“休” 為吉慶、美善、福祿�！昂翁熘�休”。“閑”，通常引申為范圍。多指道德、法度�！墩撜Z·子張》：“大德不逾閑�！逼浯�，有限制、約束之意�！兑住ぜ胰恕罚骸伴e有家�！薄伴e”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵。因而，它不同于“閑暇”、“空閑”、“消閑”。這個(gè)頗具哲學(xué)意味的象喻，表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分的進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價(jià)值意義，歡迎點(diǎn)擊下載體育概論ppt課件。

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休閑體育概論第一章 緒 論休閑？首先，我們從字義的角度進(jìn)行考察。“休”在《康熙字典》和《辭�！分斜唤忉尀�“吉慶、歡樂”的意思。“人倚木而休。”《詩·商頌·長發(fā)》中釋“休” 為吉慶、美善、福祿。“何天之休”。“閑”，通常引申為范圍。多指道德、法度�！墩撜Z·子張》：“大德不逾閑。”其次，有限制、約束之意。《易·家人》：“閑有家。”“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵。因而，它不同于“閑暇”、“空閑”、“消閑”。這個(gè)頗具哲學(xué)意味的象喻，表達(dá)了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分的進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價(jià)值意義。 同樣，在英文詞義學(xué)的考證中，也可以看到相似的暗喻。英文“Leisure”一詞來源于法語，法語來源于希臘語和拉丁語。在希臘語中“休閑”為“Skole”，拉丁語為“scola”，意為休閑和教育，認(rèn)為發(fā)展娛樂，從中得益，并與文化水平的提高相輔相成。這種精華涵義以一定的受教育程度為前提，至今還存在，并將有社會(huì)價(jià)值的娛樂區(qū)別于其他娛樂�？梢娪⑽闹�“Leisure”休息的成分很少，消遣的成分也不大，主要是指“必要?jiǎng)趧?dòng)之余的自我發(fā)展”。表明了“休閑”一詞所具有的獨(dú)特的文化精神底蘊(yùn)。“在拉丁語中，我們同樣能找到這種排斥關(guān)系，因?yàn)椋琽tium（休閑、閑逸）的反意為neg-otium （字面意為事務(wù)、商業(yè)、勞動(dòng)）。”（ 亞里士多德在他的《政治學(xué)》一書中曾提出這樣一個(gè)命題：“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心。”（that leisure is the center -point about which everything revolves，引自 Josef Pieper ，Leisure The Basis of Culture P20）。 休閑時(shí)刻在馬克思眼中：“休閑”一是指“用于娛樂和休息的余暇時(shí)間”；二是指“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間” ；是“非勞動(dòng)時(shí)間”和“不被生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收的時(shí)間”，它包括“個(gè)人受教育的時(shí)間、發(fā)展智力的時(shí)間、履行社會(huì)職能的時(shí)間、進(jìn)行社交活動(dòng)的時(shí)間、自由運(yùn)用體力和智力的時(shí)間。”（《馬克思恩格斯全集》第26卷，第3 分冊(cè)，第287頁，人民出版社1975年版） 休閑的一個(gè)重要方面，是把休閑從勞動(dòng)狀態(tài)與負(fù)有責(zé)任的其它活動(dòng)中分離出來。這是人的生存整體的一個(gè)組成部分。在某種意義上，她與馬斯洛的人的需求“五層次理論”中最高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)的理念相一致。旨在巡查精神世界中人的創(chuàng)造力和鑒賞力，通過休閑促使人對(duì)生活（生命）進(jìn)行思索，有助于人的全面發(fā)展和個(gè)性的成熟，使人真正地走向自由。她的價(jià)值不在于提供物質(zhì)財(cái)富或?qū)嵱霉ぞ吲c技術(shù)，而是為人類構(gòu)建意義的世界和守護(hù)精神的家園，使人類的心靈有所安頓、有所歸依。她還以特有的精神理想賦予人的經(jīng)濟(jì)技術(shù)行為以真實(shí)的意義，使她與社會(huì)中占主導(dǎo)地位的政治、經(jīng)濟(jì)或科技力量保持一定的距離或相對(duì)的獨(dú)立性，從而可以形成一種對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有矯正、平衡、彌補(bǔ)等功能的人文精神力量。 　　