這是陶行知教育理念啟示PPT，包括了“教師之父”陶行知，陶行知的生活教育三大原理，陶行知的生活教育具體主張，陶行知教育學(xué)說的現(xiàn)實意義，陶行知的人格精神等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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教師教育人物論           —以陶行知為例cbV紅軟基地
一、“教師之父”陶行知cbV紅軟基地
二、陶行知的生活教育三大原理                 cbV紅軟基地
三、陶行知的生活教育具體主張cbV紅軟基地
四、陶行知教育學(xué)說的現(xiàn)實意義cbV紅軟基地
五、陶行知的人格精神cbV紅軟基地
“教師之父”陶行知cbV紅軟基地
“教師之父”陶行知cbV紅軟基地
陶行知開創(chuàng)中國近代教育的典范，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團、育才學(xué)校和社會大學(xué)。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育三大原理        cbV紅軟基地
二、陶行知的生活教育三大原理cbV紅軟基地
   （一）生活教育理論cbV紅軟基地
  1、主要內(nèi)容:cbV紅軟基地
    關(guān)于什么是生活教育？在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育，他說：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”cbV紅軟基地
    陶行知生活教育理論包括三個基本觀點：cbV紅軟基地
        生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育三大原理cbV紅軟基地
（1）生活即教育：是陶行知生活教育理論的核心 cbV紅軟基地
主旨：cbV紅軟基地
①、生活決定教育，有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育；cbV紅軟基地
②、實際生活是教育的中心，文字、書本只是生活的工具，cbV紅軟基地
不是生活的本身，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育；cbV紅軟基地
③、教育的意義在于生活的變化，因此生活教育的內(nèi)容是隨生活的變化而不斷發(fā)展的；cbV紅軟基地
④、“生活即教育”是終身教育，是與個人生活共始終的教育。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育三大原理cbV紅軟基地
  需要注意的是，陶行知所說的“教育”不是以學(xué)校為整體的狹義教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個社會生活的廣義教育。 所說的“生活”是整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。cbV紅軟基地
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（2）、社會即學(xué)校cbV紅軟基地
   陶行知說：“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。它從一個小的學(xué)校去把社會所有的一切都吸收進來，所以容易弄假。社會即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。”cbV紅軟基地
   他還說：“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)校’”。cbV紅軟基地
   陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書本，而應(yīng)擴大到大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。cbV紅軟基地
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     從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會即學(xué)校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔(dān)負起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。同時，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。cbV紅軟基地
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     （3）教學(xué)做合一cbV紅軟基地
   教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。cbV紅軟基地
  陶行知說“教學(xué)做合一”，“是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。”cbV紅軟基地
 以種田為例，種田這件事，是要在田里做的，所以必須在田里學(xué)，田里教。cbV紅軟基地
