這是一個關(guān)于體育文化鑒賞PPT模板，主要介紹了如下：第一節(jié) 體育的文化屬性與含義；第二節(jié) 中西方體育文化的比較；第三節(jié) 奧林匹克文化；第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新等等內(nèi)容，第七章 體育文化第一節(jié) 體育的文化屬性與含義第二節(jié) 中西方體育文化的比較第三節(jié) 奧林匹克文化第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 體育的文化屬性與含義一、從文化的角度看體育 (一)文化的含義與基本特征 (二)文化視野中的體育二、體育文化的概念三、體育文化的含義 (一)文化的含義與基本特征文化-------人化文化的定義 狹義的文化，主要指人類社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施； 廣義文化，是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。文化包括物質(zhì)設(shè)備、精神、語言、社會組織等方面。文化的一些基本特征：1．符號性 3．復(fù)合性2．社會群體性1．符號性 無論是物質(zhì)形態(tài)文化、精神形態(tài)文化，還是社會關(guān)系形態(tài)文化，其核心都是一種(廣義的)符號運(yùn)用。這是人類所特有的，通過在后天環(huán)境中學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從低級到高級創(chuàng)造出來的。 動物沒有符號，只對信號做出條件反射；而人把信號改造成有意義的符號。可以說，人們生活在文化氛圍中，也就是生活在符號之中，歡迎點(diǎn)擊下載體育文化鑒賞PPT模板。

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第七章 體育文化第一節(jié) 體育的文化屬性與含義第二節(jié) 中西方體育文化的比較第三節(jié) 奧林匹克文化第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 體育的文化屬性與含義一、從文化的角度看體育 (一)文化的含義與基本特征 (二)文化視野中的體育二、體育文化的概念三、體育文化的含義 (一)文化的含義與基本特征文化-------人化文化的定義 狹義的文化，主要指人類社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施； 廣義文化，是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。文化包括物質(zhì)設(shè)備、精神、語言、社會組織等方面。文化的一些基本特征：1．符號性 3．復(fù)合性2．社會群體性1．符號性 無論是物質(zhì)形態(tài)文化、精神形態(tài)文化，還是社會關(guān)系形態(tài)文化，其核心都是一種(廣義的)符號運(yùn)用。這是人類所特有的，通過在后天環(huán)境中學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從低級到高級創(chuàng)造出來的。 動物沒有符號，只對信號做出條件反射；而人把信號改造成有意義的符號�？梢哉f，人們生活在文化氛圍中，也就是生活在符號之中。 2．社會群體性 任何文化都不能脫離社會而存在，并且文化為一定社會群體所共有。 個體后天習(xí)得和創(chuàng)造的思想、觀念等，只有在被他人所接受后，才能稱之為文化。 文化的社會群體性是有不同層次和范圍的，有的文化因素屬于全人類，有的僅屬于某個民族或地區(qū)。屬于全人類的文化因素具有人類性或世界性(也稱全球性)的特征，屬于某個民族或地區(qū)的文化因素具有民族性和民俗性的特征。(本土方法論或常人方法論) 3．復(fù)合性 具體理解文化的廣義含義，它除了以教育、科學(xué)、藝術(shù)等為重要組成部分之外，還包括體現(xiàn)在人們物質(zhì)生活和人們社會關(guān)系中的飲食文化、服飾文化、居住文化、婚俗文化、信仰文化、游藝文化、體育文化等等，因此，文化往往與眾多領(lǐng)域復(fù)合，是復(fù)雜的整合體。（男權(quán)文化對奧林匹克文化的影響） (二)文化視野中的體育 體育的文化特質(zhì)：體育運(yùn)動的繼承性體育運(yùn)動的時代性體育活動的民族性 1、具有繼承性的文化特質(zhì)。 