這是一個關(guān)于體育史重點PPT課件，主要介紹了古代西方體育的特點，古希臘體育的形成，古希臘體育的繁榮（城邦時代），古奧運會的興盛和衰落，古代希臘人的體育思想，古希臘體育對世界體育的影響，古代羅馬體育，思考題等等內(nèi)容，體育史古代西方第四節(jié) 古代歐洲體育一、古代西方體育的特點 1、奴隸主民主制使競爭精神和自主人格存在，也使競技運動廣泛開展并占有重要的地位。 2、自由民享有平等的體育權(quán)利。3、把身體美列為人的全面發(fā)展的總體目標(biāo)中，倫理觀念淡泊。 4、重思辯、崇尚自然，以認(rèn)識自然和征服自然為最終目的的西方哲學(xué)思想是西方體育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。二、古希臘體育的形成 1、克里特-邁錫尼文明時的體育公元前2000年克里特文明，著名的諾薩斯王宮遺址表明：舞蹈、斗牛、拳擊、摔跤盛行。公元前15-公元前12世紀(jì)，邁錫尼文明，祭祀競技盛行。2、荷馬時代的體育公元前9-公元前8世紀(jì)，已形成了城邦國家，荷馬史詩：《依里亞特》、《奧德賽》，帶有原始體育性質(zhì)，符合軍事民主制需要。史詩的英雄形象：出生高貴、身體魁梧、臂力超群、武藝高強(qiáng)、勇敢善戰(zhàn)。阿喀琉斯和奧德賽分別代表“行動”和“智慧”兩種理想品格，史詩提到的競技項目有：戰(zhàn)車賽、摔跤、拳擊、賽跑、標(biāo)槍、鐵餅、格斗、射箭等，反映初體力和競技仍被視為領(lǐng)袖人物的重要條件。三、古希臘體育的繁榮（城邦時代） 1、斯巴達(dá)體育公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人以武力征服當(dāng)?shù)叵Ｂ迦�，建立了奴隸主寡頭政治的城邦國家，9千戶入侵者統(tǒng)治著25萬人以上的本土居民。實行全民皆兵，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的軍人為目的，對不同年齡階段的人實行不同的體育訓(xùn)練。重視婦女體育，是為生育健壯的后代和守城。不重視文化的學(xué)習(xí)。格言：要么提盾榮歸，要么運尸而返。斯巴達(dá)人決不認(rèn)輸，也不參加奧運會中以一方認(rèn)輸而終的拳擊和格斗比賽，第五十屆奧運會（前576年）后，斯巴達(dá)人逐漸失去了在奧運會上的優(yōu)勢地位，歡迎點擊下載體育史重點PPT課件哦。

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體育史古代西方第四節(jié) 古代歐洲體育一、古代西方體育的特點 1、奴隸主民主制使競爭精神和自主人格存在，也使競技運動廣泛開展并占有重要的地位。 2、自由民享有平等的體育權(quán)利。3、把身體美列為人的全面發(fā)展的總體目標(biāo)中，倫理觀念淡泊。 4、重思辯、崇尚自然，以認(rèn)識自然和征服自然為最終目的的西方哲學(xué)思想是西方體育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。二、古希臘體育的形成 1、克里特-邁錫尼文明時的體育公元前2000年克里特文明，著名的諾薩斯王宮遺址表明：舞蹈、斗牛、拳擊、摔跤盛行。公元前15-公元前12世紀(jì)，邁錫尼文明，祭祀競技盛行。2、荷馬時代的體育公元前9-公元前8世紀(jì)，已形成了城邦國家，荷馬史詩：《依里亞特》、《奧德賽》，帶有原始體育性質(zhì)，符合軍事民主制需要。史詩的英雄形象：出生高貴、身體魁梧、臂力超群、武藝高強(qiáng)、勇敢善戰(zhàn)。阿喀琉斯和奧德賽分別代表“行動”和“智慧”兩種理想品格，史詩提到的競技項目有：戰(zhàn)車賽、摔跤、拳擊、賽跑、標(biāo)槍、鐵餅、格斗、射箭等，反映初體力和競技仍被視為領(lǐng)袖人物的重要條件。