這是農(nóng)業(yè)與人類文明ppt，包括了黃色文明：農(nóng)業(yè)文明，影響農(nóng)業(yè)文明的主要因素，中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展階段，中國(guó)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)與文化的相互關(guān)系，黑色文明：工業(yè)文明，工業(yè)文明的內(nèi)涵，工業(yè)革命，工業(yè)革命中出現(xiàn)的污染問題，綠色文明：生態(tài)文明等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

農(nóng)業(yè)與人類文明ppt是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款農(nóng)業(yè)園林PPT類型的PowerPoint.

9CO紅軟基地
   人類文明的歷史進(jìn)程9CO紅軟基地
一、黃色文明：農(nóng)業(yè)文明9CO紅軟基地
農(nóng)業(yè)文明，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。9CO紅軟基地
中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)主要發(fā)祥地之一。在綿綿不息的歷史長(zhǎng)河中，炎黃子孫植五谷，飼六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，形成了土地上精耕細(xì)作、生產(chǎn)上勤儉節(jié)約、經(jīng)濟(jì)上富國(guó)足民、文化上天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，為中華民族繁衍生息、發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。9CO紅軟基地
中國(guó)的定居農(nóng)業(yè)大約起源于距今8000年前。9CO紅軟基地
距今6500年前，在黃河流域的西安半坡遺址保存有古人種植的粟子；9CO紅軟基地
距今7000年前，長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址保存有古人種植的稻谷。9CO紅軟基地
中國(guó)古代傳說的“神農(nóng)氏”時(shí)期，其主要標(biāo)志是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。9CO紅軟基地
（一）影響農(nóng)業(yè)文明的主要因素9CO紅軟基地
農(nóng)業(yè)文明涉及到人口、土地、氣候及社會(huì)政治等多方面的因素，正是這些因素的共同作用構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的獨(dú)特性。9CO紅軟基地
　1、土地因素9CO紅軟基地
2、人口因素9CO紅軟基地
3、氣候因素9CO紅軟基地
4、水利因素9CO紅軟基地
水是農(nóng)業(yè)文明的靈魂。當(dāng)水是一種不可缺少的農(nóng)業(yè)資源時(shí)，水是農(nóng)業(yè)的命脈；當(dāng)水成為一種災(zāi)害時(shí)，水是摧毀一切的可怕力量。9CO紅軟基地
5、社會(huì)因素9CO紅軟基地
中國(guó)歷史上存在著王朝興衰的周期律，每隔數(shù)百年甚至不足百年的時(shí)間，就會(huì)發(fā)生王朝更替，導(dǎo)致社會(huì)大動(dòng)蕩。9CO紅軟基地
（二）中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展階段9CO紅軟基地
1、石器時(shí)代：原始農(nóng)業(yè)萌芽9CO紅軟基地
在原始農(nóng)業(yè)階段，最早被馴化的作物有粟、黍、稻、菽、麥及果菜類作物，被馴化飼養(yǎng)的“六畜”有豬、雞、馬、牛、羊、犬等，還發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。原始農(nóng)業(yè)的萌芽，是遠(yuǎn)古文明的一次巨大飛躍。不過，那時(shí)的農(nóng)業(yè)還只是一種附屬性生產(chǎn)活動(dòng)，人們的生活資料很大程度上還依靠原始采集狩獵來獲得。由石頭、骨頭、木頭等材質(zhì)做成的工具，是這一時(shí)期生產(chǎn)力的標(biāo)志。9CO紅軟基地
2、青銅時(shí)代：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的形成9CO紅軟基地
從石器時(shí)代過渡到金屬時(shí)代，發(fā)明了冶煉青銅技術(shù)，出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，原始的刀耕火種向比較成熟的飼養(yǎng)和種植技術(shù)轉(zhuǎn)變。9CO紅軟基地
這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)已發(fā)展成為主要產(chǎn)業(yè)，原始的采集狩獵經(jīng)濟(jì)退出了歷史舞臺(tái)。這是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的第一個(gè)高潮。9CO紅軟基地
3、鐵農(nóng)具與牛耕：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的興盛9CO紅軟基地
春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)代（公元前7世紀(jì)～公元3世紀(jì)），是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展、社會(huì)制度大變革的時(shí)期，農(nóng)業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。9CO紅軟基地
戰(zhàn)國(guó)七雄之一的秦國(guó)在商鞅變法后迅速?gòu)?qiáng)盛起來，先后兼并了六國(guó)，結(jié)束了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和割據(jù)，建立了中央集權(quán)的封建國(guó)家。但秦朝興作失度，導(dǎo)致了秦末農(nóng)民大起義。9CO紅軟基地
漢初實(shí)行“輕徭薄賦，與民休息”的政策，一度對(duì)農(nóng)民采取“三十稅一”的低稅政策，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到有效恢復(fù)和發(fā)展，把農(nóng)業(yè)發(fā)展推向了新的水平，形成了歷史上著名的盛世“文景之治”。9CO紅軟基地
4、旱作農(nóng)業(yè)體系：北方農(nóng)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展9CO紅軟基地
這一時(shí)期，黃河流域形成了以防旱保墑為中心、以“耕—耙—耱”為技術(shù)保障的旱地耕作體系。同時(shí)，還創(chuàng)造實(shí)施了輪作倒茬、種植綠肥、選育良種等項(xiàng)技術(shù)措施，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)各部門都有新的進(jìn)步。9CO紅軟基地
《齊民要術(shù)》9CO紅軟基地
