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永恒之火             ——蒙古族Rih紅軟基地
蒙古族自稱“蒙古”。“蒙古”這一名稱較早記載于《舊唐書》和《契丹國志》，其意為“永恒之火”。別稱：“馬背民族”。蒙古族發(fā)祥于額爾古納河流域，史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。 Rih紅軟基地
人口分布Rih紅軟基地
蒙古族是東北亞主要民族之一，也是蒙古的主體民族。Rih紅軟基地
全世界蒙古族人約為1000萬人。 Rih紅軟基地
　　中國的蒙古族人口為581萬人（2000年人口普查），在我國少數民族人口里排名第六。主要分布在內蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。鄂溫克族（2萬7千人）和土族（24萬人）也有時被認為是蒙古人的分支。 Rih紅軟基地
　　蒙古的總人口大約有280萬人（2006年7月統計265萬人，），其中80%是喀爾喀蒙古人。 Rih紅軟基地
　　俄羅斯有大約90萬蒙古人。有在西伯利亞的布里亞特蒙古人、鄂溫克族、衛(wèi)拉特人，在原來為中國外蒙古唐奴烏梁海的1944年被蘇聯俄羅斯吞并的圖瓦共和國的圖瓦人。 Rih紅軟基地
史記傳說Rih紅軟基地
蒙古民族的真正族源的問題上，現代、當代多數學者認為蒙古族出自東胡。東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。據司馬遷《史記》記載：“在匈奴東，故曰東胡。”公元前5至前3世紀，東胡各部還處于原始氏族社會發(fā)展階段，各部落過著“俗隨水草，居無常處”的生活。Rih紅軟基地
據《史記》記載，蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個氏族，他們被其他突厥部落打敗后只剩下兩男兩女，他們逃到了額爾古涅昆（額爾古納河畔山嶺）一帶居住下來，公元8世紀，由于人口的不斷增長，不得不外遷徙，這時已分出了70個分支了，這70個分支被稱為“迭兒勒勤蒙古”�！睹晒琶厥贰泛汀杜f唐書》記載：蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間。然后共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。這里所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其實，蒼狼和白鹿在蒙古語中分別讀為：勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿。Rih紅軟基地
歷史評價Rih紅軟基地
蒙古族為中國的大統一作出了巨大的貢獻，1271年蒙古大汗國改名為大元國，或稱“大元大蒙古國”，是為元朝的正式開始，蒙古大汗忽必烈成為中國皇帝。在中國元朝時，實現了全中國歷史上的唯一的最大范圍的的大統一，結束了唐朝末期、五代、兩宋以來的300多年的分裂，[1]成為當時世界上面積最大的國家和最強大的國家，Rih紅軟基地
語言 Rih紅軟基地
你好Rih紅軟基地
再見Rih紅軟基地
對不起Rih紅軟基地
優(yōu)美服飾Rih紅軟基地
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。女裝尤為突出。而男子的服飾除了青海以外各地差別不大。春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。Rih紅軟基地
腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布制成。男子腰帶多掛刀子、火鐮、鼻煙盒等飾物。蒙古族靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習慣。各地區(qū)的帽子也有地方特色。Rih紅軟基地
美食佳肴Rih紅軟基地
蒙古族富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油，蒙古族常備奶制品；奶皮子；煺毛整羊宴，是蒙古族傳統宴客菜，祭祀活動時也常用；熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區(qū)風味菜肴；白菜羊肉卷；新蘇餅，蒙古族民間傳統糕點；烘干大米飯，蒙古族風味小吃。Rih紅軟基地
居住Rih紅軟基地
“蒙古包”是對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。 Rih紅軟基地
　　蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然后沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3.2米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了 Rih紅軟基地
交通工具Rih紅軟基地
蒙古族的傳統交通運輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。 Rih紅軟基地
傳統樂器Rih紅軟基地
馬頭琴Rih紅軟基地
是蒙古族最具特色的傳統樂器。又名“胡兀兒”、“胡琴”、“馬尾胡琴”、“莫林胡兀兒”等。為擦弦類弦鳴樂器。因琴桿上端雕有馬頭為飾而得名。它由共鳴箱、琴桿、琴頭、弦軸、馬子、琴弦和拉弓等部分組成。Rih紅軟基地
多用作獨奏或自拉自唱。其發(fā)音柔和、渾厚而低沉，音色悠揚、醇美，富有草原風味，因而有人形容說：“對于草原的描述，一首馬頭琴的旋律，遠比畫家的色彩和詩人的語言更加傳神”。Rih紅軟基地
蒙古舞蹈Rih紅軟基地
薩吾爾登Rih紅軟基地
　　是新疆蒙古族最主要的民間舞蹈，在各地蒙古族居區(qū)廣為流傳，深受廣大人民的喜愛。新疆蒙古族無論男女老少，幾乎人人都會跳薩吾爾登。薩吾爾登既是新疆蒙古族民間舞曲和歌舞曲的曲牌名稱，同時又是民間舞蹈的統稱。薩吾爾登常在喜慶節(jié)日、男婚女嫁、迎賓送客的家宴等娛樂活動時跳。 Rih紅軟基地
蒙古舞蹈Rih紅軟基地
頂碗舞Rih紅軟基地
鄂爾多斯蒙古族從元代承傳下來的傳統民間舞蹈。形式新穎，動作優(yōu)美，氣質高雅，風格獨特，具有濃郁的民族特點。在整個蒙古族民間舞蹈發(fā)展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂爾多斯蒙古人在婚宴和喜慶佳節(jié)的聚會上1人或2人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里盛滿清水或奶酒；雙手各拿兩個酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩起舞。舞者現場即興發(fā)揮，充分展現出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性。 Rih紅軟基地
蒙古舞蹈Rih紅軟基地
筷子舞Rih紅軟基地