三、古希臘體育的繁榮（城邦時代） 1、斯巴達(dá)體育公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)人以武力征服當(dāng)?shù)叵Ｂ迦�，建立了奴隸主寡頭政治的城邦國家，9千戶入侵者統(tǒng)治著25萬人以上的本土居民。實行全民皆兵，以培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)的軍人為目的，對不同年齡階段的人實行不同的體育訓(xùn)練。重視婦女體育，是為生育健壯的后代和守城。不重視文化的學(xué)習(xí)。格言：要么提盾榮歸，要么運尸而返。斯巴達(dá)人決不認(rèn)輸，也不參加奧運會中以一方認(rèn)輸而終的拳擊和格斗比賽，第五十屆奧運會（前576年）后，斯巴達(dá)人逐漸失去了在奧運會上的優(yōu)勢地位。 2、雅典體育公元前549年雅典執(zhí)政官梭倫改革后，雅典奴隸主民主制度和工商業(yè)迅速發(fā)展，在公元前338年被馬其頓征服前，雅典是當(dāng)時教育和體育最發(fā)達(dá)的城邦。雅典體育是在古典時代高度發(fā)達(dá)的奴隸主民主政治基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等都達(dá)到古代的最高水平，這一切為雅典體育的發(fā)展提供了良好的條件，形成一種既區(qū)別于東方，又不同于，并高于斯巴達(dá)的體育實踐類型。 （1）雅典教育把體育與德、智、美育結(jié)合起來，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民。“身”的教育既著眼于軍事，也重視身體的健美勻稱。“心”的教育包括文化和音樂教育。（2）雅典公民既是軍人，又是社會和文化活動家。（3）公民享有平等的體育權(quán)利，不因財產(chǎn)的多少而有區(qū)別。（4）公民有主人翁責(zé)任感，為保衛(wèi)城邦和健美而自覺地投身體育活動。雅典代表了希臘輝煌的文化，帕爾特濃神廟、雅典娜女神、古希臘悲劇、喜劇、俄底普斯王、普羅米修斯。古希臘神人同形、同性，神的形象與世俗生活的人相似。四、古奧運會的興盛和衰落古希臘神話傳說中有許多與宙斯有關(guān)的奧林匹克競技起源的說法。 奧林匹亞的宙斯金像 1、古代奧林匹克運動會的興盛公元前776年-公元394年，計1170年，共舉行了293屆，每4年一屆，祭祀宙斯，在伊利斯城邦的阿爾提斯神廟前舉行。神圣休戰(zhàn)、火炬?zhèn)鬟f、運動員、裁判員宣誓。參加奧運會必備的條件：（1）純希臘血統(tǒng)、未犯過罪的自由公民。（2）賽前10個月經(jīng)常到體育場參加練習(xí)者。（3）賽前1個月在裁判督導(dǎo)下參加在伊利斯體育館集訓(xùn)。 奧林匹亞復(fù)原模型（中為宙斯神殿，右為赫拉神殿） 項目：五項運動（標(biāo)槍、擲鐵餅、跳遠(yuǎn)、摔跤、賽跑）、拳擊、賽車、賽馬、武裝跑、短跑（194.27米）。非正式比賽項目：火炬賽跑、傳令比賽、藝術(shù)比賽、舉重、技巧、接力賽等。奧運會上也進(jìn)行商品和政治交易、演說、上演悲喜劇。優(yōu)勝者被授予橄欖枝、雕像等。此外，祭祀阿波羅的皮托運動會；祭祀海神波塞冬的伊斯特摩運動會；紀(jì)念英雄赫拉克利斯的尼米亞運動會；全雅典運動會；赫拉運動會等。 2、對希臘社會的作用（1）維系了古希臘社會的內(nèi)部團(tuán)結(jié)古奧運會起源于古希臘的宗教祭禮活動，這些全希臘性的祭典運動使希臘人產(chǎn)生了對共同體的認(rèn)同感和歸屬感 “神圣休戰(zhàn)”表明古奧林匹克運動會的宗旨與特征是爭取和平，增強(qiáng)友誼，它符合古希臘人要求和平友誼的愿望古奧林匹克運動會還具有十分鮮明的民族色彩，希臘人認(rèn)為古奧林匹克運動會是希臘人的運動會，外國人不得染指 （2）促進(jìn)了古希臘的文化藝術(shù)發(fā)展 “裸體運動”成為一大特色，它表現(xiàn)出其獨特的民族風(fēng)尚和藝術(shù)風(fēng)格，顯示出古希臘人對神的崇敬以及對美和力量的崇尚，這種崇敬和力與美的完美結(jié)合在古希臘的繪畫與雕塑藝術(shù)中可見一斑。