《齊民要術(shù)》大約成書于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時(shí)期，南朝宋至梁時(shí)期，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。9CO紅軟基地
全書10卷92篇，系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候、和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，被譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書”。9CO紅軟基地
5、稻作農(nóng)業(yè)體系：經(jīng)濟(jì)重心向南方轉(zhuǎn)移9CO紅軟基地
隋唐時(shí)代，有一段較長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)一和繁榮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新的大發(fā)展、大轉(zhuǎn)折時(shí)期。9CO紅軟基地
唐代中期的“安史之亂”（755年）后，唐王朝進(jìn)入了衰落期，北方地區(qū)動(dòng)蕩多事，經(jīng)濟(jì)衰退。此間，全國(guó)農(nóng)業(yè)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)重心開始轉(zhuǎn)移到社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的南方地區(qū)。南方地區(qū)的水田耕作技術(shù)趨于成熟。全國(guó)農(nóng)作物的構(gòu)成發(fā)生了改變。水稻躍居糧食作物首位，小麥超過粟而位居第二，茶、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物也有了新的發(fā)展。水利建設(shè)的重點(diǎn)也從北方轉(zhuǎn)向了南方，尤其是從晚唐至五代，太湖流域形成了塘浦水網(wǎng)系統(tǒng)，這一地區(qū)發(fā)展成為全國(guó)著名的“糧倉(cāng)”。9CO紅軟基地
6、美洲作物的傳入：一次新的農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)機(jī)遇9CO紅軟基地
從國(guó)外、特別是從美洲引進(jìn)作物品種，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。9CO紅軟基地
農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度提高，對(duì)于解決人口快速增長(zhǎng)帶來的巨大衣食壓力問題起到了很大作用。9CO紅軟基地
7、現(xiàn)代科技武裝：中國(guó)農(nóng)業(yè)的出路9CO紅軟基地
新中國(guó)成立、特別是改革開放以來，我國(guó)的農(nóng)業(yè)科技獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)中的科技貢獻(xiàn)作用明顯提高。“人多地少”的基本國(guó)情決定了我國(guó)只能走一條在提高土地生產(chǎn)率的前提下，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的道路。9CO紅軟基地
（三）中國(guó)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)9CO紅軟基地
在世界古代文明中，中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界各國(guó)。我國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年而長(zhǎng)盛不衰，主要是由于我們祖先創(chuàng)造了一整套獨(dú)特的精耕細(xì)作、用地養(yǎng)地的技術(shù)體系，并在農(nóng)藝、農(nóng)具、土地利用率和土地生產(chǎn)率等方面長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先地位。9CO紅軟基地
1、協(xié)調(diào)和諧的“三才”觀9CO紅軟基地
中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)思想是“三才”理論。“三才”最初出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《易傳》中，它專指處理天、地、人，或天道、地道、人道的關(guān)系。9CO紅軟基地
2、趨時(shí)避害的農(nóng)時(shí)觀9CO紅軟基地
中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有很強(qiáng)的農(nóng)時(shí)觀念。9CO紅軟基地
比如：《尚書·堯典》提出“食哉唯時(shí)”；9CO紅軟基地
早在先秦時(shí)代就有“以時(shí)禁發(fā)”的措施；9CO紅軟基地
孟子在總結(jié)林木破壞的教訓(xùn)時(shí)指出：“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。”（《孟子·告子上》）；9CO紅軟基地
班固《漢書·貨殖傳》說：“順時(shí)宣氣，蕃阜庶物。”9CO紅軟基地
3、辨土肥田的地力觀9CO紅軟基地
　中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中最光輝的思想之一，是著名的宋代農(nóng)學(xué)家陳旉提出的“地力常新壯”論。正是這種理論和實(shí)踐，使一些原來瘦瘠的土地改造成為良田，并在提高土地利用率和生產(chǎn)率的條件下保持地力長(zhǎng)盛不衰，為農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。9CO紅軟基地
4、種養(yǎng)“三宜”的物性觀9CO紅軟基地
農(nóng)作物各有不同的特點(diǎn)，需要采取不同的栽培技術(shù)、管理措施。人們把這概括為“物宜”、“時(shí)宜”和“地宜”，合稱“三宜”。9CO紅軟基地
“橘逾淮北而為枳”9CO紅軟基地
5、變廢為寶的循環(huán)觀9CO紅軟基地
自戰(zhàn)國(guó)以來，人們不斷開辟肥料來源。清代農(nóng)學(xué)家楊屾的《知本提綱》提出“釀造糞壤”十法，即人糞、牲畜糞、草糞（天然綠肥）、火糞（包括草木灰、熏土、炕土、墻土等）、泥糞（河塘淤泥）、骨蛤灰糞、苗糞（人工綠肥）、渣糞（餅肥）、黑豆糞、皮毛糞等，差不多包括了城鄉(xiāng)生產(chǎn)和生活中的所有廢棄物以及大自然中部分能夠用作肥料的物資。9CO紅軟基地
6、御欲尚儉的節(jié)用觀9CO紅軟基地
春秋戰(zhàn)國(guó)的一些思想家、政治家，把“強(qiáng)本節(jié)用”列為治國(guó)重要措施之一�！盾髯�·天論》說：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。”《管子》也談到“強(qiáng)本節(jié)用”。《墨子》一方面強(qiáng)調(diào)農(nóng)夫“耕稼樹藝，多聚菽粟”，另一方面提倡“節(jié)用”，書中有專論“節(jié)用”的上中下三篇。“強(qiáng)本”就是努力生產(chǎn)，“節(jié)用”就是節(jié)制消費(fèi)。9CO紅軟基地
（四）中國(guó)農(nóng)業(yè)與文化的相互關(guān)系9CO紅軟基地
