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古希臘文明一直被推為西方文明的發(fā)祥地。它悠久的歷史，燦爛的文化，是影響和推動歐洲社會發(fā)展的重要精神支柱。古希臘的服飾及其文化對歐洲傳統(tǒng)服飾和近代服飾風(fēng)格的形成起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。古希臘民族，是一個性格豪放、開朗且又浪漫的民族，追求個性，崇尚藝術(shù)，熱愛生活，其服飾充滿了自然、清新、單純和高貴的特點(diǎn)。 一．古希臘文明與服裝   約公元前4世紀(jì)，世界服裝史進(jìn)入到了以歐洲希臘為代表的時代，這個時代的希臘人以其涌動不息的創(chuàng)造激情，創(chuàng)造出了服裝藝術(shù)無比優(yōu)雅，無比輕松的整體形象，從而被后世樹為楷模，稱之為古典而完美的形式。后來的羅馬文明也深受其影響。    希臘人確實(shí)有過人之處，他們懷疑關(guān)于神靈的古老傳說，寬容待人，樂而不淫，哀而不怨。希臘藝術(shù)追求和實(shí)現(xiàn)的是健全的感官享受，希臘的服裝是單純的，因?yàn)殡A級性和象征意義在這里顯得微不足道。希臘的女性追求典雅的風(fēng)格，服裝上少有小花紋裝飾和緣飾。服裝的基本結(jié)構(gòu)只是利用矩形塊料橫向?qū)φ�，折合的開口一側(cè)縫合，上邊等距搭合兩處形成三個開口，用與套穿頭和雙臂。穿上后，利用塊料本身的自然下垂產(chǎn)生柔和，輕松，流暢效果和垂墜感，通過人體的曲線和運(yùn)動而產(chǎn)生不同的變化，人在這一自由而寬松的感覺中體會其樂趣，同時古典式流暢的衣飾褶紋也在穿著中自然產(chǎn)生了。   在古希臘，凡是穿在身上的衣服都叫希頓（chiton），另外還有男子常服（ chiton amphimaschalos），勞動服（chiton heteromaschalos）等，也均可簡稱為希頓。從服裝形態(tài)特征上分類，希頓也是屬于塊料型披掛式結(jié)構(gòu)的服裝，其結(jié)構(gòu)與美索不達(dá)米亞的服裝有異曲同工之妙，與古代美洲的蓬丘也有些相仿。但希頓沒有像蓬丘那樣利用塊料挖洞套頭，也沒有像美索不達(dá)米亞的一些服裝那樣以塊料纏繞，而是用塊料橫向?qū)φ郯�住身軀。希臘服裝結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的形成，一方面與希臘人的審美觀有關(guān)，另一方面則取決與紡織技術(shù)。  我們知道美索不達(dá)米亞以及美洲常見的原始腰織機(jī)所織布料的門幅都比較窄，一般只有30cm寬，但是制作希頓需要的布料門幅至少要在1M以上，即以能包繞胸圍為基本限度并有充分的余量，這是一般原始腰機(jī)不能達(dá)到的。希臘紡織所用的是另外一種織機(jī)，這種織機(jī)叫懸掛式織機(jī)，懸掛式織機(jī)的經(jīng)軸在上面，經(jīng)紗靠自身重量或懸吊小錘自然下垂，依次織入緯紗。織物的門幅可以通過經(jīng)軸的寬窄進(jìn)行調(diào)整，對于較寬門幅的織物，也可以兩人站在經(jīng)軸的兩側(cè)配合操作。這樣每件希頓都可以是整幅布料制作，而且沒有經(jīng)過裁剪，兩側(cè)不僅留有漂亮的布邊，而且有了布邊以后織物不易松散，加強(qiáng)了面料牢度。過去一些人以為這些布邊是一種緣飾，現(xiàn)在知道了，原來是和布料一次性織造出來的。  