以奧林匹克運(yùn)動為典型的歐洲競技體育，在古代延續(xù)了一千余年后，雖因戰(zhàn)爭等原因，曾被迫中斷，但在約一千四百年后，近代奧運(yùn)會重新興起，雖是間接的繼承，仍可說明競技體育作為一種進(jìn)步文化的現(xiàn)象， 在我國，各種養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)、武術(shù)技擊、民間游戲、劃龍舟、放風(fēng)箏等體育活動，經(jīng)歷了幾千年的承襲、發(fā)展、演變，成為中華民族傳統(tǒng)體育的瑰寶，并越來越引起世界的關(guān)注。 2、體育運(yùn)動的時代性特征如古代奧運(yùn)會進(jìn)行的項(xiàng)目主要是田徑、摔跤等個人項(xiàng)目，那是古希臘城邦的民主政治提倡個性解放時代的必然產(chǎn)物；而到了20世紀(jì)的現(xiàn)代奧運(yùn)會，則越來越多地增加了各種球類比賽等集體項(xiàng)目，深刻地反映出了工業(yè)大生產(chǎn)條件下的一種新型人際關(guān)系。 3、體育活動的民族性 體育呈現(xiàn)出文化的屬性 可見，體育在本質(zhì)上是文化的范疇。作為一種人類特殊的文化現(xiàn)象，作為順應(yīng)和滿足人類自身需要的一種方式，體育不僅在物質(zhì)上，而且在制度上、精神上滋養(yǎng)、完善、推進(jìn)著人類的發(fā)展。 體育在文化中所實(shí)現(xiàn)的根本物質(zhì)產(chǎn)品是發(fā)展完善起來的人的身體，而體育在文化中所表現(xiàn)出的最高精神產(chǎn)品就是人的智慧。所以，可以把體育活動本身理解成一種以體力出成果而以智力為靈魂的文化活動。 體育文化的概念 體育文化是在增加健康、提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財富，包括與之相適應(yīng)的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果。三、體育文化的含義從體育文化概念看，體育文化包含有：體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文化 1、體育文化的心理要素 體育文化的心理要素，也就是精神、觀念的層面，即體育精神文化，包括人們在長期的社會生活和互動中對體育產(chǎn)生的價值觀念、心理傾向以及通過抽象的聲音、色彩等表現(xiàn)體育精神的藝術(shù)文化等； 2、體育文化的行為要素 體育文化的行為要素，也就是行為方式，制度規(guī)范層面，即體育制度文化，包括體育運(yùn)動中人的角色、地位以及各種體育活動的組織形式，為促進(jìn)體育的發(fā)展而形成的各種組織機(jī)構(gòu)，人們圍繞體育而創(chuàng)造的各種直接影響體育活動的原則、制定的各種規(guī)章制度、條例以及管理體制及風(fēng)格等。 3、體育文化的物質(zhì)要素 體育文化的物質(zhì)要素，也就是文化的物質(zhì)的實(shí)體層面，即體育物質(zhì)文化，包括凝結(jié)體育文化特質(zhì)的各種物質(zhì)產(chǎn)品，如體育場地、設(shè)施、器械和裝備以及鍛煉與運(yùn)動的環(huán)境等。 體育文化結(jié)構(gòu)中有機(jī)聯(lián)系的3個層面 體育的物質(zhì)文化是最外表的層面，精神文化是內(nèi)核，而行為制度文化處于物質(zhì)文化和精神文化兩者之間。也可以認(rèn)為，精神文化是內(nèi)在文化，行為文化和物質(zhì)文化為外在文化。 從體育文化總體性分析，精神層面中的體育思想、價值觀等占主導(dǎo)的位置；行為制度文化是精神文化在人們體育行為和體育生活中的體現(xiàn)；物質(zhì)文化實(shí)際是精神文化通過人們的體育實(shí)踐在物質(zhì)產(chǎn)品上的體現(xiàn)。 四、體育文化的功能 (一)教育和培養(yǎng)功能 (二)聚合、凝結(jié)功能 (三)調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會生活功能 (四)傳承和傳播文化功能 (五)吸收、融合先進(jìn)文化功能 (六)創(chuàng)造、更新文化功能（一）教育和培養(yǎng)功能 體育文化參與構(gòu)成了人們生活的文化環(huán)境，不斷地影響人的自我發(fā)展，塑造人的自身，發(fā)揮著教育和培養(yǎng)人的作用 體育教育直接有效地培育人的體質(zhì)，體育文化潛移默化地培養(yǎng)著人的性格。