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- 2016-04-22
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這是一個關于淺析霸王別姬素材PPT,主要介紹了導演:陳凱歌、劇情介紹、靈魂人物:程蝶衣、電影內涵、《霸王別姬》與同性戀、《霸王別姬》與同性戀、《霸王別姬》與文化大革命、獲得獎項、藝術成就、張國榮與《霸王別姬》等內容。1993年電影《霸王別姬》,改編自中國香港女作家李碧華的同名小說,由陳凱歌導演,張國榮[2]、張豐毅、鞏俐領銜主演。全片影像華麗,兼具史詩格局與深刻的文化內涵,講述了兩個伶人的悲喜人生,并摻合了半個多世紀以來的中國歷史發(fā)展。本片曾于1993年榮獲法國戛納國際電影節(jié)最高獎項“金棕櫚大獎”,這也是我國唯一一部獲此殊榮的影片。這部作品也曾在全世界多個國家和地區(qū)公映,是一部享有世界級榮譽的電影。段小樓(張豐毅)與程蝶衣(張國榮)是一對打小一起長大的師兄弟,兩人一個演生,一個飾旦,一向配合天衣無縫,尤其一出《霸王別姬》,更是譽滿京城,為此,兩人約定合演一輩子《霸王別姬》。但兩人對戲劇與人生關系的理解有本質不同,段小樓深知戲非人生,程蝶衣則是人戲不分。
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霸王別姬
導演:陳凱歌
主演:張國榮
張豐毅
鞏俐
葛優(yōu)
導演:陳凱歌
陳凱歌生平
陳凱歌是中國大陸第五代導演中的佼佼者,于1952年生于北京,青少年時代曾輟學下鄉(xiāng),1976年回到北京,1982年畢業(yè)于北京電影學院,后來擔任北京電影制片廠導演。1984年開始執(zhí)導影片。
陳凱歌的成就
首先在于他高度的人文精神,對人的本體與人的生存狀態(tài)的關注。他善于剖析歷史和傳統(tǒng)的重負對人精神的制約與影響,展現(xiàn)人的復雜性,同時,針砭不合理的非人道的人性弱點。 在中國影壇上,陳凱歌是一位比較少見的具有詩人和哲人氣質的導演。
劇情介紹
段小樓(張豐毅)與程蝶衣(張國榮)是一對打小一起長大的師兄弟,兩人一個演生,一個飾旦,一向配合天衣無縫,尤其一出《霸王別姬》,更是譽滿京城,為此,兩人約定合演一輩子《霸王別姬》。但兩人對戲劇與人生關系的理解有本質不同,段小樓深知戲非人生,程蝶衣則是人戲不分。 段小樓在認為該成家立業(yè)之時迎娶了名妓菊仙(鞏俐),致使程蝶衣認定菊仙是可恥的第三者,使段小樓做了叛徒,自此,三人圍繞一出《霸王別姬》生出的愛恨情仇戰(zhàn)開始隨著時代風云的變遷不斷升級,終釀成悲劇。
關鍵詞
同性戀
文化大革命
國粹京劇
戲子與婊子
靈魂人物:程蝶衣
1924年冬天,9歲的小豆子,被作妓女的母親生生垛掉右手上那根畸形的指頭后,進入家戲班學戲。戲班里只有師兄小石頭同情關照小豆子。 隨著兩個孩子慢慢長大,小豆子程蝶衣在學戲的途中,對自己的身份是男是女產生了混淆之感。
然而現(xiàn)實終究是現(xiàn)實,小樓娶妓女菊仙為妻,程蝶衣苦不堪言。但為了救出被日軍抓走的小樓,他為日本人唱了一段昆曲。就是這段昆曲,使得蝶衣日后被當作賣國賊鋃鐺入獄。 文革中,兄弟倆互相出賣之后,蝶衣收養(yǎng)的孤兒小四兒搶了蝶衣的戲份,使蝶衣對畢生的藝術追求感到失落。打倒“四人幫”后,師兄二人在分離了22年的舞臺上最后一次合演《霸王別姬》,虞姬唱罷最后一句,用他送給霸王的那把注滿他感情和幻想的寶劍自刎,蝶衣在師兄小樓的懷中結束了自己的一生這出燦爛的悲劇。
