這是一個關(guān)于古希臘與古羅馬的異同PPT，主要介紹了人權(quán)之與雅典、人權(quán)之與羅馬、從蘇格拉底、結(jié)語等內(nèi)容。三、法律思想對哲學(xué)思想和倫理思想具有依附性 古希臘沒有獨立的政治學(xué)和法學(xué)，在相當(dāng)長的時期，政治學(xué)和法學(xué)都是依附于哲學(xué)和倫理學(xué)之中。所以，古希臘的法律思想表現(xiàn)出對哲學(xué)思想和倫理思想具有較大的依附性。四、政治問題和法治問題研究相對發(fā)達 古希臘思想家特別關(guān)注政體問題的法治問題，這構(gòu)成古希臘法律思想的又一特色，促進了古希臘早期民主制的形成和發(fā)展。從上面的特點我們可以看出，古代希臘對于人的保護是相當(dāng)?shù)牡轿坏�。但是，不知道大家有沒有注意到，希臘所保護的是“公民”，他這里的“公民”其實范圍相當(dāng)?shù)莫M小。以雅典為例，在雅典興盛時期，奴隸與公民的比例高到令人咂舌。此時的公民，都快趕上同條件下的封建貴族了，歡迎點擊下載古希臘與古羅馬的異同PPT哦。

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引言PEZ紅軟基地
目錄PEZ紅軟基地
人權(quán)之于希臘法PEZ紅軟基地
三、法律思想對哲學(xué)思想和倫理思想具有依附性 古希臘沒有獨立的政治學(xué)和法學(xué)，在相當(dāng)長的時期，政治學(xué)和法學(xué)都是依附于哲學(xué)和倫理學(xué)之中。所以，古希臘的法律思想表現(xiàn)出對哲學(xué)思想和倫理思想具有較大的依附性。 PEZ紅軟基地
           四、政治問題和法治問題研究相對發(fā)達 古希臘思想家特別關(guān)注政體問題的法治問題，這構(gòu)成古希臘法律思想的又一特色，促進了古希臘早期民主制的形成和發(fā)展。PEZ紅軟基地
從上面的特點我們可以看出，古代希臘對于人的保護是相當(dāng)?shù)牡轿坏�。但是，不知道大家有沒有注意到，希臘所保護的是“公民”，他這里的“公民”其實范圍相當(dāng)?shù)莫M小。以雅典為例，在雅典興盛時期，奴隸與公民的比例高到令人咂舌。此時的公民，都快趕上同條件下的封建貴族了。由此可以看出，其實雅典的民主是有著相當(dāng)?shù)木窒扌缘摹６�且，公民大會召開時，也并不意味著真正的民主。廣大民眾的素質(zhì)問題以及參與度的問題，像著名的蘇格拉底之死，就是由于絕對的民主，反而導(dǎo)致了人權(quán)和自由保護不利的現(xiàn)象的發(fā)生。PEZ紅軟基地
人權(quán)之于羅馬法PEZ紅軟基地
因為查士丁尼法典是古羅馬一部集大成的法典，所以，今天我想就這部法典對過羅馬的人權(quán)與民主展開討論。下面，是有關(guān)于人法的內(nèi)容。PEZ紅軟基地
       人法是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力、人的法律地位、各種權(quán)利的取得和喪失、以及婚姻家庭關(guān)系等方面的法律。自然人的法律人格由自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成。如果其中的一種或兩種喪失，便成為權(quán)利能力不完全的人，羅馬法稱為“人格減等”。當(dāng)時在羅馬擁有完全人格的公民只占居民的很小部分。奴隸在法律上被視為物件，不是權(quán)利主體。羅馬法規(guī)定的婚姻實質(zhì)要件和形式要件，反映了當(dāng)時社會對婚姻制度的重視和在家庭關(guān)系中夫權(quán)的重要。古羅馬法沒有完整的“法人”制度，但已注意到某些團體作為權(quán)利主體具有“獨立法律人格”的問題。 PEZ紅軟基地
從蘇格拉底PEZ紅軟基地
        下面，我希望通過一個實例，將剛剛之前所闡述的理論性的更直觀和具體的展現(xiàn)在大家的面前。PEZ紅軟基地