古希臘繪畫特別強(qiáng)調(diào)精神與肉體的和諧，健美與力量的完美結(jié)合，突出表現(xiàn)運動員強(qiáng)健的體魄和富有力量的姿態(tài)，成為當(dāng)時的主流畫風(fēng) 雕塑家米隆在公元前450年創(chuàng)作的“擲鐵餅者”， 裸體所顯示出的健壯有力的肌肉，使人享受到一種無盡的美感和對人類自身力量一種超然的自信，這件作品至今仍是世界文化藝術(shù)中的一件珍品。 奧林匹克運動會除了對人們的審美、繪畫、雕塑有一定的促進(jìn)作用外，尚有精彩的文藝比賽舉行，公元前 444年第84屆古代奧林匹克競技會時，增設(shè)了藝術(shù)比賽，公元前396年第96屆又設(shè)立了傳令比賽和笛手比賽、藝術(shù)賽，在后來近千年的歷屆競技會上都不曾消失過，并一直受到觀眾的歡迎。 參賽者有詩人、作家、藝術(shù)家、演說家、哲人等名流。古奧林匹克運動會不論其表現(xiàn)形式為宗教、雕塑、哲學(xué)或是體育， 都對人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 眾神之王宙斯的青銅雕像是當(dāng)年世界七大奇跡之一，奧林匹亞城宙斯神廟中由菲迪亞斯所所造的黃金與象牙塑像，手中的權(quán)杖和雷霆是他統(tǒng)治眾神的象征。肅穆的臉部表現(xiàn)出駕馭風(fēng)暴的力量，同時也顯示控制星空的魅力 4、古代奧林匹克運動會的衰亡原因（1）奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致對文化知識的更大需要前5世紀(jì)，單設(shè)的文字學(xué)校壓倒了音樂學(xué)校和體操學(xué)校。 2、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭前5世紀(jì)末，長達(dá)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭重創(chuàng)了希臘奴隸制，也使奧林匹克祭典開始由興轉(zhuǎn)衰。使希臘城邦元氣大傷，經(jīng)濟(jì)逐漸蕭條，人們對城邦榮譽(yù)和追求身體健美的熱情淡漠。社會風(fēng)氣開始衰敗，競技逐步職業(yè)化和商業(yè)化。世俗利益戰(zhàn)勝了對神的崇敬，競技成了人們追求財富的手段，營私舞弊、損人利已的現(xiàn)象越來越多，公平競技遭到褻瀆， 3、希波戰(zhàn)爭（前500-前449年）雇傭軍成為軍隊的主力。競技職業(yè)化和運動員商品化，玷污了奧運會圣潔的宗旨。世俗利益戰(zhàn)勝了對神的崇敬，運動競賽成了人們追求財富的手段。公平競技遭到褻瀆，人們對奧運會的興趣下降。馬拉松跑，全程42.195公里。前490年，希臘軍隊在馬拉松平原擊敗波斯王大流士一世軍隊的入侵，菲迪皮茨從馬拉松一直跑到雅典，力竭而死。 1896年第1屆奧運會舉行了馬拉松跑�，F(xiàn)在世界著名的馬拉松賽：波士頓、紐約、巴黎埃松、日本的別府、福岡，北京等。 4、馬其頓征服希臘公元前4世紀(jì)馬其頓侵入希臘后，奧林匹克祭典逐漸衰落。馬其頓征服希臘后，希臘文化與東方文化結(jié)合，被稱為“希臘化時期”（前338-公元30年），希臘式的大型運動會在各中心城市出現(xiàn)，競技場上充斥著職業(yè)競技家的表演，血腥的角斗和斗獸。馬球和象棋傳到歐洲，五項運動讓位于輕緩的健美體操和游戲，舞蹈等。 5、“米蘭敕令” 公元前146年羅馬帝國征服了希臘，奧林匹克祭典變成了羅馬帝國的地方性競技觀賞會。