 因此，他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。cbV紅軟基地
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     2、意義與啟示cbV紅軟基地
     （1）意義：生活教育理論是陶行知整個教育思想體系的主體和核心，它是對杜威教育思想的改造與發(fā)展，是對中國傳統(tǒng)教育的反思與批判，更是近代以來中國教育家在獨立自主地探索中國教育發(fā)展道路的過程中所取得的最為重要的理論成果之一。cbV紅軟基地
   （2）啟示：陶行知生活教育理論不僅具有偉大的歷史意義，而且還具有重要的現(xiàn)實意義，對我們認識和改進我們今天的教育教學(xué)工作具有許多啟示，主要有以下三點：cbV紅軟基地
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     從陶行知的論述中，我們可以推知其“社會即學(xué)校”的基本主張是：要讓社會的每一個角落、每一個地方、每一個生活單位都擔(dān)負起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。同時，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育三大原理cbV紅軟基地
          ①、教育的原本目的是生活。教育聯(lián)系生活的目的，就在于不僅僅使學(xué)生掌握可憐而有限的書本知識，而是使學(xué)生體驗和構(gòu)建理想的生活。 cbV紅軟基地
     ②、生活是教育的源泉，是教育的中心，生活應(yīng)發(fā)揮對教育的動力作用，要將整個社會作為兒童生活的現(xiàn)實背景來設(shè)計兒童的教育，教育要向兒童的生活回歸。 cbV紅軟基地
     ③、要堅持學(xué)為主體、教為主導(dǎo)的教育原則，強化學(xué)生的主體地位。在教學(xué)過程中，學(xué)生是獲取知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是成長的主體。教師是知識的傳播者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張：民主教育思想cbV紅軟基地
      陶行知將畢生的大部分精力獻給了人民大眾的普及教育事業(yè)。他為勞苦大眾辦了鄉(xiāng)村小學(xué)、工學(xué)團，在城市辦了工人夜校和為工人、平民服務(wù)的幼稚園，后來又創(chuàng)辦了“育才學(xué)校”和“社會大學(xué)”，不斷地為勞苦大眾的普及教育貢獻著自己的聰明才智。cbV紅軟基地
     陶行知重視普及教育，原因除受二、三十年代整個普及教育、鄉(xiāng)村教育運動思潮的影響外，還有以下幾個方面：cbV紅軟基地
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  1、是他有一顆真心實意的為勞苦大眾服務(wù)的心。他曾說：“我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻給我們?nèi)�萬萬四千萬的農(nóng)民。我們要向農(nóng)民‘燒心香’。我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得到的幸福，我們必須有一個‘農(nóng)民甘苦化的心’才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負改造鄉(xiāng)村生活的新使命”。他是我國教育思想史上第一個提倡農(nóng)民教育并為之奮斗、把它付諸實施的教育家。cbV紅軟基地
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  2、是他要改變不平等的教育和不合理的普及教育的方法。cbV紅軟基地
 （1）、他認為普及教育的目的和任務(wù)不只是學(xué)齡兒童及失學(xué)成人的普遍入學(xué)，不只是普通識字或文盲的普遍掃除，不只是幾個月或幾年的義務(wù)教育，還在于使民族、生活以至各人的一生都現(xiàn)代化。通過普及教育使人們養(yǎng)成一種共同求進步的態(tài)度：“活到老，做到老，學(xué)到老”。普及教育的目標(biāo)是：教一切窮人都得到教育，得到豐富的教育，得到民主的教育。cbV紅軟基地
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（2）、實現(xiàn)普及教育的方法：陶行知認為進行普及教育最好的辦法就是“小先生制”。cbV紅軟基地
（3）、小先生制主要是利用上學(xué)的兒童、小學(xué)生來教不識字的兒童、成年人甚至老人。他把這種有一定文化的兒童或小學(xué)生稱為“小先生”，故為“小先生制”。cbV紅軟基地
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好處 ：cbV紅軟基地
  ①解決女子普及教育問題；②、可以促進進步，煥發(fā)青春；③可以使知識公有； ④可以使學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會流通；⑤ 陶行知創(chuàng)立的“小先生制”，在當(dāng)時條件下，對于群眾的識字教育、掃盲教育、文化普及教育是很有意義的一種方法。特別是在師資缺乏的農(nóng)村、邊遠地區(qū)起了很大的積極作用。cbV紅軟基地