農(nóng)業(yè)是人類社會(huì)進(jìn)步的階梯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷演進(jìn)促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)與文化之間存在天然的血緣聯(lián)系。沒有農(nóng)業(yè)，文化就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此有哲人指出，農(nóng)業(yè)是中國(guó)文化的根基之所在。農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中孕育和產(chǎn)生了文化，文化發(fā)展反過來又推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的進(jìn)步。9CO紅軟基地
1、農(nóng)業(yè)支撐了文化的發(fā)展9CO紅軟基地
有了農(nóng)業(yè)，人類終于擺脫愚昧落后的狀態(tài)，人們賴以生存繁衍和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展也有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華大地眾多遺址出土的大量文物證明，人們發(fā)明和創(chuàng)作了涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科技、法律、宗教、民俗等諸多領(lǐng)域的工具、器物和藝術(shù)品。自古以來，中國(guó)農(nóng)業(yè)對(duì)世界文明進(jìn)步都做出了重大貢獻(xiàn)，也給我們留下了異常豐厚的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這既是中華民族的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，也是全人類文明的珍稀瑰寶。9CO紅軟基地
中國(guó)的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與農(nóng)業(yè)關(guān)系更為密切；9CO紅軟基地
古代人類服飾原料主要由農(nóng)業(yè)供給；9CO紅軟基地
中國(guó)醫(yī)藥與農(nóng)業(yè)相關(guān)性強(qiáng)；9CO紅軟基地
即便是血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)，也與農(nóng)業(yè)關(guān)系極大......9CO紅軟基地
...............9CO紅軟基地
2、農(nóng)業(yè)融入了本源文化的內(nèi)核9CO紅軟基地
農(nóng)耕文明的深厚土壤直接培育造就了包容、和諧、內(nèi)斂、天人合一的儒家文化，是本源文化發(fā)育成長(zhǎng)的搖籃。漢字具有集形、聲和義三者于一體的特性，是華夏先祖的偉大發(fā)明，意義重大影響深遠(yuǎn)。9CO紅軟基地
今天人們所熟知的文字，如“錢”字，原意即為一種農(nóng)具。日常生活中許多文化現(xiàn)象，也來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)．諸如“沒有種子，哪來莊稼”，“種瓜得瓜，種豆得豆”的概念，都是取之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。9CO紅軟基地
3、農(nóng)業(yè)孕育了多彩的文化類型9CO紅軟基地
我國(guó)是世界農(nóng)業(yè)大國(guó)，中華農(nóng)業(yè)文化燦爛異彩。中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化是一種集大成的文化，集合了儒、道、佛為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，包括語(yǔ)言、詩(shī)歌、科技、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等等，這些都與農(nóng)業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有十分重要的地位和影響。9CO紅軟基地
傳承歷史，才能創(chuàng)新，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，方可發(fā)展，文化紐帶，無(wú)法割裂。我們欣然地看到有關(guān)農(nóng)業(yè)文化傳承功能的認(rèn)識(shí)已經(jīng)寫進(jìn)了中央一號(hào)文件中：“農(nóng)業(yè)不僅具有食品保障功能，而且具有原料供給、就業(yè)增長(zhǎng)、生態(tài)保護(hù)、觀光旅游、文化傳承功能。”因此，充分發(fā)掘農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)秀文化資源培育打造具有民族和地域特色的農(nóng)民藝術(shù)項(xiàng)目，保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的人文精神與和諧理念，在弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)獨(dú)特景觀、發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)、推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游乃至維系生物多樣性、保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、保障糧食和食品安全、促進(jìn)資源持續(xù)利用等方面具有重要價(jià)值。9CO紅軟基地
二、黑色文明：工業(yè)文明9CO紅軟基地
人類社會(huì)在19世紀(jì)步入了工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)工具得以大規(guī)模的革新，各種新興的科學(xué)技術(shù)得以廣泛應(yīng)用。于是，在近200年的時(shí)間里，人類創(chuàng)造了比過去幾千年的積累的總和還要多的財(cái)富，展示出了人類燦爛的工業(yè)文明。9CO紅軟基地
由于人類的工業(yè)文明是以煤炭的運(yùn)用和鋼鐵的制造為標(biāo)志的，而號(hào)稱“工業(yè)的血液”的石油也是黑色，黑色可以說是典型的工業(yè)社會(huì)的顏色。因此，工業(yè)文明被稱為“黑色文明”。9CO紅軟基地
(一）工業(yè)文明的內(nèi)涵9CO紅軟基地
工業(yè)文明是指工業(yè)社會(huì)文明，亦即未來學(xué)家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它貫穿著勞動(dòng)方式最優(yōu)化、勞動(dòng)分工精細(xì)化、勞動(dòng)節(jié)奏同步化、勞動(dòng)組織集中化、生產(chǎn)規(guī)�；�和經(jīng)濟(jì)集權(quán)化等六大基本原則。工業(yè)文明是以工業(yè)化為重要標(biāo)志、機(jī)械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的一種現(xiàn)代社會(huì)文明狀態(tài)。其主要特點(diǎn)大致表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、法制化與民主化、社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)、教育普及、消息傳遞加速、非農(nóng)業(yè)人口比例大幅度增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)等。9CO紅軟基地