不瘋魔不成活——程蝶衣
這是小樓兩次用以評價蝶衣的一句話。說這話的當時,一次是在蝶衣發(fā)瘋似地凄喊:“我要跟你唱一輩子戲。少一年,一個月,一天,一個時辰,都不是一輩子!”一次是在文革中,實行“現(xiàn)代戲大改革”之時,堅持“情境”的蝶衣在討論會上獨排眾議反對現(xiàn)代戲(實際上反對的是對京戲的粗糙化和政治化),然后閉門不出。當小樓說“你一輩子就知道唱戲,你也不出來看看這世上的戲都唱到哪一出了”的時候,門里傳來蝶衣幽幽的聲音:“虞姬她為什么要死?”——小樓罵出了那句話,憤然離去。
以人物命運為主線,表現(xiàn)深刻主題
以京劇名伶程蝶衣的一生為主線:
三大段落:學藝、從藝、殉藝
學藝:逃跑、性別轉換、被張公公污辱。
從藝:成婚與兄弟反目、營救段小樓、營救程蝶衣。
殉藝:戒毒、后臺決裂、太廟批斗。
電影內涵:程蝶衣的悲劇根源
程蝶衣的戲劇理想與現(xiàn)實生活的矛盾。
程蝶衣的悲劇根源之一:在于他對京劇的迷戀近乎宗教的虔誠,并試圖根據(jù)戲劇理想來安排自己的生活。
他的師兄段小樓并不漠視兄弟情誼,但他清醒地區(qū)分戲劇與現(xiàn)實的不同。菊仙的出現(xiàn),使他的人生更加世俗化。
于是,三個主要人物的戲劇糾葛,圍繞著理想化人生和世俗化生活的軸心打轉。同時,程蝶衣的悲劇更深一步地表現(xiàn)為他性別意識的顛倒。他的個體生命被京劇所吞噬。
《霸王別姬》與同性戀
《霸王別姬》作為一部成功的商業(yè)片,取材方面選擇了具有深刻文化底蘊的國粹京劇和藝人的生活,并且以程蝶衣男性女裝以及細膩的心理情感的同性戀視角來描述和表達主題。
《霸王別姬》與同性戀
同性戀是現(xiàn)代文明人熱衷于探討的話題。由于世界各國文化、宗教的差異導致世界各國至今對同性戀人群還存有不同的爭議。在古代的歐洲受基督教的影響世界上絕大部分國家都認為同性戀違反神靈的意志將其視作精神疾病的一種,F(xiàn)在有些國家法律已經(jīng)開始逐漸承認同性戀的合法地位。對同性戀群體持尊重態(tài)度的同時,我們不可否認同性戀群體還是會導致一些社會問題如艾滋病。
程蝶衣:“我本是男兒郎,又不是女嬌娥”電影里的程蝶衣自小便是訓練旦角,性格被長期壓抑,而師兄的處處照顧與維護,致使程蝶衣對段小樓超越兄弟感情的迷戀。其實,程蝶衣的人生悲劇在一開頭就注定了。
戲子與婊子
程蝶衣:京劇名伶(俗稱“戲子”)
菊仙:窯姐(俗稱“婊子”)
“婊子無情,戲子無義”正是人們對其表現(xiàn)厭惡的方式。
但正是這兩個在當時中國社會所不恥的兩個角色,演出了《霸王別姬》的血和肉。
人物命運無法自己決定,當時的社會背景并不允許。
菊仙
當初老鴇說“窯姐始終都是窯姐”,就一句話給她判了刑,一輩子都翻不過身來。段小樓說,我不愛她,我要跟她劃清界線,這句話摧毀了她所有的堅持和信念。最后,穿上鮮紅的嫁衣,赤著腳,上吊自盡。就如當初她赤著腳,走向段小樓一般。 菊仙是真性情的女性,但由于出身所致,導致了她一生的悲劇。既然出身她不能選擇,那么她的出身也會在文革中受到批判,打擊。
《霸王別姬》與文化大革命
由于陳凱歌的親身經(jīng)歷,“文革”記憶成了他心中永遠的創(chuàng)痛?梢哉f,《霸王別姬》對文化大革命的暴力行徑及文化毀滅的揭露達到了少有的深度,這也是影片最突出的價值。“文革”開始時,京劇藝求遭到了滅頂之災,傳統(tǒng)劇目被統(tǒng)稱為“帝王將相、才子佳人”而掃入了歷史的垃圾堆;京劇的傳統(tǒng)行頭被當成“四舊”燒毀;京劇藝人則接受批斗和羞辱。