公元前1世紀(jì)，羅馬統(tǒng)治者帝數(shù)度篡改規(guī)則，使奧林匹克祭典面目全非。公元394年，羅馬統(tǒng)治者蘇拉洗劫了奧林匹亞圣地，競技會也改在羅馬舉行。公元4世紀(jì)，基督教被定為羅馬國教，反對競技會對人的力量和美的崇拜。公元394年，羅馬皇帝狄奧多西宣布基督教為國教，禁止包括奧林匹克祭典在內(nèi)的異教活動。頒布禁止異教的“米蘭敕令”，奧運會被迫停止。 426年狄奧多西二世下令燒毀了奧林匹亞殘存的廟宇，后來的幾次洪水和地震，又把奧林匹亞遺址埋于地下，人們漸漸忘記了奧林匹克祭典。 五、古代希臘人的體育思想 1、蘇格拉底的體育思想蘇格拉底反復(fù)強(qiáng)調(diào)，做任何事情都“離不開強(qiáng)健的身體和精神”，特別是極力主張經(jīng)過“堅忍不拔的努力”去“鍛煉身體，并使身體成為精神的奴仆”。他認(rèn)為，“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用，然而，凡是需要運用身體的事，也只能取決于健康的體格，身體是成功的希望。而且，動用身體也被認(rèn)為正是最少思索的時刻。有很多人不懂得身體不健康是犯有最大錯誤。” 柏拉圖在《理想國》里，記錄了蘇格拉底有關(guān)終生體育的思想：“體育教育與音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開始接受。而且，體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心，并且要終其一生。” 蘇格拉底(左)和柏拉圖 2、柏拉圖的體育思想柏拉圖認(rèn)為，人們從事身體鍛煉活動可以凈化靈魂，獲得道德上的提升，在本質(zhì)上是接受教育；接受體育鍛煉就是受教育。柏拉圖看來，人會被外部世界的各種因素所污染而喪失分辨善惡和美丑的能力，所以需要通過教育來保持身心健康，恢復(fù)正確的審美情趣，縮短與道德美之間的距離 柏拉圖提倡進(jìn)行簡單而樸素的身體鍛煉，并且多次強(qiáng)調(diào)身體鍛煉要適度，而不應(yīng)該像職業(yè)運動員那樣 柏拉圖已經(jīng)有了平等的體育意識，他認(rèn)為青年人，無論是男人還是女人，都應(yīng)該嚴(yán)格的受到音樂與體育的教育 3、亞里士多德的體育思想亞里士多德(公元前384～前322年)是古希臘最著名的哲學(xué)家之一。從蘇格拉底到亞里士多德， “節(jié)制”、“勇敢”和“公正”這三種最重要的品質(zhì)貫穿于他們的思想之中。希臘哲學(xué)家認(rèn)為，欲獲得幸福，人們就必須具備這三種最基本的品質(zhì)。 六、古希臘體育對世界體育的影響 1、標(biāo)志著體育已把人體自身作為完全對象，著力于對人體力量、技巧和健美的追求， 2、體育本身已成為一種獨立的社會實踐活動，并形成了系統(tǒng)的身體訓(xùn)練模式。 3、古奧運會創(chuàng)造的競技比賽模式、身體訓(xùn)練體系及追求和平、友誼、公平競爭、健力美和拼搏奮進(jìn)的奧林匹克精神，對后世體育和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是寶貴的文化遺產(chǎn)。 4、已初步討論了體育科學(xué)的一些基本問題，是重要的精神財富。體育的功能、德、智、體、美的關(guān)系，運動生理學(xué)和解剖學(xué)的基礎(chǔ)問題。鍛煉的原理和方法。訓(xùn)練周期，體育與優(yōu)生，體育道德。七、 古代羅馬體育（一）古羅馬前期教育中的體育嬰兒出世后由元老們決定是否撫養(yǎng)，7歲前由母親撫養(yǎng)時兒童就經(jīng)常玩模仿駕車戰(zhàn)斗和滾鐵環(huán)、陀螺、秋千一類游戲。 7－16歲的男孩由父親負(fù)責(zé)教育。