這是韓愈ppt課件，包括了韓愈簡介，韓愈的事跡，公元817年（元和十二年）八月，韓愈聽穎師彈琴[17]公元819年（元和十四年）等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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韓愈kEq紅軟基地
韓愈簡介kEq紅軟基地
韓愈（768-824），字退之，kEq紅軟基地
唐河內(nèi)南陽（今屬河南孟縣）kEq紅軟基地
人，唐代著名的文學家、思想家kEq紅軟基地
和教育家，同時也是古文運動kEq紅軟基地
的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地kEq紅軟基地
位崇高。他是唐代古文運動的倡kEq紅軟基地
導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代kEq紅軟基地
之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。kEq紅軟基地
韓愈的事跡kEq紅軟基地
刻苦學儒kEq紅軟基地
韓愈出生于官宦之家，祖輩都曾在朝或在地方為官，父韓仲卿，官至秘書郎，在韓愈三歲時便逝世，由其兄韓會撫養(yǎng)成人。韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵。kEq紅軟基地
科舉之路kEq紅軟基地
公元786年（貞元二年），十八歲的韓愈懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗， 直至公元792年（貞元八年）第四次進士考試才考取。kEq紅軟基地
屢遭貶謫kEq紅軟基地
隨征淮西kEq紅軟基地
公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請韓愈為行軍司馬，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功被授刑部侍郎，憲宗便命他撰寫《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。kEq紅軟基地
諫迎佛骨kEq紅軟基地
韓愈聽穎師彈琴[17]公元819年（元和十四年），憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》極力勸諫，說供奉佛骨實在是一件荒唐事，要求將佛骨燒毀，永遠根除，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo).憲宗看了韓愈的上表，非常生氣，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒便將他貶為潮州刺史。kEq紅軟基地
勇使鎮(zhèn)州kEq紅軟基地
公元821年（長慶元年）七月，韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當時，鎮(zhèn)州兵變，田弘正被殺，眾人擁立王廷湊，朝廷命韓愈去鎮(zhèn)州傳旨曉諭。韓愈到后，召集軍民，說明反逆與歸順的不同后果，情感深摯言辭真切，王廷湊聽后既怕又敬重kEq紅軟基地
晚年生活kEq紅軟基地
韓愈石刻像[22]公元822年（長慶二年）九月，轉(zhuǎn)任吏部侍郎kEq紅軟基地
韓愈教育思想kEq紅軟基地
一、復(fù)興儒學與反對佛老kEq紅軟基地
二、論人性與教育的作用kEq紅軟基地
三、論學校教育與措施kEq紅軟基地
四、論教學kEq紅軟基地
五、論師道kEq紅軟基地
復(fù)興儒學與反對佛老kEq紅軟基地
1.在思想意識上：不滿宗教猖獗，主張復(fù)興儒學。kEq紅軟基地
2.在道德規(guī)范方面：把仁義與道德并提，基本內(nèi)容是仁義。“他把統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系，說成仁義的體現(xiàn)，實際上視封建社會為理想化的制度。”kEq紅軟基地
3.他特別推崇孔丘和孟軻。“把孔丘尊為歷史上超過堯舜的最高圣賢，他也曾高度的評價孟軻是孔學最忠實的繼承者。kEq紅軟基地
韓愈還從政治、經(jīng)濟、思想理論等多方面揭露的佛教、道教與封建制度不可調(diào)節(jié)的矛盾。kEq紅軟基地
第一，佛老是社會禍亂的根源。kEq紅軟基地
第二，佛老是破壞仁義道德的罪人。kEq紅軟基地
第三，佛老求出世而破壞綱常。kEq紅軟基地
他指出從歷史上，看事佛求福全屬虛，佛教根本不適合名族傳統(tǒng)和先王禮法，要求制止傷風的丑事，把佛骨投諸水火加以銷毀。kEq紅軟基地
論人性與教育的作用kEq紅軟基地
韓愈在論述人性問題時把性與情并提，而是以性為情的基礎(chǔ)。kEq紅軟基地
他反對任情縱欲，也反對絕情禁欲，而是主張以道德規(guī)范來制止情欲。kEq紅軟基地
韓愈的性三品的人性論成為其教育學說的理論基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在三個方面：kEq紅軟基地
首先，人性決定教育所起的作用。kEq紅軟基地
其次，由人性而規(guī)定教育的權(quán)利。kEq紅軟基地
第三，由人性決定教育的主要內(nèi)容。kEq紅軟基地
論教學kEq紅軟基地
韓愈以儒學為教學的指導(dǎo)思想。他認為文是手段，道是目的；文是形式，道是內(nèi)容，文道合一，而道為主。kEq紅軟基地
他對于“為文之道”，提出了自己的獨創(chuàng)見解，認為寫文章要有自己獨創(chuàng)的語言。他還認為把獨創(chuàng)的語言和文字這兩方面統(tǒng)一起來，這是寫好文章的最好的條件。kEq紅軟基地
第一，要努力勤學。kEq紅軟基地
第二，要多博學。kEq紅軟基地
第三，要積極思考。kEq紅軟基地
韓愈對教學方法也有自己的主張和特點。kEq紅軟基地
第一，重視因材施教。kEq紅軟基地
第二，注意生活波。kEq紅軟基地
論學校教育與措施kEq紅軟基地
韓愈認為治國人才依靠教育培養(yǎng)。他主張發(fā)展學校教育，并采取一些措施。kEq紅軟基地
第一，用德禮而重學校。（德禮指的是德政和禮教）kEq紅軟基地
第二，學校的任務(wù)在訓練官史kEq紅軟基地
第三，整頓國學。（韓愈建議考慮現(xiàn)實，調(diào)整招生制度，稍微放寬入學的等級限制，主張以實際才學為標準選任學官，新學官一概拔用儒生，經(jīng)過考試合格，才能正式委派。）kEq紅軟基地
第四，恢復(fù)發(fā)展地方學校。kEq紅軟基地
論師道kEq紅軟基地
《師說》是韓愈論師道的重要教育論著。從教育思想發(fā)展來看，《師說》在理論上是具有新意的，具體表現(xiàn)為：kEq紅軟基地
1.由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學者必有師”kEq紅軟基地
2.“傳道、授業(yè)、解惑”是教室的基本任務(wù)kEq紅軟基地
以“道”為求師的標準，主張“學無常師”。kEq紅軟基地
3.提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系。kEq紅軟基地
韓愈的代表作kEq紅軟基地
韓愈他評kEq紅軟基地
韓愈是一個氣場和存在感均極強的人物。作為文壇領(lǐng)袖，他“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名塞天”（劉禹錫《祭韓吏部文》）；作為作家，他敢為風氣之先，為文為詩氣勢磅礴；作為一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。——潘向黎kEq紅軟基地
韓愈墓地kEq紅軟基地
韓愈墓位于河南省焦作孟州市孟縣城西6公里韓莊村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶.1986年11月，公布為河南省文物保護單位。2006年05月25日， 韓愈墓作為唐代古墓葬，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單kEq紅軟基地
韓愈紀念館kEq紅軟基地
陽山縣韓愈紀念館成立于2005年8月，座落于賢令山麓，占地面積(含籌建中的韓愈紀念館)15畝，建筑面積1900多平方米。館內(nèi)設(shè)景點眾多，剛踏入正門就可以看到氣勢宏偉的韓源塑山，側(cè)邊是韓公井，還有四大展廳、兩大碑廊供游人觀賞，kEq紅軟基地
（1）展出的是韓愈在陽山所作的詩詞碑刻和珍貴的由清朝陽山知縣蕭炳堃敬摹韓愈手跡“鳶飛魚躍”石碑四塊。kEq紅軟基地
（2）展出的是景韓、仰韓的碑刻拓片和有關(guān)韓愈研究的相關(guān)照片、書籍。另外兩間是館藏文物展廳，展出的的陽山歷代文物達1200多件，館內(nèi)文物都經(jīng)過專家鑒定殊為真實，彌足珍貴。kEq紅軟基地