（二）工業(yè)革命9CO紅軟基地
第一次工業(yè)革命......9CO紅軟基地
第二次工業(yè)革命......9CO紅軟基地
第三次工業(yè)革命......9CO紅軟基地
第四次工業(yè)革命......9CO紅軟基地
（三）工業(yè)革命中出現(xiàn)的污染問題9CO紅軟基地
1、18世紀(jì)末--20世紀(jì)初環(huán)境污染的發(fā)生9CO紅軟基地
英國(guó)作為最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命的國(guó)家，其煤煙污染最為嚴(yán)重；水體污染亦十分普遍。除英國(guó)外，在19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期，美國(guó)的工業(yè)中心城市，如芝加哥、匹茲堡、圣．路易斯和辛辛那提等，煤煙污染也相當(dāng)嚴(yán)重。至于后來居上的德意志帝國(guó)，其環(huán)境污染也不落人后。19、20世紀(jì)之交，德國(guó)工業(yè)中心的上空長(zhǎng)期為灰黃色的煙幕所籠罩，時(shí)人抱怨說，嚴(yán)重的煤煙造成植物枯死，晾曬的衣服變黑，即使白晝也需要人工照明。9CO紅軟基地
盡管如此，這一時(shí)期的環(huán)境污染尚處于初發(fā)階段，污染源相對(duì)較少，污染范圍不廣，污染事件只是局部性的，或某些國(guó)家的事情。9CO紅軟基地
2、20世紀(jì)20年代--40年代環(huán)境污染的發(fā)展9CO紅軟基地
比如：煤煙和二氧化硫的污染程度和范圍較之前一時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展，由此釀成多起嚴(yán)重的燃煤大氣污染公害事件。如比利時(shí)的馬斯河谷事件和美國(guó)的多諾拉事件。9CO紅軟基地
比如：開采和加工石油不僅刺激了石油煉制工業(yè)的發(fā)展，而且導(dǎo)致石油化工的興起。然而，石油的應(yīng)用卻給環(huán)境帶來了新的污染。9CO紅軟基地
比如：合成的橡膠、塑料和纖維三大高分子合成材料，還生產(chǎn)了多種多樣的有機(jī)化學(xué)制品，如合成洗滌劑、合成油脂、有機(jī)農(nóng)藥、食品與飼料添加劑等。對(duì)環(huán)境的破壞也漸漸地發(fā)生，久而久之便構(gòu)成對(duì)環(huán)境的有機(jī)毒害和污染。9CO紅軟基地
到這一階段，在舊有污染范圍擴(kuò)大、危害程度加重的情況下，隨著汽車工業(yè)和石油與有機(jī)化工的發(fā)展，污染源增加，新的更為復(fù)雜的污染形式出現(xiàn)，因而公害事故增多，公害病患者和死亡人數(shù)擴(kuò)大，人們稱之為“公害發(fā)展期”。這體現(xiàn)出西方國(guó)家環(huán)境污染危機(jī)愈加明顯和深重。9CO紅軟基地
3、20世紀(jì)50年代一-70年代環(huán)境污染的大爆發(fā)9CO紅軟基地
背景：20世紀(jì)50年代起，世界經(jīng)濟(jì)由戰(zhàn)后恢復(fù)轉(zhuǎn)入發(fā)展時(shí)期。西方大國(guó)竟相發(fā)展經(jīng)濟(jì)，工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)高速持續(xù)增長(zhǎng)。9CO紅軟基地
現(xiàn)象：（1）發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境污染公害事件層出不窮；9CO紅軟基地
        （2）在沿岸海域發(fā)生的海洋污染和海洋生態(tài)被破壞，成為海洋環(huán)境面臨的最重大問題；9CO紅軟基地
         （3）兩種新污染源一一放射性污染和有機(jī)氯化物污染的出現(xiàn)。9CO紅軟基地
工業(yè)文明之所以被稱為黑色文明，是因?yàn)槠渌�要�?jīng)歷的發(fā)展過程都是由粗獷到集約，先破壞污染，然后再治理善后的。由此，可以想見，“黑色”，是因?yàn)�，工業(yè)的發(fā)展是以對(duì)環(huán)境和生產(chǎn)力持久發(fā)展的破壞為代價(jià)的。9CO紅軟基地
三、綠色文明：生態(tài)文明9CO紅軟基地
三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)說明地球再也沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要開創(chuàng)一個(gè)新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是“生態(tài)文明”。9CO紅軟基地
生態(tài)的詞義9CO紅軟基地
    生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生最早也是從研究生物個(gè)體開始的。當(dāng)今社會(huì)，生態(tài)學(xué)已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣泛。不論是植物、動(dòng)物還是微生物，它們?cè)诰S持生態(tài)系統(tǒng)的平衡和促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮著重大的作用。為了保持生物多樣性，必須保持環(huán)境的多樣性，這樣才有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。9CO紅軟基地
    生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體，系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)要素不能分解成獨(dú)立的要素而孤立存在。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間相互依存、相互作用。人類社會(huì)改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。9CO紅軟基地
（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵9CO紅軟基地
    從廣義角度看，生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑煳镔|(zhì)世界，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系，建設(shè)人類社會(huì)生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好生態(tài)環(huán)境的過程中，所取得的物質(zhì)、精神、制度等方面成果的總和。9CO紅軟基地
    這是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，是人類社會(huì)繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的一種新型文明形態(tài)，是人類文明發(fā)展的新階段。是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。它涵蓋了全部人與人、人與社會(huì)和人與自然關(guān)系以及人與社會(huì)和諧、人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容。9CO紅軟基地
