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苗族音樂之嬌阿依文管班 李小念苗族蘆笙中國大地上，只要有苗族人的地方，就有蘆笙。在貴州各地少數(shù)民族居住的村寨，素有"蘆笙之鄉(xiāng)"的稱譽(yù)。蘆笙，是少數(shù)民族特別喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。木葉在我國中南、西南清澈的江河兩岸，在云、貴高原的山間小路上，經(jīng)�？梢月牭揭魂囮嚫呖�、悠揚(yáng)的樂聲，這是聰穎的少數(shù)民族人民，利用一種葉面光滑、具有韌性的橢圓形樹葉，通過各種吹奏技巧而發(fā)出的清脆、明亮的樂音，就像是多才多藝的山歌手在歡樂地歌唱。木葉，是大自然賦予人類的天然樂器，深受我國許多少數(shù)民族人民的喜愛。樹葉雖小，音色優(yōu)美，音樂動人，獨具風(fēng)采。。 　　蕭笛笛和簫，是苗族青年自制的管樂器，除將其與二胡配對演奏嗩吶譜子之外，更主要的是年輕后生們用作串月逗谷罵（意為逗姑娘）的傳情樂器。每逢喪葬或喜慶以及平時走親串戚，苗族青年則會互相邀約，帶上自制的笛或簫，到有姑娘的寨邊、樹下、路口，吹起一首首動聽悅耳的夜笛晚簫，傳遞情思，邀請姑娘相會。當(dāng)姑娘們聽到那悠揚(yáng)歡快、婉轉(zhuǎn)悅耳的笛簫調(diào)，即會互相邀約，朝著笛聲的方向走去。 N詞解釋嬌阿依是什么？ “嬌阿依”按當(dāng)?shù)孛缯Z理解，“嬌”代表漂亮、心儀的姑娘，“阿依”指美好和幸福，和起來又是曲牌，又是指代美女，曲牌時一般由6人或8人分組對唱。嬌阿依發(fā)現(xiàn)幾百年來，“嬌阿依”就似含羞的處女，藏在深閨人未識。所幸的是我們縣文化館副館長廖元德在一次偶然的采風(fēng)中發(fā)現(xiàn)了她，并為之震撼。于是他付出二十多年的心血開始系統(tǒng)的收集、研究、整理，被重慶迅速列為文化精品。嬌阿依的所在地重慶市彭水苗族土家族自治縣地處渝東南腹地，間于大婁山和武陵山褶皺地帶，全縣苗族人口近28萬，占全縣總?cè)丝诘陌俜种�四十七還多，是我國苗族人口大縣。彭水多山多溝壑，千里烏江穿腸而過，源遠(yuǎn)流長的滋潤著這方水土。幽幽美人山靜若處子，孕育了這里婀娜多姿的民俗文化，嬌阿依就是這里的一顆閃耀的星星，幽幽的鞍子苗寨，蜿蜒的阿依河與絕美的嬌阿依融為一體。嬌阿依的起源早在唐代時已有記載，唐代詩人許棠在《寄黔南李校書》詩中有“俗土尚巴歌”句。北宋時，謫居彭水的黃庭堅，不僅在反映黔州士女生活的《木蘭花令》中有“竹枝歌罷移船就”句，其他作品中有“遞歌彭水”、“道盡黔南，醉舞茵歌袂”，“笛在層樓，聲徹摩圍頂上頭”……等句，還在書信中說，黔州有“善音者”能將他的詞即席“試歌”，還說黔州的“樂籍，皆勝渝滬，微有成都之風(fēng)”，反映了宋代彭水音樂之普及。樂器之多樣，甚至還有歌樓的建筑。嬌阿依的目的在彭水的苗族歷史上，苗民經(jīng)過了幾次大規(guī)模的“趕苗拓業(yè)”，生活苦不堪言，倍受磨難。在那樣的社會現(xiàn)實里，苗族青年男女是不可能有自由的愛情。