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局限性：cbV紅軟基地
①兒童自己身心發(fā)展還不成熟、文化知識水平還很低，讓他們承擔(dān)教師的責(zé)任，實際上很難達到普及教育的目標(biāo)。陶行知也沒有正規(guī)“小先生制”的推行所需要的社會條件。cbV紅軟基地
②陶行知提出要設(shè)立妨害進步罪，進行強迫教育。他認為應(yīng)該通令學(xué)生有擔(dān)任小先生的義務(wù)，識字的人有教不識字的人義務(wù)。cbV紅軟基地
③進行普及教育，要適應(yīng)大眾生活地需要和各民族的特點。他要求進行普及教育，在時間上、組織形式上，應(yīng)該靈活多樣，適合大眾的生產(chǎn)、生活特點。cbV紅軟基地
⑤陶行知提出實行普及教育，要節(jié)制生育。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張:鄉(xiāng)村教育思想cbV紅軟基地
1、鄉(xiāng)村教育思想的歷史追索cbV紅軟基地
   1924年10月，陶行知在總結(jié)平民教育運動時提出了平民教育“下鄉(xiāng)”問題；cbV紅軟基地
   1926年他考察了江寧、無錫等地的農(nóng)村教育，褒議的同時倡議師范教育要下鄉(xiāng)，提出要辦“中國的、省錢的、平民的”試驗鄉(xiāng)村幼稚園，并隨即成立鄉(xiāng)村教師研究會，籌辦試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校.cbV紅軟基地
   年底，發(fā)表《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》，籌辦改進社鄉(xiāng)村教育同志會會刊《鄉(xiāng)教叢訊》，加強宣傳； cbV紅軟基地
   1927年3月15日創(chuàng)辦南京試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校（即曉莊師范學(xué)校）。從此，鄉(xiāng)村教育運動正式開始。 cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張:鄉(xiāng)村教育思想cbV紅軟基地
2、他把生活教育與鄉(xiāng)村教育運動相結(jié)合，創(chuàng)造性地初步提出了他的鄉(xiāng)村教育思想：cbV紅軟基地
建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。中心學(xué)校要活，鄉(xiāng)村師范要活，教師要活，學(xué)生要活，方法要活，鄉(xiāng)村學(xué)校要成為改造鄉(xiāng)村生活的中心。cbV紅軟基地
農(nóng)村教師要有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會的精神，要成為改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張:鄉(xiāng)村教育思想cbV紅軟基地
鄉(xiāng)村學(xué)生要認識人民，要有活本領(lǐng)。cbV紅軟基地
鄉(xiāng)村教育要堅持教學(xué)做合一。cbV紅軟基地
鄉(xiāng)村學(xué)校的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是學(xué)生生活力的豐富與否，而不是校舍設(shè)備如何。cbV紅軟基地
鄉(xiāng)村教育應(yīng)與偉大力攜手，與銀行，與科學(xué)機關(guān)，與衛(wèi)生機關(guān)尤其應(yīng)與農(nóng)業(yè)攜手，教育應(yīng)教人生利。cbV紅軟基地
1930年曉莊學(xué)校被封后的十幾年里陶行知的鄉(xiāng)村教育思想又有豐富和發(fā)展，如工學(xué)團教育時期的強調(diào)教育農(nóng)民及其子女，并使其過進步的生活，過健康的生活，過團結(jié)的生活等。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張：鄉(xiāng)村教育思想cbV紅軟基地
 3、特色cbV紅軟基地
   (1)、他將鄉(xiāng)村教育由識文斷字、整頓禮俗，引向了“生利的教育”，要“訓(xùn)練真農(nóng)民使生產(chǎn)力與武力合而為一”，成為“全世界農(nóng)民解放的準(zhǔn)備”，陶行知深知農(nóng)業(yè)在中國的重要地位，但他推行鄉(xiāng)村教育卻不是為了“農(nóng)化”，而是為了實現(xiàn)“工化”，促進中國農(nóng)村“向著工業(yè)文明前進”；cbV紅軟基地
  （2）、他針對當(dāng)時的反動統(tǒng)治，堅持走“政（政權(quán)）教分離”的道路，以“政教分離”為始終，在辦學(xué)體制上，他堅持以民眾為主體，并與民眾的愛國進步斗爭相結(jié)合。他的鄉(xiāng)村教育，誠如他在曉莊師范被查封時發(fā)表的《護校宣言》所言：“干的是順著時代革命的革命教育”。正是陶行知將“新教育”運動愛國、進步、科學(xué)、民主的主流，指向了新民主主義的方向。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張:創(chuàng)造教育思想cbV紅軟基地