懸掛式織機(jī)  Αργαλειός  Reconstruction of a weaving device  These devices were used much earlier (probably up to 7000 BC from loom weights found ).(Weaving on the Warp-Weighted Loom， References and Links) 二.服裝款式   1.兩種式樣的希頓   在希臘服裝的歷史上，被稱為希頓的有兩種最常見的款式，這兩種款式的希頓都是在前面那種橫向?qū)φ酆罂p合套頭式希頓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，屬于希頓的兩種變化款式:一種叫多里亞式希頓(Doric chiton)， 另一種叫愛奧尼亞式希頓（ionic chiton）。 多里亞式希頓又叫佩普洛斯（peplos），佩普洛斯在希臘語中是用來指一塊布縫合成的衣服，后用來特指多里亞人穿的希頓是為了與希臘人固有的一種希頓區(qū)別，也就是希頓的另外一種變化式樣即愛奧尼亞式希頓的區(qū)別。 多里亞式希頓用一整塊布橫向?qū)φ壑谱饕路�，不需要裁剪。但是，多里亞式希頓比原來的希頓結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜一些。它們之間的區(qū)別之一是多里亞式希頓增多了一層折返（turnback），即用布料對折裹住身體后，在上側(cè)再向外折返，然后用長約10cm的尖頭別針在兩肩點(diǎn)處固定。折返的尺寸約為整塊布料短邊高度的四分之一，具體因人而異，一般為肩至腰際位置的尺寸。這一層折返非常實(shí)用，看起來像是在裙式貼身長外衣的上面套了一件披肩，增加一服裝造型的變化，當(dāng)需要遮蒙頭部時，可用外面的折返包頭，如同現(xiàn)代服裝的連衣帽。其二是留出折返后，塊料要上移，為了達(dá)到腰際有一定松分顯出垂褶，穿衣系帶后還要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展寬垂墜的希臘式腰曲線（grecian waistline）的造型。其三是兩片對折布料左右對接處不再全部縫合，而是只在腋下縫合，從而更增加了布料自然垂下的垂墜感，走動時開敞的部分時隱時現(xiàn)地看到健美的肌體。多里亞式希頓是原居住在希臘北部平特山區(qū)的多里亞人服裝，北部氣候寒冷，所以面料大多采用較厚實(shí)的羊毛面料制成，式樣并不那么寬大，衣褶也不多。公元前12世記，他們突然大舉南侵，并吞了富庶的邁錫尼。后來又受東方人影響，很快吸收了當(dāng)時流行于希臘的技術(shù)和工藝。到公元前8世記以后，已經(jīng)部分地改用亞麻面料制作了，亞麻料多里亞式希頓在著裝效果，如柔軟多褶等方面與愛奧尼亞式希頓比較接近。 多里亞式希頓出現(xiàn)后不久，約在公元前5世記又出現(xiàn)了一些變化。古希臘歷史學(xué)家赫羅托斯曾有如下記載：雅典婦女習(xí)慣穿佩普洛斯，當(dāng)發(fā)生爭吵斗毆時，她們便以別針當(dāng)兇器，以致造成傷人或死人，所以佩普洛斯被禁止，而代之一愛奧尼亞式希頓�？梢姁蹔W尼亞式希頓最初是由于人為原因推廣起來的。 愛奧尼亞式希頓的基本結(jié)構(gòu)仍然保持原來的特色，與多里亞式希頓不同的是：取消了衣服上的折返，同時從埃及進(jìn)口輕薄的有細(xì)碎花紋的亞麻材料取代了原來厚重的單色羊毛材料，使服裝的整個風(fēng)格發(fā)生了重要變化，顯得更加有垂墜感，多褶且柔軟。尖頭別針由安全別針取代，安全別針呈環(huán)形結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代別針相仿，但固定的位置也不再限于左右肩兩處，而是從肩到袖口一段一段間隔，有好幾處固定結(jié)點(diǎn)，固定結(jié)點(diǎn)的方法除了別針，也用細(xì)帶系結(jié)，并利用細(xì)帶抽褶產(chǎn)生袖子造型變化。