這是八年級(jí)歷史與社會(huì)ppt，包括了閱讀下列材料，回答問(wèn)題，讀圖，回答問(wèn)題，材料一 如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可，就把屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)該砍掉等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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八年級(jí)歷史與社會(huì) 復(fù)習(xí)題 一、閱讀下列材料，回答問(wèn)題 材料一 如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可，就把屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)志剃掉，那理發(fā)師的手應(yīng)該砍掉。材料二造物神梵天用自己的嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅. （1）材料一是哪個(gè)國(guó)家的法典？材料一的內(nèi)容體現(xiàn)了該法典的什么特點(diǎn)？（2）材料二是哪個(gè)國(guó)家制度？這種制度的名稱是什么？頒布這種制度的目的是什么？（3）兩則材料的內(nèi)容共同反映了什么？答：（1）漢謨拉比法典 特點(diǎn)是：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的法典 (2)古代印度 種姓制度 目的：維護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)和地位 （3）都是奴隸主政權(quán)頒布的，都是維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益 二、閱讀下列材料，回答問(wèn)題 21世紀(jì)初，印度北方邦發(fā)生了這樣的慘劇：一對(duì)來(lái)自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐�方稱，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道，為此導(dǎo)致雙方家庭采取了過(guò)激行為。 （1）這個(gè)事件中的“種姓”源于古代印度的那一項(xiàng)制度？全村老少之所以發(fā)對(duì)這對(duì)情侶的婚姻是受了該制度中哪些規(guī)定的影響？（2）材料中兩位年輕人的死反映了什么問(wèn)題？（3）發(fā)生與21世紀(jì)的印度的這場(chǎng)慘劇，啟示我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？答(1)印度的種姓制度。不同等級(jí)的人不能平起平坐，不許互通婚姻，下一等級(jí)的人不得從事上一等級(jí)人所從事的職業(yè)。 (2)說(shuō)明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn)，不同的等級(jí)不能通婚普遍被認(rèn)可，種姓制度在印度根深蒂固。（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化要有所鑒別；要取其精華，棄其糟粕。要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。 三、閱讀下列材料，回答問(wèn)題 承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。按照在前線殺敵的軍功大小，授予爵位和相 應(yīng)的耕地、住宅和 官職，沒(méi)有軍功，就不能享受貴族特權(quán)。凡是努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，多繳租稅者，免其徭役。建立縣制，全國(guó)劃分31個(gè)縣，由國(guó)君直接委派官吏管理。（1）材料中體現(xiàn)的是我國(guó)古代歷史上的那次變革？（2）這次變革在當(dāng)時(shí)是頗受爭(zhēng)議的，請(qǐng)你任選下列一角色回答問(wèn)題： ①如果你是新興的封建地主階級(jí)，你對(duì)上面哪些措施表示歡迎，說(shuō)明理由 ②如果你是奴隸主舊貴族，你會(huì)對(duì)法令中的哪一條措施最為不滿?說(shuō)明原因. ③.如果你是農(nóng)民，你對(duì)這些措施有何看法?（商鞅變法）（2）從材料中可以看出這次變革有利于上題中的那些階層？聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)這次變革的意義。 答：（1）商鞅變法 （2）①如果我是新興的封建地主階級(jí)，我對(duì)“國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣”表示歡迎，原因是我們可以有自己的財(cái)產(chǎn)，能夠賺取更多的錢. ②如果我是奴隸主舊貴族，我會(huì)對(duì)“廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)”最為不滿，因?yàn)檫@樣我就沒(méi)有特權(quán)了，對(duì)我的利益進(jìn)行了削減. ③如果我是農(nóng)民，我會(huì)十分贊同商鞅變法，原因：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據(jù)軍功的大小授予爵位和田宅.這對(duì)我們是極其有利的. 四、讀圖，回答問(wèn)題 （1）古代埃及、古代巴比倫和古代印度文明都圍繞大河流域形成，請(qǐng)從地理環(huán)境角度分析其原因. (2)與古代埃及、古代巴比倫和古代印度文明相比，古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同?這種地理環(huán)境對(duì)古希臘文明產(chǎn)生了怎樣的影響? (3)綜上所述，早期區(qū)域文明的形成有何共同特點(diǎn)? 答；（1）一是便于灌溉，培育了農(nóng)業(yè)文明，更重要的是治水需要合作，促成大部落聯(lián)邦的形成和文化交流. （2）希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境是靠近雅琴海峽屬于海洋文化.山地頗多，把希臘分成很多的城邦，這種環(huán)境有利于希臘民主制的產(chǎn)生和發(fā)展. 三（3）自然環(huán)境因素對(duì)早期文明的形成有重要影響。 五、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一 《歐洲中世紀(jì)的莊園》 材料二 農(nóng)奴世代耕種莊園的份地，但對(duì)土地沒(méi)有所有權(quán)，為了使用土地還必須為封建主服沉重的勞役，一般每周3天耕作領(lǐng)主的自營(yíng)地。