晚春韓愈ppt：這是晚春韓愈ppt，包括了時春片段，美麗的春景，作者簡介，注釋，看詩寫話，這首詩的最大特點就是巧妙地運用了擬人的修辭手法，通過賦予花草樹木以生命的力量，來告誡人們珍惜時光，珍惜春天，啟示人們拋開自我，應(yīng)時創(chuàng)造等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

韓愈與潮州的故事PPT：這是一個關(guān)于韓愈與潮州的故事PPT，主要介紹了韓愈簡述、潮州八景、《祭鱷魚文》、唐代荒涼的流放地、韓愈在潮州的作為、祭十二郎文等內(nèi)容�！恫�黎先生文集》四十卷，其中優(yōu)秀的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。古文：以宗經(jīng)載道、勸世救俗為旨歸，以單行散句為主要創(chuàng)作形式，行文類于先秦典籍，與雕繡藻繪的駢體相對立的文體。大歷、貞元間，美才輩出，擩(rù)嚌(jiē)道真，涵詠圣涯，于是韓愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜(shí)等和之，排逐百家，法度森嚴，抵轢(lì)晉、魏，上軋漢、周，唐之文完然為一王法，此其極也。記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感，如《張中丞傳后敘》。其抒情文感情真摯，抒寫委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的悲情和生活瑣事的描寫融會在一起，寫得凄婉動人，催人淚下。被譽為“祭文中千年絕調(diào)”，歡迎點擊下載韓愈與潮州的故事PPT哦。

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