休閑經(jīng)濟(jì)是文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主要組成。 休閑是指在非勞動(dòng)及非工作時(shí)間內(nèi)以各種“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達(dá)到生命保健、體能恢復(fù)、身心愉悅的目的的一種業(yè)余生活。科學(xué)文明的休閑方式，可以有效地促進(jìn)能量的儲(chǔ)蓄和釋放，它包括對(duì)智能、體能的調(diào)節(jié)和生理、心理機(jī)能的鍛煉。二、關(guān)于休閑理論的闡釋古希臘的亞里斯多德把休閑譽(yù)為“一切事物環(huán)繞的中心”，“科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”。在中國，古人以為，寧靜能容納百川，當(dāng)內(nèi)心寧靜時(shí)，感知事物的能力特別的敏銳和細(xì)膩。現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于休閑的闡釋分為 從時(shí)間、社會(huì)活動(dòng)、存在方式和心態(tài)四個(gè)方面。三、休閑研究中的幾個(gè)基本問題一、閑暇 閑暇是一個(gè)時(shí)間的概念，是休閑的重要前提條件之一。 二、閑暇率 閑暇率=閑暇時(shí)數(shù)/時(shí)間稟賦*100% 閑暇工作時(shí)間比=閑暇時(shí)數(shù)/工作時(shí)間*100% 三、閑暇與休閑的關(guān)系閑暇與休閑是兩個(gè)不同的概念。 休息與休閑也是有區(qū)別的。四、游戲游戲是一種自愿參加，介于信與不信之間有意識(shí)的自欺，并映射現(xiàn)實(shí)生活跨入了一種短暫但卻完全由其主宰的，在某一種時(shí)空限制內(nèi)演出的活動(dòng)或活動(dòng)領(lǐng)域。赫伊津哈認(rèn)為游戲具備： 自愿的行為、與平常生活保持一定的距離、有時(shí)間和空間的規(guī)劃和限制、并非重要的活動(dòng)，但非常吸引參與者、有規(guī)則約束、促使游戲者形成私下里的組織。五、娛樂娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(dòng)。很顯然，這種定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、各種比賽和游戲、音樂舞蹈表演和欣賞等等。娛樂在英語中即有消遣、休閑的含義，也有休養(yǎng)、康復(fù)的意思。第二節(jié) 21世紀(jì)的休閑社會(huì)一、休閑社會(huì)的到來對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 休閑：參與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造　　西方發(fā)達(dá)國家的歷史表明，休閑與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系密不可分，一方面，經(jīng)濟(jì)參與“買來”休閑，它是回報(bào)中的一部分；另一方面，休閑可以被用來娛樂、消費(fèi)，來支持有效的經(jīng)濟(jì)參與，正是這種消費(fèi)的“再創(chuàng)造性”使得休閑變成一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，馬克思曾說：“由于生產(chǎn)力提高一倍，以前需要使用１００資本的地方，現(xiàn)在只需要使用５０資本，于是就有５０資本和相應(yīng)的必要?jiǎng)趧?dòng)游離出來；因此必須為游離出來的資本和勞動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)在質(zhì)上不同的新的生產(chǎn)部門，這個(gè)生產(chǎn)部門會(huì)滿足并引起新的需要”。以我國為例，我國現(xiàn)行的休假制度在推動(dòng)休閑經(jīng)濟(jì)的形成、促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等方面其作用是巨大的，尤其為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、拉動(dòng)內(nèi)需、解決失業(yè)、盤活經(jīng)濟(jì)、繁榮市場立下了汗馬功勞。 