從最初的坐、爬、站立，到后來的走、跑、跳、投、攀登、爬越；從人體肢體活動的技能、技巧，到參加游戲和觀看、參與體育競賽；從遵守活動和比賽規(guī)則，到養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和健康的生活方式等，無不與體育文化的教育和教養(yǎng)息息相關(guān)。 (二)聚合、凝結(jié)功能 百余年來，和平、友誼、進(jìn)步的共同理想，把不同國家和民族的人，聚合在奧林匹克的五環(huán)旗下。體育文化的這種對人的聚合、凝結(jié)作用是其他具體文化難以比擬的。 體育文化的聚合、凝結(jié)功能主要產(chǎn)生于體育文化的精神層面，由此產(chǎn)生的凝結(jié)是最深、最強(qiáng)的，也是比較穩(wěn)定的。 體育文化的聚合、凝結(jié)功能具有多層次性，相同的體育文化習(xí)慣，相同的體育運(yùn)動項(xiàng)目的選擇，會引起不同程度和范圍的聚合。如喜歡踢足球的人們可能因?yàn)閻酆镁酆显谝黄�，一群兒童因一個游戲聚合在一起。不過這種聚合是表層的、不穩(wěn)定的。 (三)調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會生活功能 體育文化，已作為現(xiàn)代社會主流文化的具體文化，對道德和法律范圍之外人們的社會生活和行為起著十分重要的調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)作用。它能使不同價值觀、道德觀的人，甚至是不同意識形態(tài)的人，匯聚到共同的體育理想和共同的體育價值觀下，實(shí)現(xiàn)社會矛盾的緩和和協(xié)調(diào)。 (四)傳承和傳播文化功能傳承性是指文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷史的縱向延續(xù)性。早期人類人們主要通過身體的動作來記錄和傳承社會文明和種族之間的生存、生活技能。這種文明的傳承方式中蘊(yùn)含了大量的原始體育文化因素。擴(kuò)布性是指文化在空間伸展的蔓延性，即為橫向傳播過程。體育文化的橫向傳播既在各社會群體和群體之間、群體和個體之間、個體和個體之間互相傳遞，又在國家和國家之間、民族和民族之間、地區(qū)和地區(qū)之間以及國家、民族、地區(qū)三者之間互相傳遞。 (五)吸收、融合先進(jìn)文化功能 通過體育去融合、吸收各民族的先進(jìn)文化是極為有效的。 中國積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的體育文化，西方國家也不斷研究、借鑒東方體育文化的精粹部分，都是意在通過體育文化去吸收、融合他國文化的特質(zhì)，以繁榮和發(fā)展各自的文化。 (六)創(chuàng)造、更新文化功能 現(xiàn)代體育的發(fā)展是以科學(xué)研究為主要形式的，這本身就是一種文化創(chuàng)造活動。 第二節(jié) 中西方體育文化的比較 文化都有它們各自的獨(dú)創(chuàng)性和不同的歷史淵源，不能厚此薄彼。自古以來，人們習(xí)慣把世界分為東方和西方，順理成章，整個世界的文化也被分為東方文化和西方文化，由此，體育文化也有東方體育文化和西方體育文化兩大類別。 其中，東方體育文化包括中國傳統(tǒng)體育文化、印度體育文化、日本體育文化和伊斯蘭體育文化；西方體育文化主要是歐美體育文化。由于東西方文化的不同特質(zhì)，使東西方體育文化也必然存在差異。 一、中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征 (一)注重倫理與道德 (二)注重和諧與統(tǒng)一 (三)注重實(shí)際與穩(wěn)定 (四)注重理性與人文教養(yǎng) (一)注重倫理與道德中華民族文化價值觀的注重情感和尊崇道德的觀念。 社會需要以倫理需要為主體而進(jìn)行構(gòu)建，至善道德的追求強(qiáng)制性地成為中國人的主體需要 (二)注重和諧與統(tǒng)一 中國古代眾多哲學(xué)家一直倡導(dǎo)的身心統(tǒng)一觀，體現(xiàn)在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中，出現(xiàn)了“形具有神生”(荀子，《天論》)的命題，即重視形態(tài)與精神、身體與思想的關(guān)系，將“四肢強(qiáng)梁，思慮恂達(dá)，耳目聰明”(莊子，《知北游》)的身心完善之人視為人才等觀念，對人體健康的認(rèn)識至今仍有積極意義。 