1、形成過程 cbV紅軟基地
  大體經(jīng)歷以下兩個階段：cbV紅軟基地
（1）、1917～1933年，是提出和萌芽階段。這個階段陶行知的創(chuàng)造教育思想主要以試驗教育的形式出現(xiàn)；cbV紅軟基地
（2）、1933 ～ 1946年，是形成和發(fā)展階段。這時陶行知不僅全面系統(tǒng)地提出了創(chuàng)造教育思想，而且隨著教育實踐的深入而不斷豐富發(fā)展。cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張:創(chuàng)造教育思想cbV紅軟基地
 2、含義： cbV紅軟基地
    陶行知明確提出創(chuàng)造教育是在30年代初。1933年3月， 他在《教育建設(shè)》上發(fā)表了《創(chuàng)造的教育》。這篇文章對于什么是創(chuàng)造教育，以及創(chuàng)造教育的目的、對象、范圍、內(nèi)容、方法等作了較為全面系統(tǒng)的闡述。cbV紅軟基地
    他指出：創(chuàng)造兩個字的意義是“由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生新價值”。這是根據(jù)“行是知之始， 知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程，所以說“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。cbV紅軟基地
   創(chuàng)造教育就是行動的教育。有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成”。cbV紅軟基地
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3、目的cbV紅軟基地
    陶行知實施創(chuàng)造教育的目的，可以從學(xué)生和教師兩方面來看。cbV紅軟基地
（1）、就學(xué)生而言，創(chuàng)造教育的目的是為了學(xué)生“手腦雙揮”、“手腦聯(lián)盟”、“手腦雙全”——這就是創(chuàng)造教育要達到的目標(biāo)，又是實現(xiàn)創(chuàng)造教育的手段。cbV紅軟基地
（2）、 就教師而言，教師的創(chuàng)造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術(shù)家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師“所要造的是真善美的活人”；教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”cbV紅軟基地
陶行知的生活教育具體主張:創(chuàng)造教育思想cbV紅軟基地
4、條件cbV紅軟基地
     陶行知為了實現(xiàn)創(chuàng)造教育目的，提出了實施創(chuàng)造教育的兩個基本條件即“民主化”和“勞力上勞心”。cbV紅軟基地
（1）、民主化：民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件。所謂民主，就是要求教師要以民主平等、寬容和了解的態(tài)度參與教育過程，充分發(fā)揚民主，而不對學(xué)生施加權(quán)威性的影響。cbV紅軟基地
  民主對于創(chuàng)造教育的重要作用緣由以下原因。cbV紅軟基地
    第一，民主可以使教育機會均等。只有教育機會均等，才能使所有人的創(chuàng)造力都可以得到充分的發(fā)揮。cbV紅軟基地
    第二，民主可以使教育得到寬容和了解，而寬容和了解則又使創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮。cbV紅軟基地
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（2）、勞力上勞心： 陶行知把世界上的人分為四種：即：勞心的人，勞力的人，勞心兼勞力的人，在勞力上勞心的人。他認為前三種都不能實現(xiàn)創(chuàng)造教育，只有第四種人才能實現(xiàn)創(chuàng)造教育。 即“在勞力上勞心，用心以制力”的人才可以實現(xiàn)創(chuàng)造教育。cbV紅軟基地
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 5、方法cbV紅軟基地
（1）、解放兒童的創(chuàng)造力，培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造精神。cbV紅軟基地
  他在《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了兒童創(chuàng)造力“六大解放”的主張：cbV紅軟基地
①解放他的頭腦，使他能想；②解放他的雙手，使他能干；cbV紅軟基地
③解放他的眼睛，使他能看；④解放他的嘴，使他能談；cbV紅軟基地
⑤解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；cbV紅軟基地
⑥解放他的時間，給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己喜歡的事cbV紅軟基地