二、我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將把我國帶向普遍有閑的社會(huì)一、我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 人均GDP達(dá)3000-5000美元將是消費(fèi)結(jié)構(gòu)向發(fā)展型、享受型升級(jí)的時(shí)期。 過去的奢侈品將轉(zhuǎn)化為必需品 我國的GDP世界排名第二，經(jīng)濟(jì)的快速增長必將導(dǎo)致人們生活方式的重大變化，追求更高生活品質(zhì)的時(shí)代正在到來！ 二、閑暇時(shí)間的增多 我國政府1995年5月起，在全國推廣了五天工作制。 五一、十一、春節(jié)、這樣的黃金周。 使人們有更多的時(shí)間合理安排余暇時(shí)間。第三節(jié) 休閑與人的發(fā)展一、休閑與工作 休閑和工作既可能混合在一起，也可能截然分開，甚至成為對(duì)立的兩極。休閑與工作以上兩類關(guān)系分別被維倫斯基稱為延伸和 補(bǔ)償（對(duì)立）。延伸關(guān)系:工作向休閑流暢的蔓延，這種蔓延使得休閑不過是工作心境、工作心態(tài)和工作形式等的延續(xù)；對(duì)立關(guān)系:休閑成為一種補(bǔ)償，它可以彌補(bǔ)工作時(shí)的缺憾和不滿足感。 二、休閑與創(chuàng)造 從發(fā)展的角度看，休閑是人們?cè)诜e累和漸進(jìn)的過程中尋求自我并成為自我的地方。 三、休閑與文化 皮普爾提出“休閑是文化的基礎(chǔ)”的論點(diǎn)受到眾多學(xué)者的關(guān)注。 四、休閑與自由 社會(huì)越發(fā)展，人的閑暇時(shí)間就越多，人就越自由。 五、休閑與教育 六、休閑與人的全面發(fā)展 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。第四節(jié) 休閑體育的定義與發(fā)展方向一、休閑體育的定位、內(nèi)涵與定義 1.休閑體育的定位 休閑體育來至 二、休閑體育的內(nèi)涵與定義 學(xué)者馬惠娣認(rèn)為休閑體育要具備八個(gè)要素。 學(xué)者肖煥禹認(rèn)為休閑體育的特征體現(xiàn)在六個(gè)方面。 學(xué)者續(xù)川認(rèn)為休閑體育以“體育”為主詞是隨著休閑活動(dòng)興起逐步發(fā)展起來的大眾體育的一個(gè)分支。 二、休閑體育的發(fā)展方向 隨著改革、開放的深入，國外體育先進(jìn)國家的許多新思想、新理論、新方法不斷傳入我國，我們從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)中體驗(yàn)到了體育發(fā)展的脈搏。而作為一種文化范疇的娛樂體育發(fā)展到今天，已得到世人的認(rèn)可，其追求的健身、健心、娛樂、醫(yī)療、康復(fù)、消遣等目標(biāo)，越來越受到中國人的追捧。8lK紅軟基地

休閑體育概論ppt：這是一個(gè)關(guān)于休閑體育概論ppt，主要介紹了如下：柏拉圖有關(guān)體育文化名言，休閑體育的意義，人類文化對(duì)體育、遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的理解，休閑體育的特征等等內(nèi)容，休閑體育的文化淵源與現(xiàn)代意義 柏拉圖說：神賜予人類以兩種技術(shù)——音樂和體育——愛智與激情——由此達(dá)到和諧。 ——題記 人類學(xué)家的考察告訴我們，遠(yuǎn)古的先祖不但創(chuàng)造了勞動(dòng)工具，而且也創(chuàng)造了鐵環(huán)、馬車、秋千、蹺蹺板等休閑體育活動(dòng)工具與設(shè)施�？梢娦蓍e體育歷史之長，對(duì)于人類的存在與成長之重要。 古希臘的先賢們?cè)谠O(shè)計(jì)“理想國“時(shí)，認(rèn)為，所有的教育內(nèi)容都應(yīng)體現(xiàn)在個(gè)人完善的品格上，即勇敢、快樂、智慧、道德“四德合一”，歡迎點(diǎn)擊下載休閑體育概論ppt。

民族傳統(tǒng)體育概論課件PPT：這是一個(gè)關(guān)于民族傳統(tǒng)體育概論課件PPT，主要介紹了如下：學(xué)科背景簡介；民族傳統(tǒng)體育學(xué)的產(chǎn)生；民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科性質(zhì)；民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究目的與任務(wù)；相關(guān)概念的界定；中華民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)；中華民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值；民族傳統(tǒng)體育分類等等內(nèi)容，體育學(xué) 體育人文社會(huì)學(xué) 運(yùn)動(dòng)人體科學(xué) 民族傳統(tǒng)體育學(xué) 體育教育訓(xùn)練學(xué) 武術(shù) 養(yǎng)生體育 民族民間體育 傳統(tǒng)的－－目前，人們較為普遍地把繼承和沿襲原有的精神文化作為傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵�！