穿愛奧尼亞式希頓的婦女不再像穿多里亞式希頓那樣在身體兩側(cè)留敞開的側(cè)縫，而且將系腰帶的位置上移，使整體造型顯得更加古典，柔美，優(yōu)雅。 愛奧尼亞式希頓的別針  (多里亞式的別針類似大頭針，鈍頭做成不同形狀雕刻花紋當(dāng)裝飾) 多里亞式希頓:當(dāng)需要遮蒙頭部時，可用外面的折返包頭，如同現(xiàn)代服裝的連衣帽 2．古希臘人的外套   公元前5世記波斯發(fā)動了兩次戰(zhàn)爭，差點(diǎn)吞并了希臘，接著希臘各城邦間又是戰(zhàn)爭不斷。至公元前3世記，整個希臘的和平自由環(huán)境開始?xì)�滅，人們再也不能穿著輕松，優(yōu)雅，貼身的希頓漫步于城邦的街頭。這個時候，希臘人有了穿外套的習(xí)慣。希馬蒂恩（himation）是一種大披巾式裹住全身的長外套，通常為白色。相對于希頓來說，希馬蒂恩在穿法上更加自由隨意，人們可以利用一塊長方形的布料，在穿法上進(jìn)行自由披裹。希馬蒂恩所用布料的尺寸通常是根據(jù)人的身高確定布料的寬度，布料的長度是寬度的2-3倍，質(zhì)地柔軟，非常適體而且便于作褶或披戴。心靈手巧的婦女利用簡單的一塊布，可以盡情發(fā)揮她們服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的才能，希馬蒂恩可以包裹全身，也可以露出單肩，或者簡單地披掛在雙肩上。其中最傳統(tǒng)的一種披法是：先將布擱在身前，一端搭在左肩上松垂及地，然后將下端往上拉，再通過后背從油臂下方向上提起，最后繞回到左肩，有時直接拉過右肩。女子穿希馬蒂恩時一般是蒙著頭部。希臘塔納格拉的一些小雕像，顯示了翻卷衣袖和形成袖褶的多種方式，以及富有情趣的衣袖線條。一些人穿希馬蒂恩時，衣身的某些部分顯得很緊，以突出顯示特意制作的褶線的美感。希馬蒂恩通常套穿在內(nèi)衣的外面，但希臘的哲學(xué)家為了見識清高，樸實(shí)和忠實(shí)于希臘服裝的傳統(tǒng)，把希馬蒂恩作為貼身的單衣穿著。  女式的希馬蒂恩在穿法上有很多變化 古希臘士兵以及年輕人流行穿一種叫卡立密斯（chlamys）的短斗蓬式外套�？�立密斯的原意是露肩衣，這種外套用長方形的毛料制成，毛料的門幅較小，質(zhì)地厚實(shí)，顏色以紅，紅褐，藍(lán)色居多。披法比較自由，可以簡單地往身上一掛，在一側(cè)肩上用別針固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及頸等處用別針固定。   畫中的戰(zhàn)士 拉開后 做工精細(xì)的別針 3．希臘化時代的服飾 自公元前4世記后半葉亞歷山大東征開始至1世記基督時代初期，希臘進(jìn)退希臘化時代。希臘化時代是指以混合古希臘和東方因素為基礎(chǔ)的新型文明。在希臘化時代，科學(xué)特別是數(shù)學(xué)，物理學(xué)，天文學(xué)獲得了顯著發(fā)展，而在文化藝術(shù)方面，希臘化時代生活中的鋪張，崇尚奢侈和放蕩取代了希臘時代所崇尚的樸素和中庸，人們追求時新的樣式，華麗的佩飾，流行的服裝有從古希臘時代演變過來的，也有來自于東方文化的影響。   迪拍勞依德（diploid），是從古希臘時代的希馬蒂恩發(fā)展過來的外套，diploid的意思是兩倍的，重層的，因?yàn)榈吓膭谝赖鲁�了在原來的希馬蒂恩的基礎(chǔ)上增加褶裥，還在胸部和腰部另外又繞上了一層深褶的衣料，使衣服產(chǎn)生明顯的雙層效果，與此同時，服裝色彩也不再限于單色。   