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  解放兒童的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)發(fā)揮兒童的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)？①、要為兒童創(chuàng)造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營養(yǎng)，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創(chuàng)造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個性特征 ；cbV紅軟基地
②、要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)和思維，有利于發(fā)揮創(chuàng)造力。cbV紅軟基地
③、要注意“因材施教”cbV紅軟基地
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（2）、善于組織集體生活，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。cbV紅軟基地
    陶行知認為培養(yǎng)、創(chuàng)造有創(chuàng)造力的學(xué)生集體，既有“自動的能力”、又有“自覺的紀(jì)律”來影響和引導(dǎo)全體學(xué)生，它能夠以集體的努力共同探討追求真理，以集體的力量培養(yǎng)有創(chuàng)造能力的學(xué)生。cbV紅軟基地
（3）、培養(yǎng)學(xué)生的自動力，注重學(xué)生對科學(xué)文化知識的探求。 cbV紅軟基地
    陶行知指出， 培養(yǎng)學(xué)生的自動力，要在“自動上培養(yǎng)自動力。”他把  “在自動上培養(yǎng)自動力”作為創(chuàng)造教育的根本方針。cbV紅軟基地
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（4）、培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題并設(shè)疑辨難的能力。cbV紅軟基地
     設(shè)疑辯難是通向創(chuàng)造的第一步階梯，是創(chuàng)造教育的重要方法。 他要求教師在教學(xué)過程中注重學(xué)生的疑難，并嚴(yán)格遵循如下幾個步驟：cbV紅軟基地
①、要使學(xué)生對于一個問題處在疑難的地位；cbV紅軟基地
②、要使他審查所遇見的究竟是什么疑難；cbV紅軟基地
③、要使他想辦法去解決，使他想出種種可以解決這疑難的方法；cbV紅軟基地
④、要使他推測各種解決方法的效果；cbV紅軟基地
⑤、要使他將那最有成效的方法試用出去；cbV紅軟基地
⑥、要使他審查試用的效果，究竟能否解決這個疑難；cbV紅軟基地
⑦、要使他印證，使他看這試用的法子，是否屢試屢驗。cbV紅軟基地
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6、特征：cbV紅軟基地
    綜上所述，陶行知創(chuàng)造教育思想具有顯著特征：cbV紅軟基地
    （1）、大眾性：他辦創(chuàng)造教育的目的不是為少數(shù)人服務(wù)，而是要把包括小孩、農(nóng)民、工人在內(nèi)的廣大民眾培養(yǎng)起來，啟發(fā)他們成為一種具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力的“真善美的活人”，以貢獻于民族與人類。 cbV紅軟基地
    （2）、實踐性：他要求解放兒童雙手，使他能做。進而把“做”看作是實踐——探索——創(chuàng)造的過程，強調(diào)創(chuàng)造教育以社會實踐為中心，教學(xué)做合一。cbV紅軟基地
    （3）、可操作性：他用“教師教大徒弟，大徒弟再去教小徒弟” 作為教育民眾的方法，又是把文化知識普及到廣大民眾中去的有效途徑。 cbV紅軟基地
    （4）、民主性：陶行知關(guān)于解放兒童創(chuàng)造力的“六大解放”思想和“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”的主張，反映了時代要求民主的特征。cbV紅軟基地
陶行知教育學(xué)說的現(xiàn)實意義cbV紅軟基地
（一）教育理念的現(xiàn)代價值cbV紅軟基地
1、自古行行出狀元，相信人人能成才。cbV紅軟基地
2、終身學(xué)習(xí)，將成為未來每個社會成員的基本生存方式。cbV紅軟基地
3、學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才搖籃cbV紅軟基地
4、讀書是學(xué)習(xí)，實踐是更重要的學(xué)習(xí)。cbV紅軟基地
5、面向全體的基本要求，是切實關(guān)懷每一個學(xué)生cbV紅軟基地
6、全面發(fā)展，就是讓每個學(xué)生德、智、體、美諸方面素質(zhì)獲得和諧發(fā)展cbV紅軟基地
陶行知教育學(xué)說的現(xiàn)實意義cbV紅軟基地
7、 教育的生機與活力，就在于促進學(xué)個性的健康發(fā)展。cbV紅軟基地
8、能使學(xué)生生動活潑主動發(fā)展的教育，才是成功的教育。cbV紅軟基地