影片后半部分的高潮段落,是段小樓、程蝶衣、菊仙三個人同在烈火熊熊的批斗會上,慘遭人格肢解,經(jīng)歷了背叛、誣陷和相互攻訐的精神毀滅,這是當代歷史暴力以個人命運的殘酷經(jīng)歷而得到的最直接的指涉。更為可貴的是,影片通過程蝶衣之口發(fā)出了這樣的感嘆:“霸王都跪下了,京劇它能不亡嗎?”、“你當是小人作亂?不是!而是我們一步一步、一步一步走到了這一步!”這是對文化大革命一種總結,更是對歷史的一種非常深刻的反思。
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文化大革命中人性體現(xiàn):
關于文革的情節(jié),菊仙,小樓,蝶衣其關系的分崩離析是由小樓的背叛開始的。其結局是菊仙自縊,碟衣自刎。這一結局不能不說是令人震驚的。這讓人十分喪氣。因為我們看到他們一起走過了軍閥時期,抗日戰(zhàn)爭。卻躲不過“文化大革命”。這也是對“文化大革命”力透紙背的批判。
文革時期
影片似乎想表現(xiàn)在文革這種特殊的情況下,暴露出來的中國人靈魂里的陰暗面。我感覺到這場戲脫離了人物性格的軌道。不管是生活中,還是文藝作品中,每一個人,都有他獨特的性格,每一個人,在某種特殊的情況下,都有自己處理問題的特殊方式。失去了這種特殊的方式,就失去了這個人物的固有屬性,也就失去了他的真實性。如果說程蝶衣揭發(fā)段妻,尚且有一定的性格基礎(因為妒忌),那么段之揭發(fā)程,就與他一慣的個性不合了。當然,在文革那種特殊的高壓氣氛下,許多人做出了他們平時不會做或者不想做的的事情,如果影片能夠反映和表現(xiàn)出“為什么”會出現(xiàn)這樣的悲劇,是什么東西“逼”得人出自己違心的事情,也就能夠更加深入地展現(xiàn)文革災難的真正含義
“楚霸王都跪下來求饒了,京戲能不亡嗎?”
文革時期,我國文學藝術事業(yè)遭受重大損失。程蝶衣看不到這么廣,但他只看著跪地求饒的段小樓,他就知道京戲會亡。楚霸王何許人也,是寧死不屈的大英雄,如今這京戲中的靈魂人物卻也只有跪地求饒的份,京戲怕也會名存實亡。這句話讓人聽了都覺心里一震,仔細琢磨,余味濃厚。
《霸王別姬》與文化大革命
文革的悲劇最令人痛心之處,在于當時中國人的愚昧和狂熱,即使是一些著名的高級干部,一些學富五車的知識分子,都沒有認識到這場文化革命是一個徹頭徹尾的錯誤,許多人自覺或不自覺地跟著跑,自覺或不自覺地從靈魂深處爆發(fā)革命,揭發(fā)自己也揭發(fā)別人,并沒有意識到自己正在主演或導演一場害人又害己的人類歷史上的最大悲劇。應該說,當時的人們,絕大多數(shù)人都相信自己行為的正義性和合理性,那個時代的人們,應該說是有信仰的,或者說是中國歷史上最有信仰,最有靈魂的時代。
臺詞:你們都在騙我!!都騙我。。!! 我也揭發(fā)!揭發(fā)姹紫嫣紅,揭發(fā)斷壁頹垣! 段,段小樓你!你....你天良喪盡,狼心狗肺!空剩一 張人皮了! 自打你貼上這個女人``我就知道完了,什么都完了! 你當今兒個是小人作亂,禍從天降!不是``不對!!! 是咱門自個一步步,一步步走到這部田地的!報應!!! 我早就不是東西了!可連你這楚霸王都跪下來求饒了!那這京戲它能不亡嗎? 能不亡嗎?!哈哈哈```哈哈``(一陣顛笑) 報應!!!!!報應!!!
