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敦 煌 莫高窟 藏經(jīng)洞 光緒二十六年（1900年）5月26日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。但敦煌當(dāng)?shù)氐母患潫o(wú)人認(rèn)識(shí)洞內(nèi)這批古物的價(jià)值，腐敗的清政府也未能對(duì)其進(jìn)行應(yīng)有的保護(hù)，致使藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書(shū)和文物先后被外國(guó)“探險(xiǎn)隊(duì)”捆載而去，分散于世界各地，劫余部分被清政府運(yùn)至北京入藏京師圖書(shū)館。莫高窟的壁畫(huà)和塑像也遭到劫奪與破壞。1914年至1915年，俄國(guó)奧登堡率考察隊(duì)到敦煌和莫高窟，不僅收集到大批敦煌寫(xiě)本，還掠走了第263窟的多塊壁畫(huà)。 1921年，在蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的數(shù)百名白匪軍逃竄到莫高窟，他們?cè)诒诋?huà)上任意涂抹、刻畫(huà)，并在洞窟內(nèi)燒炕做飯，致使大批壁畫(huà)被火燎煙熏。 1924年，美國(guó)華爾納曾到莫高窟盜剝了大面積的壁畫(huà)，并掠走彩塑。 敦煌遺書(shū)和文物的散失對(duì)中國(guó)文化造成了難以估量的損失，但客觀上卻推動(dòng)了東西方學(xué)者從不同角度對(duì)它們進(jìn)行整理和研究，并在二十世紀(jì)三十年代形成了一門(mén)新的學(xué)科——敦煌學(xué)，敦煌學(xué)的興起引起了學(xué)術(shù)界對(duì)敦煌莫高窟的重視。 藏經(jīng)閣與王道士 雇敦煌貧士楊某為文案，冬春間抄寫(xiě)道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進(jìn)香者絡(luò)繹而至，命楊于今第16窟甬道內(nèi)設(shè)案，接待香客，代寫(xiě)醮章，兼收布施，登記入帳。光緒二十六年初夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，返身于北壁磕煙鍋頭，覺(jué)有空洞回音，疑有秘室。以告圓祿。 于是年五月二十五日半夜，相與破壁探察，果見(jiàn)復(fù)室，積滿寫(xiě)卷、印本、畫(huà)幡、銅佛等，即后來(lái)蜚聲中外之莫 高窟藏經(jīng)洞。乃取部分寫(xiě) 卷、佛畫(huà)等分贈(zèng)肅州兵備 道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳，是為藏經(jīng)洞文物流出之始。 王道士 王道士（1849－1931） 湖北麻城人。本名王圓箓，一作元錄，又作圓祿。家貧，為衣食計(jì)，逃生四方。清光緒初，入肅州巡防營(yíng)為兵勇。奉道 教，后離軍，受戒為道士，道號(hào)法真，遠(yuǎn)游新疆。約光緒二十 三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南區(qū)北段，清理沙石，供奉 香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有積蓄，乃于莫高窟 第16窟東側(cè)建太清宮道觀，即今“下寺”。 二十八年，甘肅學(xué)政葉昌熾聞?dòng)�，次年十一月及三十年四月和八月，先后得敦煌縣令汪宗翰所贈(zèng)經(jīng)卷、畫(huà)像，葉氏建議藩臺(tái)將 此寶物運(yùn)省妥藏，以運(yùn)費(fèi)銀五六千兩無(wú)著而罷，三十年三月甘肅布政司命汪 宗翰就地封存。汪氏責(zé)令王道士妥加保管，不許外流。三十 二年，他于藏經(jīng)洞所在之大窟前修建三層樓閣，有《重修千 佛洞三層樓功德記》記其事。三十三年三至五月，斯坦因至 莫高窟，以四塊馬蹄銀（共重二百兩）騙買(mǎi)寫(xiě)卷印本古籍二 十四箱，佛畫(huà)、織繡品等五箱。三十四年三至五月，伯希和踵至，以白銀五百兩騙買(mǎi)寫(xiě)本、印本、經(jīng)卷、文書(shū)、佛畫(huà)等六 千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。宣統(tǒng)二年（1910） 清廷學(xué)部獲悉敦煌石室文物流散消息后，電令甘肅藩司將剩余經(jīng)卷運(yùn)京保管、王道士又私藏若干。同年前后，于數(shù)十 洞窟鑿?fù)ǖ�，使各洞相通連，大量壁畫(huà)遭破壞。修“古漢 橋’，以便利朝山拜佛者上下。又搬出各窟殘塑，造“千相 塔”之，有廷棟撰文并書(shū)丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑記其事。 真實(shí)的王道士 王道士，身為道士，卻成為佛教圣地莫高窟的保護(hù)神，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢(qián)財(cái)，用于清理洞窟中的積沙。為保護(hù)莫高窟，他向各級(jí)官員求助，甚至冒死向慈禧上書(shū)。他把文物賣(mài)給斯坦因等人，所得錢(qián)財(cái)全部用于保護(hù)洞窟。即使是賣(mài)出的文物，也在各國(guó)博物館得到了妥善保存。 余秋雨 在《文化苦旅》中認(rèn)為王圓箓對(duì)敦煌莫高窟文物的破壞是毀滅性的，并就此感到傷痛。然而此文在引證資料上有很大硬傷，在描述王圓箓的時(shí)候與歷史事實(shí)差距過(guò)大。此文稱(chēng)藏經(jīng)洞是王圓箓一人發(fā)現(xiàn)的，這與歷史不符，最早發(fā)現(xiàn)的是王圓箓的助手楊某。 斯坦因 《西域考古圖記》中說(shuō)：“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費(fèi)過(guò)這里面的一分一銀。” 根據(jù)相關(guān)史料記載（《西域考古圖記》等），當(dāng)時(shí)西方人來(lái)到中國(guó)帶走文物的時(shí)候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_(kāi)據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒(méi)有能力拒絕他們。  胡適 社會(huì)評(píng)價(jià) 敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個(gè)人， 那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。 我們不能以一個(gè)完人的標(biāo)準(zhǔn)去審視王圓箓， 他在那個(gè)時(shí)代其實(shí)真的很平凡。 或許只有把他放在當(dāng)時(shí)的歷史情境中去理解， 才能得出客觀公正的評(píng)價(jià)。 莫高窟78C紅軟基地

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