迪普羅依迪昂（diploidion）是希臘化時期服裝的又一種式樣。這種服裝的衣身較長，基本結(jié)構(gòu)是，將兩塊長方形布料分別作為衣服的前衣片和后衣片，各對應(yīng)的一角在右肩上用別針別住，左肩不縫合，完全敞開，在大肋下縫合。腰部以腰帶固定，具有活動性和開放性的特點(diǎn)。古希臘城邦斯巴達(dá)的未婚女子多穿此類服裝，希臘神話中阿爾特彌斯等性格活潑的女性也穿迪普羅依迪昂  三.附屬品和妝飾   古希臘年輕姑娘穿的衣服衣身寬松，垂墜，低領(lǐng)扣，但很少露胸.她們的胸部以兩條帶子交叉束縛以托住胸部，然后繞至腰間系結(jié).這種帶子叫班德奧(bandeau)，即細(xì)窄形的胸罩或乳帶，它是今天婦女胸衣的前身，年輕姑娘的乳帶早晚不離身，直到新婚之夜，由丈夫剪斷，從此不再使用。 當(dāng)旅行外出時，古希臘人習(xí)慣戴一種錐形帽頂闊邊沿的佩塔索斯（petasos）帽。塔那古拉人出土一件公元前250年的持扇女子像，身穿希馬蒂恩外套，戴尖頂遮陽帽。這種獨(dú)特的遮陽帽和中國隋唐時期盛行的錐帽相似，因此，有人認(rèn)為中國的錐帽可能是希臘的這種遮陽帽通過絲綢之路經(jīng)西域演化而來的。佩塔索斯氈帽在古希臘時代主要是旅行者，傳令使以及狩獵者所戴，另外在希臘神話中，墨丘利（赫爾墨斯）也經(jīng)常被描寫成戴錐形帽，球形便帽。盡管希臘人有多種帽子的樣式，但并不經(jīng)常戴帽子而是更注重發(fā)型的設(shè)計。   古希臘婦女非常講究發(fā)式.她們將精心護(hù)理的金黃色頭發(fā)梳理得井然有序，不留一絲散發(fā)，并把卷曲形的一縷縷頭發(fā)按照一定的方向和位置在頭上擺放好，有的還在脖子后挽一個發(fā)髻，或從發(fā)髻中吹下縷縷卷曲的短發(fā).用于固定發(fā)型的，常見是一跟束發(fā)帶，也有用雕花骨針金或銅發(fā)針，以及發(fā)網(wǎng)，花冠等.花冠出現(xiàn)較晚，名的有斯特芬尼帽，它是一種用蛾眉形金銀細(xì)工的花葉冠，上面裝飾的花葉也全部是金銀薄片制成的，這種花冠男子也用。此外，精美的耳環(huán)，項(xiàng)鏈，手鐲和戒指等也是希臘化時期人們不可缺少的生活必需品。   發(fā)帶 發(fā)型 耳飾 耳釘 小時候便被古希臘的神話中女神所吸引，不僅僅是因?yàn)樗齻兊牡匚�、法力、美貌，也少不了對她們所著服飾的癡迷。古希臘的服飾以白色為主，衣料輕、薄、柔，無形中增加了一種神秘、高貴、飄逸、的感覺。這樣就很好地表達(dá)了古希臘追求個性，崇尚藝術(shù)和熱愛生活的民族性格。 燦爛輝煌的古希臘文明，深刻影響了并影響著整個歐洲乃至世界的文明延承。其中，神化與服飾是相當(dāng)重要的元素。我們也不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在著些許微妙的聯(lián)系。 一、希臘人更注重肉體美，喜歡用健美的裸體來彰顯人的本質(zhì)力量，展示民族精神，或寄托對性和生殖的崇拜。由于他們對性的開放態(tài)度，衣服的諱飾作用就顯得無足輕重，只為美化人體曲線，增強(qiáng)體態(tài)動感服務(wù)。 二、實(shí)行城邦民主政治的古希臘，等級制度和等級觀念都遠(yuǎn)沒有東方奴隸或封建社會那么僵硬，森嚴(yán)。自由市民中間有著普遍的平等氣氛。人神也是相通的。凡人可以像神一樣勇猛，神也可以像人一樣斤斤計較。因而古希臘諸神的服飾也就同樣沒有嚴(yán)格規(guī)定，有貧富粗奢之分，卻無形制上的根本區(qū)別。故而不必對神的穿著刻意細(xì)述。SJF紅軟基地

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