這是一個(gè)關(guān)于介紹蒙古族的ppt，主要介紹了歷史、語言文字、文學(xué)、服飾、飲食、居住、節(jié)日活動(dòng)、禁忌等內(nèi)容。查干薩日，在蒙古語中，意思是白節(jié)的意思。是蒙古族的“春節(jié)”。蒙古族自古以來，以白色為純潔、吉祥之色，他們最崇尚的是白色，故稱春節(jié)為白節(jié)。與國內(nèi)其它民族一樣，生活在中國境內(nèi)的蒙古族也十分注重過春節(jié)。但由于生產(chǎn)生活條件和客觀環(huán)境的不同，蒙古族過春節(jié)，草原游牧文化特色十分濃厚。白節(jié)（白月，查干薩日）是蒙古族一年之中最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié)，傳說與奶食的潔白有關(guān)，含有祝福吉祥如意的意思。節(jié)日的時(shí)間與漢族春節(jié)時(shí)間大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”，歡迎點(diǎn)擊下載介紹蒙古族的ppt哦。

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《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大乃至稱霸之歷程的書籍。它從成吉思汗二十二代先祖孛兒帖赤那、豁埃馬蘭勒寫起，直到斡歌臺(tái)罕十二年(1240)為止，共記載了蒙古民族約五百年的盛衰成敗的歷史。書中既有蒙古高原父系氏族制時(shí)代狩獵生活，以及與它相關(guān)的圖騰崇拜現(xiàn)象的記載;也有從氏族發(fā)展成部落，又從部落發(fā)展成部落聯(lián)盟，從而又發(fā)展成為一個(gè)民族的歷史脈絡(luò)的講述;還有從狩獵文化嬗變到游牧文化的如實(shí)記錄;更有對一代天驕成吉思汗及以成吉思汗為代表的風(fēng)云一代，拋頭顱，灑熱血，從夾縫中崛起，成就霸業(yè)的全程寫照。這便是該書之所以成為解讀蒙古民族全貌的“百科全書”式巨著的原因。kGU紅軟基地
中國三大英雄史詩　　藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩。kGU紅軟基地
主人公江格爾兩歲時(shí)，家鄉(xiāng)遭到了蟒古斯（魔王）的蹂躪，父母被害，他父親的好友、大力士蒙根西克西日格救了他。江格爾人小膽大，三歲的江格爾，手握黃花戟，身跨棗紅馬，四歲時(shí)就出征，七歲時(shí)開始建功立業(yè)，寶木巴地方的臣民把他推舉為圣主江格爾可汗。但蟒古斯敵人不甘失敗，經(jīng)常伺機(jī)侵犯寶木巴國。江格爾率領(lǐng)他的十二位"雄師"、三十五名虎將和八千個(gè)勇士，蕩平了蟒古斯，保衛(wèi)了寶木巴，揚(yáng)名四十四國。以他非凡的才能，建立了一個(gè)"沒有冬天和嚴(yán)寒，四季如春陽光燦爛；沒有痛苦和死亡，人人永葆青春時(shí)光；沒有潦倒和貧窮只有富足和繁榮；沒有孤兒和鰥寡，只有興旺和發(fā)達(dá)；沒有動(dòng)亂和恐慌，只有幸福和安康；珍禽異獸布滿山頭，牛羊馬駝撒滿草原；和風(fēng)輕吹，細(xì)雨潤田"這樣一個(gè)理想的樂園和社會(huì)。這里表達(dá)了人民對自由幸福生活的向往，贊許了和平寧靜的家鄉(xiāng)，追求一個(gè)美好的沒有壓迫，沒有自相殘殺的理想樂園。希望自然界也附隨人意，把人間變成沒有嚴(yán)寒酷暑，沒有風(fēng)雪災(zāi)害，禽獸滿山、牲畜遍地、水草肥美的永久幸福之地。kGU紅軟基地
蒙古族服飾kGU紅軟基地
蒙古族服飾kGU紅軟基地
民俗：服飾kGU紅軟基地