然而渴望愛情的思想就像草籽，終究會堅韌地破土而出。于是在勞動之于，相互愛慕的男女青年就會挖空心思的尋找點滴機(jī)會用歌聲傳遞愛的信息。他們即景編詞，即情賦曲，源源不斷的從心里淌出來，匯成山歌的海洋，從這山飄向那山，從這溝飛向那溝。他們以山歌為媒，經(jīng)過幾次對歌后，心與心終于悄悄的融合在一起，但是這往往也是一對鴛鴦苦命的開始。嬌阿依的形式有歌頌“自為媒來自許婚”的：“金竹打水細(xì)細(xì)飛，江邊洗衣不用捶。細(xì)石磨刀不用水，我倆結(jié)交不用媒。” 有反映青年男女初相識的：“麻雀喜歡打爛蛋，初次相交心不安。心中猶如打戰(zhàn)鼓，臉上好象火燃燒。” 有表達(dá)男青年對女青年的愛慕之情的：“一愛姐的好眉毛，眉毛彎彎一臉笑，像那月亮云中飄；二愛姐的好頭發(fā)，梳子梳來篦子刮，梳起盤龍插金花；三愛姐的好雙手，恰似荷塘出水藕，巧手一動樣樣有；四愛姐的好眼睛，乖臟好歹分得清，愛準(zhǔn)小郎不變心……” 有表示互相詰問的： 嬌阿依的地位 ”彭水民歌曲調(diào)眾多，據(jù)不完全統(tǒng)計，多達(dá)120余個曲牌。其歌詞一般七言為句，四句為段，每段分領(lǐng)唱和助唱，有主音，有尾調(diào)，一唱一合，一問一答。對唱時洪亮如鐘，低緩如煙，跌宕起伏，奇妙空朦，令人如癡如醉，如夢如幻。 “嬌阿依”是其眾多民歌曲牌中的一個，也是流傳最廣、最經(jīng)典的一個曲牌，是彭水民歌畫龍點睛的一筆。她形成源遠(yuǎn)流長，具考證已有數(shù)百年的歷史。嬌阿依的現(xiàn)在與未來在鞍子當(dāng)?shù)�，人人會�?ldquo;嬌阿依”，幾歲大的小孩耳濡目染，也會像模像樣的哼幾句。“嬌阿依”是鞍子苗民主要的娛樂方式，上世紀(jì)80年代，這里還保持著古樸的一年一度的盤歌會，吸引毗鄰各鄉(xiāng)民眾參會。改革開放后，各家忙各家，盤歌會便漸漸淡了下來。但是每逢節(jié)日或親朋好友聚會，“嬌阿依”仍是最重要的助興方式。在鞍子，現(xiàn)在能順暢不打重臺（重復(fù)）的唱上一整天的老人為數(shù)不少不僅如此，還與《康定情歌》、《黃楊扁擔(dān)》、 《太陽出來喜洋洋》等民歌同時編入《四川民歌集》。 1995年9月在重慶舉辦的“中國重慶第十屆三峽 國際旅游節(jié)”上演唱時引起轟動，被重慶市迅速列為文化精品之一。那年9月11日將起程趕赴京城，代表重慶市的重要曲目在北京調(diào)演中演唱。該縣已確定明年對其申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承、保護(hù)的基礎(chǔ)上全面的加以開發(fā)和利用。我相信，經(jīng)過彭水地方政府的精心打造和推廣“嬌阿依”這朵渝東南原生態(tài)民歌中的奇葩將會越開越燦爛，醉人的花香將會越飄越遠(yuǎn)…… 嬌阿依與阿依河就像情人眼里一樣，你中有我，我中有你，嬌阿依在阿依河里嬉戲，美麗的嬌阿依在阿依河里唱著動聽的嬌阿依，彼此不離不棄。cAK紅軟基地

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