9、 課程的價值在于促進改革學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。cbV紅軟基地
10、 研究教法首先要研究學(xué)法，這樣才能從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心。cbV紅軟基地
11、 研究性學(xué)習(xí)的意義，在于引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式。cbV紅軟基地
12、 在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，在合作中學(xué)會生存cbV紅軟基地
陶行知的人格精神cbV紅軟基地
“萬世師表”，“一代完人”——知識分子道德超凡脫俗的儀型典范 cbV紅軟基地
凡對陶行知先生有所了解的人都會翹起大拇指稱贊：陶先生不僅學(xué)問是一流的，其人品也是一流的，他實在是我們不可多得的萬世師表。 ，他的“思想是正確的，見識是高超的，志愿是宏大的，意志是堅強的，生活是刻苦的，做事是勇敢的，對人是誠懇的。”他為人一世，贏得了同行、同仁、同事、同志、同鄉(xiāng)、同學(xué)們的一致好評，甚至馮玉祥將軍稱贊他“利他無我超孔子”，是個超級圣人。cbV紅軟基地
陶行知的人格精神cbV紅軟基地
“捧著一顆心來，不帶半根草去”——淡泊名利，真心為民的人生之路cbV紅軟基地
上個世紀(jì)初的舊中國，有如此高學(xué)歷的海歸派鳳毛麟角，他完全可以青云直上，輕松享受高官厚祿，過榮華富貴的生活。事實上，先后許多知名大學(xué)聘他當(dāng)教授，甚至請他當(dāng)校長，以至政府任他當(dāng)安徽省教育廳長，他都沒有去，而是斷然脫下西裝革履，坦然穿上布衣草鞋，與富翁生活作別，與闊人教育決裂，甘心情愿、安之若素地自入貧困，毅然決然地走到偏遠的鄉(xiāng)村去辦幼稚園、辦小學(xué)、辦難童學(xué)校和職業(yè)學(xué)校，而且飽受經(jīng)濟拮據(jù)之苦和橫遭官方壓制、刁難。cbV紅軟基地
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“愛滿天下”——畢生踐行的人生信條cbV紅軟基地
他不僅愛自己的學(xué)生如自己的孩子，無私的幫助自己國家的老百姓，而且還無私的援助全世界的勞苦大眾。盡管自己辦學(xué)的經(jīng)費也很緊張，但當(dāng)他聽到印度遭災(zāi)后，當(dāng)即發(fā)動師生以開荒所得折成現(xiàn)金，寄給印度的災(zāi)民。陶先生終生愛民、親民，具有任勞任怨、勤勉不懈、吃苦耐勞的“牛脾氣”，在他的身上詩人的浪漫和熱情與牛一般的腳踏實地精神得到了最完美的體現(xiàn)。cbV紅軟基地
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”——身體力行的做人準(zhǔn)則cbV紅軟基地
他對“求真、做真人”的要求一是要求知，學(xué)真本領(lǐng)，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應(yīng)做人中人，以人民利益為至高。cbV紅軟基地
“尊師不唯師”——追求真理，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、勇于創(chuàng)新的精神cbV紅軟基地
 陶先生“尊師而不唯師”的精神也不失為我們的楷模。他曾經(jīng)以王陽明“知行合一”的哲學(xué)為師，以至把自己的名字叫成“知行”。后來在實踐中發(fā)覺這個老師的“知行合一”理論并不符合實際，而且長期謬誤流傳，害了不少文化人，于是將這個觀點來了個顛倒，改為“行知合一”，并把自己的名字也改為“行知”，從而完成了他本人由唯心論到唯物論的哲學(xué)轉(zhuǎn)變。他的導(dǎo)師杜威是當(dāng)時公認的國際大教育家、哲學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)威，他很尊重這位老師，不僅在留學(xué)時專門投拜在他門下，而且回國后還想方設(shè)法請這位老師來中國講學(xué)。但是這些并沒有影響他對老師某些錯誤理論的質(zhì)疑和修正。cbV紅軟基地
與杜威教育理論的比較cbV紅軟基地
（一）理論基礎(chǔ)的比較cbV紅軟基地
（二）社會背景的比較cbV紅軟基地
（三）內(nèi)容實質(zhì)的比較cbV紅軟基地
陶知行（中國）cbV紅軟基地
 1891—1946 cbV紅軟基地
偉大的人民教育家cbV紅軟基地
創(chuàng)立生活教育理論cbV紅軟基地
理論基礎(chǔ)的比較cbV紅軟基地
陶行知cbV紅軟基地
唯物主義認知論cbV紅軟基地
“行是知之始，知是行知成”，行動是一切真知的源泉cbV紅軟基地
社會背景不同cbV紅軟基地
陶行知cbV紅軟基地
中國：半殖民地半封建社會cbV紅軟基地
服務(wù)對象：人民大眾cbV紅軟基地
內(nèi)容實質(zhì)的比較：教育目的cbV紅軟基地
陶行知cbV紅軟基地
生活即教育cbV紅軟基地
社會即學(xué)校cbV紅軟基地
教學(xué)做合一cbV紅軟基地
為生活向前民族解放教育cbV紅軟基地
培養(yǎng)人多方面素質(zhì)教育cbV紅軟基地
創(chuàng)造新的人生新的中國新的世界cbV紅軟基地
批判舊教育cbV紅軟基地
教育改造創(chuàng)造人生、世界cbV紅軟基地
內(nèi)容實質(zhì)的比較：教育與生活cbV紅軟基地
  陶行知cbV紅軟基地
