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孔雀東南飛41O紅軟基地
一只孔雀和她的湘骨折扇41O紅軟基地
冥冥之中41O紅軟基地
捎帶了一段殉情的舊事41O紅軟基地
魂兮歸來41O紅軟基地
可憐可愛的鴛鴦41O紅軟基地
躲在墳冢的梧桐葉里41O紅軟基地
交頸而鳴41O紅軟基地
夜夜五更41O紅軟基地
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“樂府”概念的流變41O紅軟基地
◆漢：漢武帝設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)41O紅軟基地
       →音樂性詩體（能配樂演唱的詩歌）41O紅軟基地
◆唐（新樂府運(yùn)動(dòng)）：政治諷喻詩41O紅軟基地
◆宋元以后：詞、曲41O紅軟基地
3.比興的運(yùn)用在漢樂府民歌里也有特色。41O紅軟基地
4.形式多樣，有四言詩，有五言詩，有雜言詩。41O紅軟基地
《玉臺(tái)新詠》41O紅軟基地
它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后中國古代的第三部詩歌總集。收錄作品上至西漢、下迄南朝梁代的詩歌總集。歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編。收詩769篇﹐計(jì)有五言詩8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩 1卷﹐共為10卷。除第 9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰(zhàn)國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。41O紅軟基地
據(jù)徐陵《玉臺(tái)新詠序》說﹐本書編纂的宗旨是“選錄艷歌”﹐即主要收男女閨情之作。入選各篇﹐皆取語言明白﹐而棄深?yuàn)W典重者﹐所錄漢時(shí)童謠歌﹐晉惠帝時(shí)童謠等﹐都屬這一類。又比較重視民間文學(xué)﹐如中國古代長篇敘事詩《孔雀東南飛》就首見此書。41O紅軟基地
　　《玉臺(tái)新詠》雖有一些情調(diào)不大健康的作品﹐但是表現(xiàn)出真摯愛情和婦女痛苦的作品也不少。如《上山采蘼蕪》﹑《陌上桑》﹑《羽林郎》等作品﹐都反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《孔雀東南飛》詳盡地寫出一個(gè)封建家庭悲劇的全部過程。這都說明《玉臺(tái)新詠》所錄詩作并非全是艷情詩。41O紅軟基地
徐陵（507～583）字孝穆，東海郯（今山東郯城）人，徐摛之子。南朝梁陳間的詩人，文學(xué)家。早年即以詩文聞名。八歲能文，十二歲通《莊子》、《老子》。長大后，博涉史籍，有口才。梁武帝蕭衍時(shí)期，任東宮學(xué)士，常出入禁闥，為當(dāng)時(shí)宮體詩人，與庾信齊名，并稱“徐庾”，與北朝郭茂倩并稱“樂府雙壁。”入陳后歷任尚書左仆射，中書監(jiān)等職，繼續(xù)宮體詩創(chuàng)作，詩文皆以輕靡綺艷見稱。至德元年去世，時(shí)年七十七，贈(zèng)鎮(zhèn)右將軍、特進(jìn)，其侍中、左光祿、鼓吹、侯如故，謚曰章。41O紅軟基地
“焦、劉殉情”故事的傳說41O紅軟基地
          漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只好自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令、太守替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個(gè)美好的故事傳說演化成了我國最早的一篇長篇敘事詩。41O紅軟基地
分角色朗誦41O紅軟基地
解釋重難點(diǎn)字詞，翻譯重難點(diǎn)句子。41O紅軟基地
二、劉蘭芝為什么會(huì)被焦母厭棄？41O紅軟基地
三、蘭芝被焦母所遣之前，仲卿交待她“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語”，蘭芝回答“勿復(fù)重紛紜”、“于今無會(huì)因”；二人分手時(shí)，仲卿再次交待“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)”，和上面的話大體相同，而蘭芝卻回答“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來”等等。為什么蘭芝兩次回答截然不同？41O紅軟基地
人41O紅軟基地
  物41O紅軟基地
  形41O紅軟基地
  象41O紅軟基地
漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級級集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。焦仲卿和劉蘭芝看似受到的是焦母和劉兄的逼迫，但實(shí)際上他們對抗的是背后的整個(gè)封建禮法制度，所以倆人雙雙殉情的結(jié)局，無疑是對封建社會(huì)扼殺人性的血淚控訴.41O紅軟基地
結(jié)發(fā)別解41O紅軟基地
　　《儀禮·士昏禮》所說的：“主人（婿）入室，親脫婦之纓。”故纓始終是夫妻關(guān)系的信物。結(jié)發(fā)本指女子許嫁時(shí)的系纓束發(fā)，后移指成婚當(dāng)夕的夫脫婦纓。這就是古詩中所說的：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”（蘇武詩）、“結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床”（杜甫《新婚別》）。對結(jié)發(fā)的另一解釋，即傳統(tǒng)解釋是：男子年二十、女子年十五分別舉行冠禮和笄禮，都要把頭發(fā)綰成髻，以區(qū)別于童年的發(fā)式，表示已經(jīng)成人，可以結(jié)婚了�！段倪x》蘇武詩注云：“結(jié)發(fā)，始成人也，謂男年二十、女年十五時(shí)，取笄冠為義也。” 41O紅軟基地
　　我國古代，年少之時(shí)結(jié)為夫妻，稱為結(jié)發(fā)。后因以“結(jié)發(fā)”為結(jié)婚，指原配夫婦。 41O紅軟基地
　　有時(shí)也代指年少之時(shí)，例：《李將軍列傳中》，“且臣結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)”。 41O紅軟基地
　　結(jié)發(fā)也指新婚夫婦須在飲交杯酒前各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起表示同心。蘇武就有“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”的詩句。 41O紅軟基地
有關(guān)“結(jié)發(fā)”的傳說41O紅軟基地
巴人首領(lǐng)廩君率船隊(duì)順清江西征，在鹽池與美麗的鹽水女神相愛，廩君把自己的一綹頭發(fā)送給女神說：“結(jié)上它吧，我要和你同生共死。”但廩君不愿停止西征的步伐，女神戀戀不舍化作飛蟲，設(shè)置霧障，攔住廩君的去路，企圖挽留他。廩君在陽石之上一箭射死了女神，女神死時(shí)脖頸上還纏繞著他送的頭發(fā)。即便在神話里，女性也是如此的癡情與決絕，令人嘆息。古人筆記中更常見到的是女子以秀發(fā)當(dāng)作信物贈(zèng)與心儀的男子，這別樣的旖旎深情表達(dá)著她們“善藏青絲，早結(jié)白頭”的期愿。41O紅軟基地
1.正道；大道理�！兑�·家人》：“《彖》曰：女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”41O紅軟基地
2.夫婦之義，謂婚姻。41O紅軟基地

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