皞鳌�---指對(duì)原有文化的繼承和衍傳 “統(tǒng)”---指原有文化的道統(tǒng)，多指精神文化，有時(shí)也包括制度文化。一般來說，人們把“鴉片戰(zhàn)爭以前”的中國文化稱為中國傳統(tǒng)文化。 民族的－－是指這類體育活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)具有民族性。這種民族性主要表現(xiàn)在它的民族文化底蘊(yùn)上：來自特定的民族；反映了該民族的文化傳統(tǒng)和民俗習(xí)慣；為該民族廣大民眾所喜好，在該民族地域有著深厚的民族群眾基礎(chǔ)，歡迎點(diǎn)擊下載民族傳統(tǒng)體育概論課件PPT。

現(xiàn)代體育概論P(yáng)PT：這是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代體育概論P(yáng)PT，主要介紹了如下：“冷戰(zhàn)”對(duì)世界體育發(fā)展的影響（冷戰(zhàn)、一、二戰(zhàn)后蘇聯(lián)與各社會(huì)主義國家的體育、歐美西方國家的體育發(fā)展模式）；現(xiàn)代職業(yè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與演變（二戰(zhàn)后職業(yè)體育發(fā)展的特點(diǎn)、歐洲與南美職業(yè)足球的發(fā)展與演變、美國職業(yè)體育的發(fā)展、其它職業(yè)體育項(xiàng)目）；現(xiàn)代體育科學(xué)體系的形成與發(fā)展（現(xiàn)代體育科學(xué)化的動(dòng)力與背景、體育人文社會(huì)學(xué)體系和體育管理營銷學(xué)體系的形成、體育科研機(jī)構(gòu)的建立和學(xué)術(shù)活動(dòng)的開展）；現(xiàn)代國際體育組織與大型國際體育賽事（國際體育組織的變化、大型國際體育賽事）；學(xué)校體育與大眾體育的發(fā)展（學(xué)校體育的發(fā)展、大眾體育的發(fā)展、大眾體育的國際性組織及其交流與合作 ）等等內(nèi)容，第六章 現(xiàn)代體育的形成與確立 （1945——1990） 從1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，到1991年蘇聯(lián)宣布解體，以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國家陣營與以美國為首的西方資本主義國家陣營進(jìn)行了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”。與此同時(shí)，在爭取民族獨(dú)立和解放的浪潮中，以中國為代表的第三世界國家迅速崛起，成為國際社會(huì)一支重要力量。國際政治力量的角逐成為支配20世紀(jì)下半葉世界體育發(fā)展的主要因素之一。二戰(zhàn)結(jié)束以來，雖然多次發(fā)生局部性和地區(qū)性戰(zhàn)爭，但總的說來，世界處于一個(gè)相對(duì)長久的和平與穩(wěn)定時(shí)期，為世界體育的發(fā)展提供了一個(gè)較好的外部環(huán)境。從20世紀(jì)60年代起，科學(xué)技術(shù)，尤其是電視、電腦和通訊技術(shù)的突飛猛進(jìn)，推動(dòng)世界進(jìn)入信息時(shí)代和高科技時(shí)代，對(duì)體育發(fā)展具有深刻而廣泛的影響，推動(dòng)了世界體育的迅猛發(fā)展和變革。第一節(jié) “冷戰(zhàn)”對(duì)世界體育發(fā)展的影響二戰(zhàn)后蘇聯(lián)與各社會(huì)主義國家的體育歐美西方國家的體育發(fā)展模式 冷戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界分裂為以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國家陣營和以美國為首的資本主義國家陣營，進(jìn)入了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”時(shí)代 。由于兩大陣營在意識(shí)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度上的差異，形成了東西方不同的體育發(fā)展模式與道路，歡迎點(diǎn)擊下載現(xiàn)代體育概論P(yáng)PT。