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- 2019-08-03
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這是孟子見梁惠王ppt課件,包括了孟子-梁惠王上,“孟子見梁惠王立于沼上”章解,齊宣王問交鄰國有道乎章,孟子見齊宣王曰為巨室則必使工師求大木章等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
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《孟子·梁惠王上下》解讀 永安一中 吳清 孟子-梁惠王上 1.1“孟子見梁惠王章言利與仁義”解 中心論點(diǎn):何必曰利,亦有仁義而已矣。 反面論證:逐利之害(求利是一種自相矛盾的追求:交征利而危利自身) • 正面論證:仁義即為大利(仁不遺親,義不后君 • 本章義旨:仁義關(guān)系著人之為人,利則反之。 1.2“孟子見梁惠王立于沼上”章解 • 關(guān)鍵詞:“后”(參見原文)【逐利則先,仁義則后,故賢者乃可以后樂】• 中心論點(diǎn):與民同樂才是真樂。與民同樂的意思是說后于民而樂:一是樂民之所樂,一是以民之樂為樂。• 對比的兩個(gè)例子:文王與夏桀• 義旨引申:求仁義而不逐利,意味著仁義不是一種選擇,而是必然。 1.5梁惠王曰晉國天下莫強(qiáng)焉章 • 中心論點(diǎn):仁者無敵(不是說能在戰(zhàn)爭中取勝,而是說,行仁政優(yōu)先于一切考量,具有絕對性)• 為政本質(zhì)與國域大小及戰(zhàn)爭:為政本質(zhì)=得民=讓民能遂其自身之所愿而生;國域大小與戰(zhàn)爭無關(guān)于這一本質(zhì)。• 對話轉(zhuǎn)折與對比:梁惠王問復(fù)仇之戰(zhàn),孟子回以行仁政;行仁政者與不行仁政者之戰(zhàn),前者民為之死,后者民愿其死。• 義旨引申:勝敗強(qiáng)弱的關(guān)鍵在于行仁政,在于民心向背。 1.6孟子見梁襄王出語人章 • 中心論點(diǎn):天下定于一。 • 一個(gè)比喻:干旱之苗待雨與民之望不嗜殺人者(不嗜殺人者即讓民遂生者)。比喻的用意在于突出在國君之仁政與民的歸仁之間的自然而然關(guān)系。 義旨:孟子主張實(shí)行仁政,爭取百姓擁護(hù)以完成統(tǒng)一。 梁惠王下 2.3齊宣王問交鄰國有道乎章 • 交鄰國之道有三: • 仁=以大事。赂、文王事昆夷) • 智=以小事大(太王事獯鬻、勾踐事吳) • 勇=怒以安天下(以文王、武王之勇為大勇之例,區(qū)別于匹夫之小勇;大小之別在于所怒內(nèi)容是個(gè)體情緒還是天下大任,以“愛民”為前提的勇才能安天下,才是百姓擁戴的大勇) • 仁、智、勇都與天(天道規(guī)律)相關(guān):仁之道樂天,智之道畏天,勇之道順天。 2.4齊宣王見孟子于雪宮問樂章 • 雪宮之樂章(2.4)是對沼之樂章(1.2)所謂“后民之樂”=“與民同樂”的一個(gè)新的具體例釋。 王者必須樂民之所樂,憂民之所憂。 • 具體事例:齊景公問晏嬰巡游=王者之享樂Vs補(bǔ)助民眾。前者擾民傷財(cái),后者助民之所需。 2.5齊宣王問曰人皆謂我毀明堂章 • 明堂為仁政象征,故不可毀。仁政以四民(鰥寡孤獨(dú)=窮而無告者)先。 • 如何從好貨與好色而切入行仁政? • 齊宣王自語不能行先四民之仁政,是由于好貨、好色。 • 孟子的解釋:以己好貨好色之心,推及于民之同樣的好貨好色之心,從而好貨與百姓同之(讓居者有積倉,行者有裹囊),好色與百姓同之(使內(nèi)無怨女,外無曠夫)。 義旨:為政者要與民同欲,推己及人。 2.7孟子見齊宣王曰所謂故國者章 • 如何選任大臣?慎于選任大臣。近臣(左右)、大夫之言不可聽,僅聽于國人(民),但尚需進(jìn)一步親“察之”而后決定或用之、或舍之、或殺之。孟子謂此為“為民父母”。 2.9孟子見齊宣王曰為巨室則必使工師求大木章 • 以工師求木、匠人斫木、玉人治玉類比治國,告誡國君應(yīng)該讓賢才學(xué)以致用,不能依靠自己的好惡來治理國家。 2.10-2.15孟子關(guān)于戰(zhàn)爭的幾個(gè)討論 • 2.10齊人伐燕勝之章:伐國取地的根據(jù)在于被伐取之國的民意;原則是不能以伐取而增添其民之水火。 • 2.11齊人伐燕取之章:齊宣王取燕后憂慮其他諸侯聯(lián)盟伐己,孟子以商湯周武之伐為例,說明伐取之戰(zhàn)應(yīng)在于去其君保其民。 • 2.12鄒與魯哄而民不死有司章:鄒穆公問對于在戰(zhàn)爭中不為官吏而死的民眾如何辦,孟子回以上慢殘下則下棄其上,君仁則民為之死。 • 2.13滕文公問曰滕小國也間于齊楚章:滕文公問小國如何備戰(zhàn)于大國之間,孟子回以得民而死戰(zhàn)(關(guān)鍵不是說孟子主張死戰(zhàn),而是提醒滕文公如何才能做到民為之死戰(zhàn)=行仁政) • 2.14滕文公問曰齊人將筑薛章:如果要成就“可繼的功業(yè)統(tǒng)緒”,所有君子都必須實(shí)行“善政”而贏得民心,至于是否真能成大王之有文武那樣的后世相繼,則在于天。 • 2.10-11自外(他國之民)言如何仁而非戰(zhàn),2.12-13自內(nèi)(本國之民)言如何仁而非戰(zhàn),2.14-15則以小國為例總言仁如何先于戰(zhàn)。通過不同層次與角度,突出的是同一個(gè)主題。
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