從狹義角度看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明相并列的文明形式，重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，核心是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。9CO紅軟基地
    物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明共同支撐和諧社會(huì)大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會(huì)提供良好的社會(huì)環(huán)境，精神文明為和諧社會(huì)提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。9CO紅軟基地
生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的聯(lián)系與區(qū)別9CO紅軟基地
     生態(tài)文明同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。9CO紅軟基地
生態(tài)文明同物質(zhì)文明、精神文明的聯(lián)系和區(qū)別9CO紅軟基地
    聯(lián)系：生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無(wú)所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點(diǎn)上，它是與物質(zhì)文明一致的。而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好；人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動(dòng)，在這一點(diǎn)上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。9CO紅軟基地
   區(qū)別：生態(tài)文明的內(nèi)容無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對(duì)的獨(dú)立性。9CO紅軟基地
（二）生態(tài)文明的主要特征9CO紅軟基地
1、生態(tài)文明的自然性與自律性 9CO紅軟基地
    生態(tài)文明具有自然性。與以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明一樣，生態(tài)文明也主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人們的物質(zhì)生活水平。但生態(tài)文明更加突出自然生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然。9CO紅軟基地
    生態(tài)文明又強(qiáng)調(diào)人的自律性。生態(tài)問題的根源在于人類自身，在于人類的活動(dòng)與發(fā)展。解決生態(tài)安全問題歸根到底須檢討人類自身的行為方式、節(jié)制人類自身的欲望。9CO紅軟基地
2、生態(tài)文明的和諧性與公平性9CO紅軟基地
    生態(tài)文明是社會(huì)和諧和自然和諧相統(tǒng)一的文明，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生的文化倫理形態(tài)，是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果，生態(tài)的穩(wěn)定與和諧是自然環(huán)境的福祉，更是人類自己的福祉。9CO紅軟基地
    生態(tài)文明是充分體現(xiàn)公平與效率統(tǒng)一、代內(nèi)公平與代際公平統(tǒng)一、社會(huì)公平與生態(tài)公平統(tǒng)一的文明。與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的公平，它包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平、當(dāng)代人與后代人之間的公平。當(dāng)代人不能肆意揮霍資源、踐踏環(huán)境，必須留給子孫后代一個(gè)生態(tài)良好、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境與地球。把生態(tài)文明納入到全面建設(shè)小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中，就顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，反映出為中華民族子孫后代著想的意愿。9CO紅軟基地
3、生態(tài)文明的基礎(chǔ)性與可持續(xù)性9CO紅軟基地
    生態(tài)文明關(guān)系到人類的繁衍生息，是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。它同社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。作為對(duì)工業(yè)文明的超越，生態(tài)文明代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)，代表了一種更為美好的社會(huì)和諧理想。生態(tài)文明應(yīng)該成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)，人民享受幸福的基本條件。9CO紅軟基地
    作為人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求，建設(shè)生態(tài)文明功在當(dāng)代、利在千秋。只有追求生態(tài)文明，才能使人口環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，保證一代一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是保障發(fā)展可持續(xù)性的關(guān)鍵，沒有可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境就沒有可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)可持續(xù)發(fā)展能力，改善生態(tài)就是提高可持續(xù)發(fā)展能力。只有堅(jiān)持搞好生態(tài)文明建設(shè)，才能有效應(yīng)對(duì)全球化帶來的新挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。9CO紅軟基地
東風(fēng)西沙的生態(tài)保護(hù)與開發(fā)9CO紅軟基地
4、生態(tài)文明的整體性與多樣性9CO紅軟基地