理想的是與非、善與惡的倫理價值判斷對體育文化的影響極大，所導(dǎo)致的結(jié)果是，中國傳統(tǒng)體育的一切活動必須以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為前提，統(tǒng)一在和諧的文化氛圍中。 (三)注重實(shí)際與穩(wěn)定 自給自足、安居樂業(yè)是中國數(shù)千年農(nóng)業(yè)型社會的顯著特征。長期以來，封閉的地理環(huán)境、封閉的生產(chǎn)方式、封閉的文化心理特征，人們往往安于樸素，注重實(shí)際，知足常樂。 “中庸之道”的觀念，一方面限制了人們的開拓能力，淡化了人們的競爭意識；另一方面，這種觀念倡導(dǎo)和鼓勵人們潛心于自省，安分守己，強(qiáng)化了人們的求穩(wěn)定意識。 (四)注重理性與人文教養(yǎng) 儒家思想的核心是“禮”，提倡中庸思想，講究忠恕之道，凡事要恰到好處，不能過分，要不偏倚。在儒家思想的長期影響下，形成了中華民族體育文化的特色。儒家文化強(qiáng)調(diào)文化意境，更多地注重藝術(shù)性。中國體育文化重視對身體之外的拓展性價值，重視對集體和社會的意義，忽略體育文化的本體，重視的是體育文化中的理性思辨，而忽略實(shí)際操作。二、西方體育文化的基本特征 (一)強(qiáng)調(diào)以人為中心 (二)與宗教的關(guān)系密切 (三)以個人為社會本位 (四)多元的文化價值觀 (一)強(qiáng)調(diào)以人為中心 古希臘是西方體育文化乃至西方文化的發(fā)源地，獨(dú)特的文化和地理環(huán)境以及生活生產(chǎn)方式形成了他們徜徉戶外的生活樂趣，釀就了希臘人喜歡戶外體育活動的習(xí)慣和崇尚自然的審美情趣。 新興資產(chǎn)階級更明確地提出了以人為中心的人文主義教育思想。主張自然的人全面和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個人才能和自我奮斗，使西方人一直保持了富有生氣的生活方式，競技運(yùn)動始終得到了較好的發(fā)展。 這種注重競爭的民族性格和喜歡戶外體育活動的習(xí)慣與崇尚自然的審美情趣，構(gòu)建了以個性發(fā)展、個體生命能力弘揚(yáng)為主體的體育文化精神。 (二)與宗教的關(guān)系密切 西方古代社會發(fā)展的歷程中，宗教起著決定性的作用。宗教是“維系民族情感的最主要手段，并在希臘人的物質(zhì)生活和精神生活中扮演著重要的角色。 反映宗教信仰的競技運(yùn)動會，不僅成為以宗教名義維系民族情感的一種具體社會活動和文化形式，同時還成為古希臘人精神生活和愉悅的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 古希臘宗教特有的神人同形同性特征與城邦公民相結(jié)合，陶冶了以雅典為代表的古希臘人獨(dú)具的人體審美意識和體育意識。 他們在按照高度理想化的自身形象和能力構(gòu)筑神的形象的同時，又反過來以這些人格化的神為模式來塑造人本身。古代奧林匹克競技在向諸神獻(xiàn)祭之際，同時也給自己帶來歡娛。 (三)以個人為社會本位 西方文化中的個人或自我是獨(dú)立的，這種以個體人格為主體的社會大力倡導(dǎo)個人奮斗，使“個人主義”成為一種人生哲學(xué)和價值標(biāo)準(zhǔn)，是西方文化中的一種主導(dǎo)精神，反映在體育思維方式、體育思想、體育價值觀以及體育的價值心態(tài)等體育文化的方方面面。 這種體育文化精神還影響到體育文化的行為制度層面和物質(zhì)層面，影響到運(yùn)動比賽中技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用和選擇。 (四)多元的文化價值觀 歐洲歷史發(fā)展的特點(diǎn)之一就是它的文化的多元性，西方體育的發(fā)展也充分反映了這一特征。 不同文化背景、不同民族和國家的體育一經(jīng)產(chǎn)生，在融人西方體育的過程中，不但沒有受到排斥，而且被很好地融合為一體；同時在人們選擇運(yùn)用這些體育運(yùn)動時也體現(xiàn)出鮮明的多元文化特色。 豐富多彩的體育匯集成了西方體育文化大家庭，經(jīng)過不斷的融化，形成了西方體育文化的完整體系，并成為當(dāng)今世界體育的主流。三、中西方體育文化的比較 (一)體育精神文化的比較 (二)體育行為制度文化的比較 (三)體育物質(zhì)文化的比較 第三節(jié) 奧林匹克文化 奧林匹克運(yùn)動會是當(dāng)今世界規(guī)模最大、影響最廣、層次最高的國際體育競技活動。 