他們在勞動中學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識和勞動技能，又跟隨父親學(xué)習(xí)騎馬、角力、游泳和使用劍、矛、弓箭，在狩獵中檢驗自己的本領(lǐng)和能力。 16歲成為公民后開始服兵役，在軍營中經(jīng)受嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，練習(xí)跑、跳、游泳、擲標(biāo)槍和擊劍，騎兵還要學(xué)習(xí)騎馬、射箭，在軍隊里練習(xí)急行軍和實戰(zhàn)學(xué)習(xí)，甚至向角斗士學(xué)習(xí)斗獸。 （二）古羅馬后期教育中的體育進(jìn)入帝政時期（公元前30～公元476年）后，軍人逐漸職業(yè)化，普通人不再參加軍事訓(xùn)練。奴隸主上層只需要擅長演說和辯論的人才，文法學(xué)校、修辭學(xué)校應(yīng)運而興。羅馬公民過著腐朽的享樂生活，對體育的軍事價值和道德目標(biāo)已不感興趣，只熱衷于舉辦豪華的競技活動，觀看殘忍激烈的角斗和模擬海戰(zhàn)，或為了個人健康和消遣娛樂而進(jìn)行一些輕松的活動，角斗學(xué)校對身強(qiáng)力壯的年輕戰(zhàn)俘或逃亡不遂的奴隸進(jìn)行刺殺和摔跤訓(xùn)練，以養(yǎng)成供觀賞取樂的角斗士。 詩人尤維納利斯提出：“健全的精神寓于健全的身體”。教育家、雄辯家昆體良認(rèn)為：緊張的智力勞動應(yīng)與休息輪流調(diào)劑，學(xué)習(xí)時才更有精神，而最好的休息是做游戲；體育和舞蹈有益于恢復(fù)體力，促進(jìn)學(xué)習(xí)，幫助演說家養(yǎng)成優(yōu)雅的姿態(tài)；他還強(qiáng)烈反對體罰兒童。著名醫(yī)學(xué)家蓋倫對職業(yè)選手的劇烈和過度訓(xùn)練提出批評，認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)使人面協(xié)調(diào)發(fā)展、行動機(jī)敏，才能承擔(dān)公務(wù)和軍事重任；體育是既能鍛煉身體又能使人心情愉快的方法。 思考題 1、古代西方體育有何特點？ 2、荷馬時代的體育反映在哪兩部史詩中？ 3、古奧運會的起止年代。 4、古代奧運會對希臘社會有什么影響？ 5、古雅典的教育模式是什么？ 6、古希臘體育對世界體育有什么影響？ 7、為什么東西方體育是兩種不同類型的體育 形態(tài)？IaK紅軟基地

體育史重點PPT：這是一個關(guān)于體育史重點PPT，主要介紹了如下：緒論（體育史的研究對象和范疇、研究意義）；第一章：原始體育；第二章：不同特色的區(qū)域體育文化的形成；第三章：古代中國體育；第四章:古希臘羅馬體育；第五章：中世紀(jì)歐洲體育；第六章：現(xiàn)代體育的興起；第七章：體育的課程化與學(xué)校體育制度的確立；第八章：現(xiàn)代體育的國際傳播；第九章：西方現(xiàn)代體育的傳入（1840－1903）；第十章：中國體育的初步現(xiàn)代化；第十一章：當(dāng)代世界體育的新發(fā)展；第十二章：當(dāng)代中國體育的曲折發(fā)展；第十三章：改革開放以來的中國體育等等內(nèi)容。緒論一、體育史的研究對象和范疇體育史是人類傳統(tǒng)文化的一部分，是研究體育這一社會現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。1、什么是體育體育是人類為適應(yīng)自然環(huán)境和社會以身體練習(xí)為基本手段而自覺的改造自我身心和開發(fā)自身潛能的社會實踐活動；體育是以人體運動為基本手段增進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量的教育過程和文化活動。2、體育和其他身體活動的區(qū)別，歡迎點擊下載體育史重點PPT。