    生態(tài)文明，把自然界看成是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，把人類看作是自然界的有機(jī)組成部分。自然界蘊(yùn)有萬(wàn)物，萬(wàn)物各有自己的運(yùn)演規(guī)律，萬(wàn)物之間相互影響、相互作用。地球生態(tài)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，其中的有機(jī)物、無(wú)機(jī)物、氣候、生產(chǎn)者、消費(fèi)者之間時(shí)時(shí)刻刻都存在著物質(zhì)、能量、信息的交換。每種成分、過程的變化都會(huì)影響到其它成分和過程的變化。一般說來，生態(tài)問題是全球性的，生態(tài)文明要求我們具有全球眼光，從整體的角度來考慮問題。例如，保護(hù)大氣層、保護(hù)海洋、保護(hù)生物多樣性、穩(wěn)定氣候、防止毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境污染等，必須依靠全球協(xié)作。另外，生態(tài)文明對(duì)現(xiàn)有其它文明具有整合與重塑作用，社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明等都與生態(tài)文明密不可分，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。9CO紅軟基地
    生態(tài)文明的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)地球上的生物多樣性，強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)的多樣性存在，強(qiáng)調(diào)人與自然公平，物種間的公平，承認(rèn)地球上每個(gè)物種都有其存在的價(jià)值。多樣性是自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在豐富性的外在表現(xiàn)，在人與自然的關(guān)系中，一定要承認(rèn)并尊重、保護(hù)生態(tài)的多樣性。建設(shè)生態(tài)文明，要始終以一種寬闊的胸懷和眼光關(guān)懷自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，切忌為了眼前的、局部的利益而犧牲自然界本身的豐富性和多樣性。9CO紅軟基地
5、生態(tài)文明的開放性與循環(huán)性9CO紅軟基地
    自然界既是一個(gè)開放的系統(tǒng)，又是一個(gè)充滿活力的循環(huán)系統(tǒng)。開放性意味著此事物與眾多彼事物的聯(lián)系性，具有一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。開放性、循環(huán)性是自然生態(tài)系統(tǒng)客觀的存在方式，這就要求人們?cè)谒伎既伺c自然的關(guān)系時(shí)，把自然界作為一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)，努力認(rèn)識(shí)和把握能量的進(jìn)出、交換和循環(huán)規(guī)律。人在從自然界中攝取能量時(shí)，一定要考慮其承受力，保證自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的順利進(jìn)行。9CO紅軟基地
    建設(shè)生態(tài)文明，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用；需要逐步形成以自然資源的合理利用和再利用為特點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。9CO紅軟基地
6、生態(tài)文明的倫理性與文化性9CO紅軟基地
    人不是萬(wàn)物的尺度，人類和地球上的其他生物種類一樣，都是組成自然生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)要素。不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價(jià)值，自然也有價(jià)值；不僅人有主動(dòng)性，自然也有主動(dòng)性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊重生命和自然界，承認(rèn)自然界的權(quán)利，對(duì)生命和自然界給予道德關(guān)注，承認(rèn)對(duì)自然負(fù)有道德義務(wù)。只有當(dāng)人類把道德義務(wù)擴(kuò)展到整個(gè)自然共同體中的時(shí)候，人類的道德才是完整的。9CO紅軟基地
    生態(tài)文明的文化性，是指一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。培育和發(fā)展生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。應(yīng)該圍繞發(fā)展先進(jìn)文化，加強(qiáng)生態(tài)文化理論研究，大力推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好文化氛圍，建立有利于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)發(fā)展的文化體系，充分發(fā)揮文化對(duì)人們潛移默化的影響作用。9CO紅軟基地
（三）生態(tài)文明的基本內(nèi)容9CO紅軟基地
1、生態(tài)理念文明9CO紅軟基地
    生態(tài)理念，是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡的思想觀念和精神追求等。9CO紅軟基地
    建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，從思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從把增長(zhǎng)簡(jiǎn)單地等同于發(fā)展、重物輕人的發(fā)展理念，向以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變。建設(shè)生態(tài)文明，就要人人樹立資源有限、環(huán)境有限的理念，樹立人與天地一體的理念，像愛惜保護(hù)自己的身體那樣去愛惜保護(hù)自然。9CO紅軟基地
    應(yīng)大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，將生態(tài)文明理念擴(kuò)展到社會(huì)管理的各個(gè)方面，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)，成為廣泛的社會(huì)共識(shí)。9CO紅軟基地
2、生態(tài)經(jīng)濟(jì)文明9CO紅軟基地
    建設(shè)生態(tài)文明，要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然生態(tài)平衡發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。    建設(shè)生態(tài)文明，前提是發(fā)展。只有發(fā)展，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。但毫無(wú)節(jié)制地消耗自然資源的生產(chǎn)方式，已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到了極大制約，如果不能按生態(tài)文明的要求及時(shí)予以矯正，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就不能持久。9CO紅軟基地