前任國際奧委會主席的薩馬蘭奇先生曾指出，“文化從一開始就是奧林匹克主義的靈魂”。“奧林匹克運(yùn)動是當(dāng)代的‘體育歷史文化形態(tài)’，是當(dāng)代體育文化發(fā)展水平的最高體現(xiàn)”。因此，奧林匹克文化現(xiàn)象是當(dāng)今體育文化研究的特殊領(lǐng)域，對引導(dǎo)體育文化的發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 一、奧林匹克文化的內(nèi)涵與特征 (一)奧林匹克文化的內(nèi)涵 (二)奧林匹克文化的特征 1．人文性 2．象征性 3．藝術(shù)性 4．多元性 5．劃一性 1．人文性 在西方，“人文”一詞源自歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的人文主義，指同人類相關(guān)的學(xué)問. 古代奧運(yùn)會是古希臘民族文化的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展。顧拜旦是人文主義者，提倡“人人享有普遍的體育教育，培育其勇猛及大度的性格，展示其美學(xué)與文學(xué)的才能，使之成為民族發(fā)展和家庭幸福的動力”。 《奧林匹克憲章》中有明確的表述：“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個維護(hù)人的尊嚴(yán)、和平的社會。”經(jīng)過百余年的發(fā)展和不斷完善，奧林匹克文化已形成較完整的科學(xué)體系，成為人文科學(xué)的一部分。 2．象征性 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動是“一個偉大的象征”，它象征著“全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)”和“一種在努力中求歡樂，發(fā)揮良好榜樣的教育價值，并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”(引自《奧林匹克憲章》)。 奧林匹克運(yùn)動運(yùn)用各種文化形式來體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步的崇高理想，把抽象的概念通過藝術(shù)形式表現(xiàn)為物質(zhì)文化。 如:奧林匹克標(biāo)志、奧林匹克格言、奧林匹克圣火、奧林匹克會旗、奧運(yùn)會會徽、奧運(yùn)會吉祥物等。其中，奧林匹克五環(huán)標(biāo)志是世界和平、民族團(tuán)結(jié)的象征；“更快、更高、更強(qiáng)”這一奧林匹克格言，已成為人們、乃至全人類努力奮斗，永不自滿，不斷戰(zhàn)勝自我，勇于向新的高度和領(lǐng)域沖擊的精神寫照。 奧林匹克圣火，象征著發(fā)祥于古希臘的文明之光仍然照耀著人類前進(jìn)的道路，激勵著人類追求光明，追求理想，朝著崇高的目標(biāo)不斷進(jìn)��；同時圣火的傳遞，也象征著奧林匹克這一精神的傳遞；奧運(yùn)會會標(biāo)(會徽)，不僅是奧運(yùn)會舉辦時間和地點(diǎn)的一種標(biāo)志，還是高度濃縮舉辦地及其國家和民族文化的精巧“櫥窗”；奧運(yùn)會吉祥物，多用本民族傳統(tǒng)文化中喜聞樂見的動物進(jìn)行藝術(shù)加工，使之?dāng)M人化，成為歷屆奧運(yùn)會的象征物。奧林匹克的這些象征性的標(biāo)志、圖案、物品已成為廣為流傳的“國際語言”，以其獨(dú)特鮮明的形象將奧林匹克運(yùn)動印在全世界人民的心中。 3．藝術(shù)性 古代奧運(yùn)會影響深遠(yuǎn)的兩個基本原因是美和尊嚴(yán)。 體育運(yùn)動的本質(zhì)就是一項(xiàng)追求人體形態(tài)美、精神美的活動。 通過體育運(yùn)動追求真善美自始至終是顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神的核心，也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的指導(dǎo)思想。為此，在奧林匹克運(yùn)動的各種活動，特別是奧運(yùn)會中，人們運(yùn)用了各種藝術(shù)手段，使這些活動達(dá)到極高的審美意境，洋溢著濃郁的藝術(shù)氣息。 