　　具有代表性的傳統民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子的細頭，擊打筷子的粗頭。動作有雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子，接一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉圈打擊地面蹲轉；雙手胸前打筷子接一手順著打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等�？曜游枘�結著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的智慧，是蒙古族人民精神生活的組成部分。 Rih紅軟基地
唱歌Rih紅軟基地
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。蒙古族民歌內容豐富，題材廣泛，數量浩瀚，按地域可分為東蒙民歌和西蒙民歌，按歌種可分為長調、短調、潮日、敘事歌、酒令、兒歌、搖籃曲、宗教歌曲“博”、歌舞曲“安代”、“浩都格沁”等。Rih紅軟基地
禮儀Rih紅軟基地
敬茶：到牧民家做客，主人首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節(jié)。Rih紅軟基地
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五谷之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不愿以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒后用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。 Rih紅軟基地
蒙古人起名習俗Rih紅軟基地
現代蒙古人的名字，最大特點是不帶名字前綴，因而它只是名字，不應理解成姓名，有極個別帶姓氏前綴的，那只是個別現象。Rih紅軟基地
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的圣潔物。所以進入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉 Rih紅軟基地
　　水忌：蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無水則無法生存。所以牧民習慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。Rih紅軟基地
宗教Rih紅軟基地
　　薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜“長生天”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會占統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。后來佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位。但佛教的影響僅限于蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。此后，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區(qū)興盛起來。但薩滿教在東部地區(qū)以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地幸存了下來。 Rih紅軟基地
祭祀 Rih紅軟基地
祭騰格里Rih紅軟基地
　　蒙古語音譯，意為“天”。蒙古族薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現象的“先主”；還包含“命運”的意思。祭“騰格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以傳統奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進行。 Rih紅軟基地
祭火Rih紅軟基地
　　蒙古族的牧民、獵民十分崇拜火，這是因為他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認為火是天地分開時產生的，于是對“渥德噶賴汗•額赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺的庇佑，祈禱來年人畜兩旺、五谷豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關火的禁忌反映蒙古人對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等。 Rih紅軟基地
祭敖包Rih紅軟基地
祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節(jié)舉行。敖包是石堆意思。即在地面開闊、風景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端立系有經文布條或牲畜毛角的長桿。屆時，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風調雨順、人畜平安。祭祀儀式結束后，常舉行賽馬、射箭、摔交等競技活動。敖包祭是蒙古人為紀念發(fā)祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對自己祖地的眷戀和對祖先的無限崇敬。這一信奉薩滿教時最重要的祭掃儀式，現已演變成了一年一度的節(jié)日活動。 Rih紅軟基地
節(jié)日慶典Rih紅軟基地
傳統節(jié)日有點燈節(jié)、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節(jié)等。Rih紅軟基地
那達慕Rih紅軟基地
  “那達慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。那達慕是蒙古族人民喜愛的具有鮮明民族特色和濃郁地區(qū)特點的傳統活動，是草原上一年一度的傳統盛會，也是蒙古族人民歡樂的節(jié)日。它的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。Rih紅軟基地
燃燈節(jié)Rih紅軟基地
　　每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶�，F今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇縣蒙古族在燃燈節(jié)的—天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。 Rih紅軟基地
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舞蹈欣賞Rih紅軟基地
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