    要防止重經(jīng)濟(jì)發(fā)展輕生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)象。必須徹底摒棄靠犧牲生態(tài)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)發(fā)展，先發(fā)展后治理等傳統(tǒng)的發(fā)展觀念和發(fā)展模式。我們也不能走向另一個(gè)極端，以停滯經(jīng)濟(jì)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)。從根本上說，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。9CO紅軟基地
    我們強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須充分考慮到環(huán)境承載力，充分考慮到給后人發(fā)展留有一定的余地，充分考慮到老百姓接受的程度。我們的目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)統(tǒng)一在可持續(xù)發(fā)展上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏。9CO紅軟基地
3、生態(tài)政治文明9CO紅軟基地
   政治文明的功能是通過制度的安排和國(guó)家公共權(quán)力的運(yùn)用來維系社會(huì)秩序，通過公平分配社會(huì)資源來保障個(gè)人權(quán)益，保障生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)政治文明，要求尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關(guān)系，避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭(zhēng)以及權(quán)力的濫用而造成對(duì)生態(tài)的破壞，由公共權(quán)力限制損害生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生，維護(hù)人的生命健康安全。9CO紅軟基地
    黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù)，把維護(hù)人民群眾的生態(tài)環(huán)境權(quán)益作為工作價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。9CO紅軟基地
    建設(shè)生態(tài)文明，必然會(huì)對(duì)國(guó)家的民主和人權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等方面產(chǎn)生影響。環(huán)境保護(hù)的實(shí)質(zhì)是維護(hù)人的環(huán)境權(quán)益。就民主建設(shè)而言，必須切實(shí)維護(hù)好人民群眾參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的權(quán)利。政府要進(jìn)一步公開各類信息，暢通人民群眾監(jiān)督、投訴、管理生態(tài)事務(wù)的渠道，保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會(huì)和明確認(rèn)識(shí)自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。9CO紅軟基地
4、生態(tài)科技文明9CO紅軟基地
    對(duì)于生態(tài)文明來說，科學(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”。一方面，20世紀(jì)以來傳統(tǒng)工業(yè)化對(duì)自然資源高強(qiáng)度、掠奪性的開發(fā)使用，所造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)有關(guān)；另一方面，科學(xué)技術(shù)在節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)、改善環(huán)境等方面，也不斷發(fā)揮著越來越顯著的作用。我們應(yīng)該積極預(yù)防科技應(yīng)用可能引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)，著力突破制約生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的重大科學(xué)問題和關(guān)鍵技術(shù)，大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，不斷為生態(tài)文明建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支撐。9CO紅軟基地
5、生態(tài)制度文明9CO紅軟基地
    正確對(duì)待生態(tài)問題的制度形態(tài)，包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的法制體系。為了積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)，通過國(guó)家立法的方式，提高人們對(duì)環(huán)境所承擔(dān)的責(zé)任。 9CO紅軟基地
    隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程的加快，當(dāng)務(wù)之急是強(qiáng)化政策導(dǎo)向，形成激勵(lì)和約束機(jī)制，改革績(jī)效考評(píng)體系。根據(jù)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平和人口、資源、生態(tài)環(huán)境的總?cè)萘�，確定不同的發(fā)展目標(biāo)，相應(yīng)制定不同的考核評(píng)價(jià)體系，賦予不同的經(jīng)濟(jì)政策，明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)。調(diào)動(dòng)人民群眾進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性，使社會(huì)公眾學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對(duì)污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。9CO紅軟基地
6、生態(tài)行為文明9CO紅軟基地
    建設(shè)生態(tài)文明，人們應(yīng)該將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求由內(nèi)而外地體現(xiàn)在自己的生產(chǎn)、生活和行為方式中，體現(xiàn)在各種活動(dòng)實(shí)踐中。9CO紅軟基地