奧林匹克文化所營造的情感氛圍、審美意境，構(gòu)成了多姿多彩的藝術(shù)景觀，使其具有極大的觀賞性。這種觀賞性不僅有利于提高了人們的藝術(shù)修養(yǎng)，還是美化社會生活環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。 4．多元性 奧林匹克運(yùn)動是一個動態(tài)發(fā)展的、開放性的世界性文化體系 在奧林匹克這個全球文化體系中，古代與現(xiàn)代、東方與西方的體育匯聚、碰撞后融為一體。這就是奧林匹克運(yùn)動的普遍性帶來的文化多元性。 文化的多元性促進(jìn)了奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展，多文化性也正是奧林匹克運(yùn)動的財富和力量所在。 5．劃一性 西方文化隨著西方工業(yè)文明的高度發(fā)展，越來越以追求物質(zhì)利益為終極目標(biāo)，將物質(zhì)利益置于精神價值之上。這種價值觀，表現(xiàn)在以競技運(yùn)動為主要特征的奧林匹克運(yùn)動中，就是極力強(qiáng)調(diào)比賽的結(jié)果，忽視比賽的過程，從而出現(xiàn)了競技運(yùn)動的“物化”、過度“職業(yè)化”和“商業(yè)化”。 奧林匹克文化是典型的西方文化。奧林匹克文化這種劃一性的特征現(xiàn)今已成為發(fā)展奧林匹克運(yùn)動的不利因素。 國際奧委會2000委員會”更明確地指出：“在奧林匹克運(yùn)動之內(nèi)，堅(jiān)持‘普遍性’絕不是要求單一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或是文化的單一性，更不是歐化或西化。” 二、奧林匹克組織文化 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動，有一個結(jié)構(gòu)比較完善、功能比較齊全的組織體系。組織體系是奧林匹克制度文化的重要組成部分。這個組織體系主要由國際奧林匹克委員會、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會、各個國家或地區(qū)的奧林匹克委員會三部分組成。它們相互配合，相輔相成，維持和保證著奧林匹克運(yùn)動的正常運(yùn)行，被稱為奧林匹克運(yùn)動的三大支柱。 (一)國際奧林匹克委員會 國際奧林匹克委員會(簡稱國際奧委會，英文縮寫為IOC)于1894年6月23日成立，是現(xiàn)代奧林匹克的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，是國際奧林匹克運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和仲裁者。它是一個國際性的、非政府的、非贏利的組織，主要任務(wù)是按照《奧林匹克憲章》領(lǐng)導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動，其組織結(jié)構(gòu)包括國際奧委會全體委員會議、國際奧委會執(zhí)行委員會、國際奧委會秘書處、專門委員會和一些臨時性的委員會。 (二)國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會 國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(簡稱國字單項(xiàng)體聯(lián)，英文縮寫為IF)指的是在世界范圍內(nèi)管轄一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動項(xiàng)目，并接納若干管轄這些項(xiàng)目的國家或地區(qū)級團(tuán)體的非官方國際體育組織，如國際體操聯(lián)合會、國際田徑聯(lián)合會、國際足球聯(lián)合會……國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會由各個國家或地區(qū)的單項(xiàng)協(xié)會組成，其最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是定期召開的代表大會，一般都設(shè)有技術(shù)專業(yè)委員會，處理該項(xiàng)目的技術(shù)問題。 (三)國家(或地區(qū))奧林匹克委員會 國家(或地區(qū))奧林匹克委員會(簡稱國家奧委會，英文縮寫為NOC)是指按照《奧林匹克憲章》的規(guī)定建立，并得到國際奧委會承認(rèn)，負(fù)責(zé)一個國家或地區(qū)開展奧林匹克運(yùn)動的組織。