生活即教育（否定讀書？）cbV紅軟基地
（教育要通過生活才能發(fā)出力量而cbV紅軟基地
成為真正的教育）cbV紅軟基地
生活對人的教育作用cbV紅軟基地
教育促進人的生活變化cbV紅軟基地
教育隨生活變化而變化cbV紅軟基地
教育改造社會改造生活自然cbV紅軟基地
教育服務(wù)于民族解放和獨立cbV紅軟基地
內(nèi)容實質(zhì)的比較：學(xué)校與社會cbV紅軟基地
陶行知cbV紅軟基地
社會即學(xué)校cbV紅軟基地
（否定學(xué)校？）cbV紅軟基地
（增加教育的材料、教育方法、教育工具、教育環(huán)境）cbV紅軟基地
聯(lián)系社會的學(xué)校cbV紅軟基地
改造社會的學(xué)校cbV紅軟基地
民族獨立解放cbV紅軟基地
提高民族素質(zhì)cbV紅軟基地
實現(xiàn)中國民主與富強cbV紅軟基地
內(nèi)容實質(zhì)的比較：教師與學(xué)生cbV紅軟基地
 陶行知cbV紅軟基地
要了解和理解兒童cbV紅軟基地
相信兒童的力量和解放兒童的創(chuàng)造力cbV紅軟基地
兒童全面發(fā)展和個體發(fā)展cbV紅軟基地
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力cbV紅軟基地
重視兒童終身發(fā)展cbV紅軟基地
培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣與求知欲cbV紅軟基地
內(nèi)容實質(zhì)的比較：教師與學(xué)生cbV紅軟基地
陶行知cbV紅軟基地
群體與個體發(fā)展關(guān)系cbV紅軟基地
全面發(fā)展與個性發(fā)展個性cbV紅軟基地
近期發(fā)展與終身發(fā)展關(guān)系cbV紅軟基地
批判傳統(tǒng)教育制度cbV紅軟基地
促進兒童發(fā)展和進步cbV紅軟基地
從兒童中心→“六大解放”cbV紅軟基地
讓兒童做真人cbV紅軟基地
從思維→創(chuàng)造cbV紅軟基地
注重民族素質(zhì)cbV紅軟基地
內(nèi)容實質(zhì)的比較：教育與知識cbV紅軟基地
陶行知cbV紅軟基地
行知統(tǒng)一cbV紅軟基地
讓兒童學(xué)習(xí)“活的”、“真的”、“用的”書cbV紅軟基地
以社會與學(xué)生為中心cbV紅軟基地
教學(xué)以做為中心，怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，“教學(xué)做”合一cbV紅軟基地
教材心理化、社會化cbV紅軟基地
教材聯(lián)系社會生活cbV紅軟基地
培養(yǎng)合格民主人才cbV紅軟基地
關(guān)注民主教育、科學(xué)教育cbV紅軟基地
幾則小故事cbV紅軟基地
小故事-“曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校”cbV紅軟基地
1923年到1925年，宣傳和推行平民教育。cbV紅軟基地
發(fā)現(xiàn)中國的大部分老百姓不識字（尤其是農(nóng)民），舊時期教育的不合理。“一年土、二年洋、三年不認爹和娘”cbV紅軟基地
“弊端在于沒有接受過正規(guī)的教育”cbV紅軟基地
“中國的教育要來一次根本的改造”cbV紅軟基地
“創(chuàng)辦一所實驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，為三萬萬四千萬農(nóng)民服務(wù)”cbV紅軟基地
小故事-“曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校”cbV紅軟基地
小故事-“曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校”cbV紅軟基地
小故事-“小先生”cbV紅軟基地
山海工學(xué)團cbV紅軟基地
是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。1934年1月28日，山海工學(xué)團召開普及教育總動員大會，首次提出“小先生制”。cbV紅軟基地
小故事-“小先生”cbV紅軟基地
“小先生制”指人人都要將自己認識的字和學(xué)到的文化隨時隨地教給別人，而兒童是這一傳授過程的主要承擔(dān)者。cbV紅軟基地
由此將文化知識不斷延綿推廣。是為了解決普及教育中師資奇缺、經(jīng)費匱乏、謀生與教育難以兼顧、女子教育困難等矛盾而提出的。cbV紅軟基地
小故事-“帶雞上課”cbV紅軟基地
小故事-“四顆糖”cbV紅軟基地
“早到的糖”cbV紅軟基地
人物評價cbV紅軟基地
陶行知以赤子之忱表達的思想和實踐，代表了近代中國先進文化的前進方向。cbV紅軟基地
近代中國的危機多難，又使“教育救國”成為許多知識分子的夢想，陶行知正是其中最為杰出的人物之一。cbV紅軟基地
他以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之忱，為中國教育探尋新路。cbV紅軟基地
謝謝大家cbV紅軟基地

滴水穿石的啟示第一課時ppt：這是滴水穿石的啟示第一課時ppt，包括了讀一讀，讀讀、找找、思考、交流，教師小結(jié)，質(zhì)疑探究，體會寫法，自主作業(yè)，課后延伸等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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