    目前，生態(tài)文明的觀念和機(jī)制正在形成，并日益深刻地影響到所有社會(huì)組織和個(gè)人的行為方式。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)鍵在于人的行動(dòng)，在于形成符合生態(tài)文明要求的生活方式和行為習(xí)慣。人的生活方式應(yīng)自覺以實(shí)用節(jié)儉為原則，以適度消費(fèi)為特征，應(yīng)該追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。作為物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者，人們應(yīng)該在生產(chǎn)和生活中養(yǎng)成節(jié)約資源、善待環(huán)境、循環(huán)利用、物盡其用，降耗減排的良好習(xí)慣，主動(dòng)抑制直至消除浮華鋪張、奢侈浪費(fèi)等不良習(xí)慣。9CO紅軟基地
    生態(tài)文明人人有責(zé)，文明生態(tài)人人共享。廣大公眾要積極參與生態(tài)文明建設(shè)，逐步形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，形成文明、節(jié)儉、科學(xué)、和諧的社會(huì)風(fēng)氣，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的綠色消費(fèi)生活方式，真正形成中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明。9CO紅軟基地
關(guān)注氣候變化的幾個(gè)重要會(huì)議或文件9CO紅軟基地
1、《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（United Nations Framework Convention on Climate Change，簡(jiǎn)稱《框架公約》，英文縮寫UNFCCC) 是1992年5月9日聯(lián)合國(guó)政府間談判委員會(huì)就氣候變化問題達(dá)成的公約，于1992年6月4日在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)（地球首腦會(huì)議）上通過。 《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》是世界上第一個(gè)為全面控制二氧化碳等溫室氣體排放，以應(yīng)對(duì)全球氣候變暖給人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)帶來不利影響的國(guó)際公約，也是國(guó)際社會(huì)在對(duì)付全球氣候變化問題上進(jìn)行國(guó)際合作的一個(gè)基本框架。9CO紅軟基地
2、《京都議定書》（英文：Kyoto Protocol，又譯《京都協(xié)議書》、《京都條約》；全稱《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約的京都議定書》）是《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（United Nations Framework Convention on Climate Change，UNFCCC）的補(bǔ)充條款。是1997年12月在日本京都由聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約參加國(guó)三次會(huì)議制定的。其目標(biāo)是“將大氣中的溫室氣體含量穩(wěn)定在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃�平，進(jìn)而防止劇烈的氣候改變對(duì)人類造成傷害”。2011年12月，加拿大宣布退出《京都議定書》，繼美國(guó)之后第二個(gè)簽署但后又退出的國(guó)家。9CO紅軟基地
3、哥本哈根世界氣候大會(huì)全稱《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第15次締約方會(huì)議暨《京都議定書》第5次締約方會(huì)議，于2009年12月7－18日在丹麥?zhǔn)锥几绫竟�根召開。來自192個(gè)國(guó)家的談判代表召開峰會(huì)，商討《京都議定書》一期承諾到期后的后續(xù)方案，即2012年至2020年的全球減排協(xié)議。9CO紅軟基地
3、多哈世界氣候大會(huì)全稱《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第18次締約方會(huì)議暨《京都議定書》第8次締約方會(huì)議，于2012年11月26－12月7日在卡塔爾多哈召開。9CO紅軟基地
此次大會(huì)取得的最大成果是，最終就2013年起執(zhí)行《京都議定書》（簡(jiǎn)稱《議定書》）第二承諾期達(dá)成了一致；第二承諾期以8年期限達(dá)成一致。大會(huì)還通過了有關(guān)長(zhǎng)期氣候資金、《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》）長(zhǎng)期合作工作組成果、德班平臺(tái)以及損失損害補(bǔ)償機(jī)制等方面的多項(xiàng)決議。加拿大、日本、新西蘭及俄羅斯已明確不參加《議定書》第二承諾期。9CO紅軟基地
4、全球氣候變化巴黎大會(huì)：即第21屆聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)，全稱是“《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第21次締約方大會(huì)暨《京都議定書》第11次締約方大會(huì)”。于2015年11月30日至12月11日在巴黎北郊的布爾歇展覽中心舉行。已有184個(gè)國(guó)家提交了應(yīng)對(duì)氣候變化“國(guó)家自主貢獻(xiàn)”文件，涵蓋全球碳排放量的97.9%。超過150個(gè)國(guó)家元首和政府首腦參加了本次氣候大會(huì)的開幕式。9CO紅軟基地
大會(huì)目的是促使196個(gè)締約方（195個(gè)國(guó)家+歐盟）形成統(tǒng)一意見，達(dá)成一項(xiàng)普遍適用的協(xié)議，并于2020年開始付諸實(shí)施。9CO紅軟基地
2015年12月12日，《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》近200個(gè)締約方一致同意通過《巴黎協(xié)定》，協(xié)定將為2020年后全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)作出安排。9CO紅軟基地

追尋文明的足跡美術(shù)教案PPT：這是追尋文明的足跡美術(shù)教案PPT，包括了大河哺育的文明，為什么文明古國(guó)都產(chǎn)生于大河流域？文字的演變等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

文明修養(yǎng)ppt：這是文明修養(yǎng)ppt，包括了養(yǎng)成教育的意義，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的文明禮儀修養(yǎng)，小案例等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

文明用廁ppt：這是文明用廁ppt，包括了討論，指出不文明如廁的現(xiàn)象，指出如何文明如廁，制定班級(jí)文明如廁公約，介紹廁所標(biāo)志，介紹國(guó)外文明如廁習(xí)慣，活動(dòng)小結(jié)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。