它是奧林匹克運(yùn)動的基本功能單位，因?yàn)閲�際奧委會和國際單項(xiàng)體聯(lián)組織的各種奧林匹克活動，最終都要由國家奧委會來承擔(dān)、執(zhí)行和完成。 五大洲國家奧委會洲級協(xié)會 在五大洲還設(shè)有國家奧委會的洲級協(xié)會，即: 非洲國家奧委會總會(ANOCA) 亞洲奧林匹克理事會(OCA) 泛美運(yùn)動組織(PASO) 歐洲國家奧委會總會(AENOC) 大洋洲國家奧委會總會(ONOC) 第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新一、體育文化的繼承二、體育文化的創(chuàng)新三、中國體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一 1、體育文化的繼承（1）繼承是文化發(fā)展的不可違背的規(guī)律（2）不同層面體育文化的繼承有明顯的差別（3）不同的時代和歷史階段對體育文化繼承的影響有不同的特點(diǎn) 2、體育文化的創(chuàng)新（1）創(chuàng)新是體育文化發(fā)展過程固有的特性（2）人性的完善和人的發(fā)展與體育文化的創(chuàng)新密切聯(lián)系（3）社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展是體育文化創(chuàng)新的重要社會動力 3、中國體育文化繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一我國在學(xué)習(xí)、借鑒、消化吸收世界體育先進(jìn)體育文化的同時，必須堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，還要大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和研究，并將中西方體育文化有機(jī)地交融。第七章思考題： 1、體育文化的概念？ 2、論述體育文化的功能？ 3、簡述中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征？ 4、簡述西方體育文化的基本特征？ 5、簡述奧林匹克文化的特征？2a8紅軟基地

不同特色的區(qū)域體育文化的形成介紹PPT：這是一個關(guān)于不同特色的區(qū)域體育文化的形成介紹PPT，主要介紹了不同特色的區(qū)域體育文化的形成，包括第一節(jié) 古代大河流域農(nóng)耕文明社會的體育（古代兩河流域的體育、古代埃及的體育、古代印度的體育）；第二節(jié) 古代亞歐草原游牧民族的體育（古代中、西亞游牧民族的社會狀況、古代亞歐草原游牧民族體育、古代草原游牧民族體育的特點(diǎn)）；第三節(jié) 古代美洲體育（古代美洲的社會狀況、古代美洲的體育、古代美洲體育的特點(diǎn)）等等內(nèi)容。第二章：不同特色的區(qū)域體育文化的形成古代世界史自公元前4000年前到17世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級革命興起前。不同的文化、地理環(huán)境，造就了古代體育發(fā)展中具有明顯的地域文化特征。東方各民族生活在大河流域，生活環(huán)境穩(wěn)定，形成了清靜自然，自然調(diào)和，神形統(tǒng)一，偏重于養(yǎng)生保健的特點(diǎn)。西方的文化發(fā)源地希臘由于地域狹窄而海路發(fā)達(dá)，形成了開拓、擴(kuò)張型文化，其體育的競技化特征就是由此而形成的。第一節(jié) 古代大河流域農(nóng)耕文明社會的體育一、古代兩河流域的體育 二、古代埃及的體育 三、古代印度的體育一、古代兩河流域的體育（一）古代兩河流域的社會狀況 兩河流域是世界古代文明的搖籃，歷史上第一個村落、第一座城市，發(fā)明最早的車、船、文字……都是出現(xiàn)在這片土地上。兩河流域各王國社會都有森嚴(yán)的等級制度，宗教意識滲透在兩個流域社會生活的每一個角落。占主導(dǎo)地位的一種宗教觀念是，人類之所以被創(chuàng)造出來，是為了信奉神明，不僅要崇拜神，而且要供養(yǎng)神，歡迎點(diǎn)擊下載不同特色的區(qū)域體育文化的形成介紹PPT。