《霸王別姬》與文化大革命
人們真正的失去了信仰,道德觀念日下,是文革之后二十年間的事情。人們從狂熱的政治運動之后,得到了喘息,國家開始了改革開放,生活日益改善,人們開始醒悟到過去的錯誤,反思,失落,迷罔,苦悶,有些人甚至故意地反傳統(tǒng)之道而行之,將共產主義的道德觀念和中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)一起拋得九霄云外,人與人之間爾虞我詐,社會犯罪,貪污腐化也日益嚴重起來。應當說這也是文革最嚴重的后遺癥之一。
《霸王別姬》獲得獎項
2005年 國際權威雜志《時代》周刊評出的
“全球史上百部最佳電影之一”
1993年第四十六屆戛納國際電影節(jié)最佳影片金棕櫚獎
1993年國際影評人聯(lián)盟大獎(費比西獎)
1994年第五十一屆金球獎最佳外語片
1993年第三十八屆亞太影展最佳導演
1993年第三十八屆亞太影展最佳剪輯
1993年紐約影評人協(xié)會最佳外語片及最佳女配角
1993年洛杉磯影評人協(xié)會最佳外語片
1993年美國全國影評人協(xié)會最佳外語片,最佳女配獎
1994年美國全美記者協(xié)會最佳外語片金球獎
1994年英國奧斯卡最佳非英語片獎
1994年英國電影學院獎最佳外語片
《霸王別姬》在世界電影史上所取的成就是毋庸質疑的,一方面它將歷史人人物命名緊緊結合,人物情感深刻。另外,陳凱歌的視點聚焦文化大革命,文化大革命一直是國外對中國近代文化政治研究的重要方面,因而電影取材于這一方面對它的成就亦分不開。
張國榮與《霸王別姬》
張國榮所飾演的程蝶衣將人物生命深入刻入電影,或者說,《霸王別姬》所取得的至高藝術成就與張國榮所扮演的電影靈魂人物程蝶衣是分不開的。
如果說電影《霸王別姬》能夠得一百分的話,原著只能占五十分,陳凱歌的導演為其添加了三十分,張國榮的演出至少再加十分,成就了這樣一部史詩般的巨片。——的灰《與他共度六十一世》
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霸王別姬ppt課件:這是一個關于霸王別姬ppt課件,主要介紹了陳凱歌《霸王別姬》獲獎記錄、影片簡介、程蝶衣之為虞姬、程蝶衣、段小樓之為霸王、菊仙之為虞姬等內容。這是部中國電影之中雅俗共賞的典范作品,也是兩岸三地電影人合作拍片最成功的代表作,曾獲戛納國際電影節(jié)金棕櫚獎。改編自香港女作家李碧華原著小說。電影描述程蝶衣自少被賣到京戲班學唱青衣,對自己的身份是男是女產生了混淆之感。師兄段小樓跟他感情甚佳,段唱花臉,程唱青衣。兩人因合演《霸王別姬》而成為名角,在京城紅極一時。不料小樓娶妓女菊仙為妻在先,在文革時期兄弟倆又互相出賣之后,使蝶衣對畢生的藝術追求感到失落,終于在再次跟小樓排演首本戲時自刎于臺上,歡迎點擊下載霸王別姬ppt課件哦。
《霸王別姬》影視賞析ppt:這是一個關于《霸王別姬》影視賞析ppt,主要介紹了電影故事背景、人物性格分析、鏡頭語言分析、音樂分析、光線分析、細節(jié)分析等內容。影片時間經(jīng)過了國民革命,軍閥混戰(zhàn),抗日戰(zhàn)爭,解放戰(zhàn)爭,社會注意改造運動,文化大革命以及文革之后。在敘事上既沒有沉溺于人生俗事的瑣屑,也沒有執(zhí)著于歷史敘事的空闊,而是把歷史事件,歷史人物和主人公交織在一種虛構的人物關系和故事情節(jié)中,創(chuàng)造出一種宏闊的歷史視野和歷史氛圍,展開了其頗具獨創(chuàng)性的人生傳奇故事,避免人物的模式化概念化。京劇作為中國傳統(tǒng)文化代碼成為一個特殊載體貫穿了整部電影,京劇人生,現(xiàn)實人生和社會歷史的變遷形成三位一體的線索,歡迎點擊下載《霸王別姬》影視賞析ppt。
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