             公元前399年，年已七旬的哲人蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑，在眾位弟子面前飲下毒鴆，從容就死，整個案件完全是依照雅典城邦公律來審判的。起訴人是三位雅典公民，以美萊特斯為首，他們依法指控蘇格拉底不敬神和敬事新神，受到專門負責(zé)有關(guān)敬神審判的程序很復(fù)雜但又很民主。不同于現(xiàn)代，雅典的法庭不設(shè)法官，只設(shè)主持官，負責(zé)審判并維持法庭的秩序，判決的權(quán)力則在陪審團。陪審團成員從公民群體中抽簽產(chǎn)生，挑選5000人。法庭開庭之日，城邦官員事先根據(jù)案件大小確定審判每件案件所需陪審團規(guī)模，從5000名陪審成員中抽簽選出從5人至2000人不等，開庭之日，再以抽簽將這些陪審員分配到不同的法庭，審理不同的案件。開庭前每個陪審員都分得兩塊小金屬牌，一個鑄著“有罪”，一個鑄著“無罪”。當(dāng)雙方提出證據(jù)后，陪審員把一塊牌放入一個罐里，最后點數(shù)。審判蘇格拉底一案的陪審團由500人組成。PEZ紅軟基地
法庭上的審判同樣不同于現(xiàn)代。先由原告和被告分別為自己辯護，并進行舉證；之后陪審團舉行第一次投票，決定被告是否有罪；最后如果判定被告有罪，則由原告和被告本人分別提出刑罰，再由陪審員投票選取其中之一作為最終的刑罰。蘇格拉底在第一輪投票中以280票對220票被判有罪；隨后提出對自己的處罰，即罰款100德拉克瑪，理由是自己非但無罪反而有功。由于此一刑罰太不合情理，反而迫使部分本來同情他的陪審員轉(zhuǎn)向選擇原告提出的刑罰，以360票對140票被判死刑。用現(xiàn)代人眼光來看，蘇格拉底之死形成難以解開之結(jié)。但是，一定要明確，古希臘的民主政治及陪審制，和現(xiàn)代民主政治及陪審團殊為不同，在現(xiàn)代民主政治中，個體一面從屬于群體，一面卻享有作為個體獨立性，享有自由。但在古希臘民主政治中，個體是完全從屬于群體的。按亞里士多德的說法，個體只有在屬于城邦（亦即群體）時才具有存在的意義，不屬于城邦的個體要么是鬼神，要么是獸類。PEZ紅軟基地
那么，如果說當(dāng)時審判的不是希臘人，而是羅馬人，又會怎么樣呢？在意大利羅馬法學(xué)家的著作中表明，早在古羅馬王政時期，庫里亞民眾會議就具有司法職能，民眾會議主要在《嚴(yán)酷條款法》規(guī)定的申訴制度下啟動它的司法功能。歷史記載中比較典型的例子是：執(zhí)政官奧拉茲因殺死姐姐，被“敵對行為兩人審委會”判決犯有“敵對行為”，奧拉茲提出“申訴”，得以在民眾會議上重新爭辯該案件。正是“申訴”導(dǎo)致以民眾作為法官的訴訟程序的開始，使民眾審判合法化。PEZ紅軟基地
   在古羅馬共和憲制時期，刑事訴訟程序進一步發(fā)展這種制度，出現(xiàn)了獨立的陪審團。在“本波銅表”上記載：法律規(guī)定在索賄罪的審判中，應(yīng)當(dāng)挑選一個陪審團，由裁判官準(zhǔn)備一份從騎士中選出的450名市民的名單，每個訴訟的控告人均應(yīng)當(dāng)從此名單中挑選100人，并將中選者名單通知被指控者，后者從該100人中選出50人組成陪審團。陪審團在訴訟結(jié)束時應(yīng)提供表決意見：表示開釋或判罰，裁判官不參加表決PEZ紅軟基地
      由此可見，如果當(dāng)時是羅馬人來審判的話。弄不好還真的是無罪釋放了呢。PEZ紅軟基地
結(jié)語PEZ紅軟基地
         從以上的研究中，我們可以看出。在古代的希臘和羅馬，雖然都是標(biāo)榜著民主，自由。但是，真正并沒有人們想象中的那么美好。PEZ紅軟基地
       羅馬雖然受到了希臘的影響，但是它走出了一條不同的道路，可以說，他對于民主和人權(quán)的保護要優(yōu)于希臘。雖然希臘標(biāo)榜著民主共和而羅馬實質(zhì)上是帝國。不管從司法程序上，還是其他的實體法比如債法上的法令。都對人權(quán)有了進一步的保護。PEZ紅軟基地
        所以說，羅馬法和希臘法。有一個很大的差別，那就是在對待人權(quán)上。人與發(fā)的關(guān)系，是兩種法律之見永遠的鴻溝。PEZ紅軟基地
感謝您的關(guān)注PEZ紅軟基地
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