體育文化鑒賞PPT課件：這是一個關(guān)于體育文化鑒賞PPT課件，主要介紹了如下：一、體育的文化屬性與含義（文化的含義、文化的基本特征、文化視野中的體育、體育文化的概念、體育文化的基本功能）；二、中西方體育文化的比較（中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征、西方體育文化的基本特征、中西方體育文化的比較）；三、奧林匹克文化（奧林匹克文化的內(nèi)涵、奧林匹克文化的特征、奧林匹克組織文化）；四、體育文化的繼承與創(chuàng)新（體育文化的繼承、體育文化的創(chuàng)新）等等內(nèi)容。第七章 體育文化一、體育的文化屬性與含義 1、文化的含義狹義的文化，主要指人類社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施。廣義的文化，是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和 2、文化的基本特征符號性社會群體性復(fù)合性 3、文化視野中的體育體育在本質(zhì)上是文化的范疇。體育在文化中所實(shí)現(xiàn)的根本物質(zhì)產(chǎn)品是發(fā)展完善起來的人的身體，而體育在文化中所表現(xiàn)出的最高精神產(chǎn)品就是人的智慧�？梢园洋w育活動本身理解成一種以體力出成果而以智力為靈魂的文化活動。 4、體育文化的概念體育文化是在增加健康、提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財富，包括與之相適應(yīng)的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果。體育文化包括體育精神文化、體育制度文化和體育物質(zhì)文化。5、體育文化的基本功能教育和培養(yǎng)功能聚合、凝結(jié)功能調(diào)節(jié)和引導(dǎo)社會生活功能傳承和傳播文化功能吸收、融合先進(jìn)文化功能創(chuàng)造、更新文化功能二、中西方體育文化的比較 1、中國傳統(tǒng)體育文化的基本特征注重倫理與道德注重和諧與統(tǒng)一注重實(shí)際與穩(wěn)定注重理性與人文素養(yǎng)，歡迎點(diǎn)擊下載體育文化鑒賞PPT課件。

英國體育文化PPT：這是一個關(guān)于英國體育文化PPT，主要介紹了如下：板球的歷史；其他運(yùn)動的說明；關(guān)于體育文化的風(fēng)波與暴力行為；Wimbledon溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽介紹、球場說明；賽馬會說明；狩獵運(yùn)動簡介；足球的歷史；足球的發(fā)展等等內(nèi)容，布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽（Wimbledon Championships，或簡稱“溫網(wǎng)”）是網(wǎng)球運(yùn)動中最古老和最具聲望的賽事。錦標(biāo)賽通常舉辦于6月或7月，是每年度網(wǎng)球大滿貫的第3項(xiàng)賽事，排在澳大利亞網(wǎng)球公開賽和法國網(wǎng)球公開賽之后，美國網(wǎng)球公開賽之前。整個賽事（大滿貫賽事中唯一使用草地球場的）通常歷時兩周，但會因雨延時。此外，溫布爾登還為退役球員舉辦特別邀請賽。 據(jù)統(tǒng)計，美國參加網(wǎng)球運(yùn)動地有兩千萬人。世界最高水平的網(wǎng)球比賽每年有四次，即：英國溫布爾頓國際草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽，美國網(wǎng)球公開賽；法國網(wǎng)球公開賽；澳大利亞草地網(wǎng)球公開賽。這四大比賽是得到國際網(wǎng)球聯(lián)合會承認(rèn)的以個人名義參加的單項(xiàng)比賽，且都設(shè)有高額獎金。例如，溫布爾頓的男子單打冠軍可獲得獎金四萬英鎊 全英俱樂部是一個私人俱樂部，成立于1868年，最初是作為全英門球俱樂部，最初的場地位于Worple路附近。在1877年春天，該俱樂部改名稱為：全英草地網(wǎng)球和門球俱樂部，并舉行了第一個草地網(wǎng)球錦標(biāo)賽——溫網(wǎng)。 溫網(wǎng)于1877年首次于全英草地網(wǎng)球和門球俱樂部（All England Lawn Tennis and Croquet Club）管理之下在溫布爾登Worple路附近的一塊場地舉行。當(dāng)時僅有男子單打比賽，當(dāng)時由Spencer Gore贏得冠軍，歡迎點(diǎn)擊下載英國體育文化PPT。