從法律地位看，農(nóng)奴人身屬于主人，世代相傳。其生命得到保障，主人不能隨便將其殺害，但可以買賣、轉(zhuǎn)讓、交換或贈(zèng)送他人農(nóng)奴要負(fù)擔(dān)作為人身不自由標(biāo)志的捐稅，如結(jié)婚稅、財(cái)產(chǎn)繼承稅和人頭稅等。他們歸主人審判，但無(wú)權(quán)控告主人，國(guó)家法庭也不受理農(nóng)奴案件。農(nóng)奴不得服軍役，亦不得擔(dān)任教職。 材料三 一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦交交替使用。米蘭等都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國(guó)王或領(lǐng)主交納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過(guò)選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市，只享有不完全的自治權(quán)，由國(guó)王與城市代表共同管理城市。（1）從材料一中可知莊園的主人應(yīng)該是哪個(gè)階級(jí)?在莊園中主要從事耕作的勞動(dòng)者是哪個(gè)階級(jí)?你判斷的依據(jù)是什么? （2）從圖上我們可以得出莊園的布局和經(jīng)濟(jì)上各有什么特點(diǎn)？ （3）從上述材料中可以得出，莊園的農(nóng)奴要承受哪些形式的封建統(tǒng)治？據(jù)此，你認(rèn)為西歐封建社會(huì)的主要階級(jí)矛盾是什么？（4）結(jié)合材料三，回答米蘭等城市的市民在取得自治權(quán)的過(guò)程中采取了那些方式，城市的發(fā)展對(duì)歐洲中世紀(jì)后期的政治產(chǎn)生了哪些影響。答：（1）莊園主人封建主 從事耕作是農(nóng)奴 因?yàn)榉饨ㄖ髟诔潜ぶ�，農(nóng)奴在城堡外，靠近耕地。（2）生產(chǎn)、生活設(shè)施齊備，體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度；自給自足。（3）繳納租稅，服勞役，沒(méi)有人身自由，各種雜稅，法律上，社會(huì)地位不平等。封建主與農(nóng)奴之間矛盾。（4）方式：募集金錢贖買城市自治權(quán)和武裝斗爭(zhēng)等形式。影響：西歐城市的興起，催生了早期資產(chǎn)階級(jí)雛形——市民階級(jí)的出現(xiàn)，爭(zhēng)取民主自治的政治地位，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。 六、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一 下面兩幅圖 答：（1）圖1 羅馬帝國(guó) 圖2阿拉伯帝國(guó) （2）阿拉伯地跨歐亞非三大州，優(yōu)越的地理位置促進(jìn)了伊斯蘭教文化傳播，從而推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合，統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)的尊重，對(duì)教育的重視，人才輩出，形成良好的社會(huì)氛圍（3）阿拉伯人把中國(guó)和東方國(guó)家的一些文化，如中國(guó)的四大發(fā)明和印度的數(shù)字符號(hào)傳到歐洲，把各民族的民間故事匯集整理成《一千零一夜》，成為阿拉伯文學(xué)的不朽之作，阿拉伯文化在東西文化交流中起了橋梁作用。 七、閱讀材料，回答問(wèn)題材料一 大化二年（公元646年）元旦，孝德天皇發(fā)布，《田令》：“廢除貴族對(duì)土地和部民私有，改土地、部民為國(guó)有。國(guó)家計(jì)口授田，對(duì)六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次，男子每人二段（約相當(dāng)于35畝），女子為其2/3，奴婢受田相當(dāng)于自由民的1/3。所班田地不得買賣，死后歸還政府”。材料二 武德七年（公元624年）三月二十九日，始定均田：凡天下丁男，給田一頃；篤疾廢疾，給四十畝；寡妻妾給三十畝，若為戶者，加二十畝。所授之田，十分之二為世業(yè)，余以為口分。世業(yè)之田，身死則承戶者授之�？诜謩t沒(méi)入官，更以給人。（1）材料一中的規(guī)定出自于日本的什么改革？這一措施對(duì)日本經(jīng)濟(jì)有何影響？（2）材料一中日本的田令和材料二中唐朝的“田令”有什么共同之處？從兩者的共同之處我們能得出什么結(jié)論？（3）從上述探究中我們可以看出日本民族具有的一個(gè)顯著特點(diǎn)是什么？ 答：（1）大化改新 影響：充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）①政府把土地分給農(nóng)民耕種. ②日本的大化改新的土地制度是仿效唐朝均田制. （3）特點(diǎn)：日本善于模仿學(xué)習(xí)。 八、古代建筑作為凝固的藝術(shù)，是古代人們智慧與勤勞的結(jié)晶，是人類的共同財(cái)富，它們遍布世界各地，承載著不同風(fēng)格的歷史文明的沉淀。 A 唐招提寺 B 耶路撒冷清真寺 C 桑吉佛塔 D布達(dá)拉宮 E六和塔 F 麥加清真寺 G佛羅倫薩教堂 H米蘭教堂 (1)請(qǐng)你在欣賞上圖古代建筑圖片的同時(shí)，按要求進(jìn)行分類，并回答問(wèn)題。 歐洲地區(qū)：G、H___，西亞地區(qū)：___B、F__，南亞地區(qū)：_C__， 東亞地區(qū)：A、D、E___佛教建筑：_A、C、D、E___，基督教建筑：G、H_____，伊斯蘭教建筑：__B、F___。以上宗教景觀建筑體現(xiàn)了人類文化的什么特點(diǎn)？在現(xiàn)今開(kāi)放的世界環(huán)境下，我們對(duì)人類文化的正確做法應(yīng)該是怎樣？ 答：（2）體現(xiàn)了人類文化的多元化。不同的宗教，景觀建筑是不同的；同一宗教的景觀，在不同的地區(qū)也是不同的；即使同一地區(qū)的景觀，在不同的歷史時(shí)期也不同。（3）應(yīng)以開(kāi)放的胸懷，平等的態(tài)度對(duì)待不同文化。應(yīng)倡導(dǎo)文化的多元化，在學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)文化的同時(shí)，結(jié)合實(shí)際貴在創(chuàng)新。中西合璧，取其精華，去其糟粕，努力發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。XiM紅軟基地

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