蒙古族：喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男裝多為藍(lán)、棕色；女裝則喜用紅、粉、綠、天藍(lán)色。蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子。kGU紅軟基地
蒙古族婦女佩帶的飾物，除了頭飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手錫、戒指以外，還有種佩掛在袍子右上襟扣子上的飾物，叫“哈布特格”，有時(shí)候被作為友誼、愛情的信物。kGU紅軟基地
傳統(tǒng)食品：kGU紅軟基地
白食：稱白食為“查干伊德”，意為純潔高尚kGU紅軟基地
      的食品，指各種奶制品kGU紅軟基地
      由于在蒙古白色象征崇高和吉祥，kGU紅軟基地
      所以白食待客是最高的禮遇kGU紅軟基地
紅食：紅食蒙語為“烏蘭伊德”，即各種肉食品kGU紅軟基地
蒙古族春節(jié)kGU紅軟基地
查干薩日，在蒙古語中，意思是白節(jié)的意思。是蒙古族的“春節(jié)”。 　　蒙古族自古以來，以白色為純潔、吉祥之色，他們最崇尚的是白色，故稱春節(jié)為白節(jié)。與國內(nèi)其它民族一樣，生活在中國境內(nèi)的蒙古族也十分注重過春節(jié)。但由于生產(chǎn)生活條件和客觀環(huán)境的不同，蒙古族過春節(jié)，草原游牧文化特色十分濃厚。 　　白節(jié)（白月，查干薩日）是蒙古族一年之中最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族春節(jié)的年節(jié)，傳說與奶食的潔白有關(guān)，含有祝福吉祥如意的意思。節(jié)日的時(shí)間與漢族春節(jié)時(shí)間大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”。kGU紅軟基地
民俗：飲食kGU紅軟基地
奶制品：? 奶是蒙古牧區(qū)的傳統(tǒng)食品。奶食色白，象征純潔，蒙古尚白，以白色為美，稱奶食為白食。蒙語作“查干伊德”。奶食品種類很多，其營養(yǎng)豐富、味道可口，制作因地區(qū)不同各不相同、各有特色。主要品種有：黃油、奶皮子、奶酪、奶豆腐、奶油、奶渣、奶料米蘭等。kGU紅軟基地
民俗：飲食kGU紅軟基地
手扒肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是他們招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成這樣一種概念，即到草原觀光旅游不吃一頓手扒肉就算沒完全領(lǐng)略草原食俗風(fēng)味和情趣，虛此一行。牧民不用手扒肉招待客人，就不能完全表達(dá)自己的心意。因此，用手扒羊肉款待遠(yuǎn)方客人，在呼倫貝爾地區(qū)已成為一種定規(guī)。kGU紅軟基地
蒙古族的信仰kGU紅軟基地
蒙古族最早信奉薩滿教。薩滿教是一種原始的宗教，天地、山、河、日、月五行都是薩滿教的崇拜對象，尤以尊天為最，稱天為“騰格里”，無一事不歸于天。kGU紅軟基地
元朝時(shí)期，佛教開始在蒙古族中流傳。蒙古族信奉的佛教為藏傳佛教，是大乘佛教的一支。藏語把僧人稱為“喇嘛”（意為上師），因此藏傳佛教又稱喇嘛教。kGU紅軟基地
敖包”亦叫“鄂博”，蒙語音譯，意為“石頭堆”，由人工堆積而成，高三四尺，形狀是圓的，象個(gè)塔的樣子。早先是道路或邊境界線的標(biāo)志，后來成為祭祀的場所。每年的4月—5月各舉行一次祭敖包的活動(dòng)。這一天蒙古族上自王公貴族下至貧民百姓全集在一起，由喇嘛持法器誦經(jīng)，以羊的頭、角、蹄、尾、皮為祭品，蒙于敖包之頂，并找來樹枝插在敖包頂上，用哈達(dá)懸掛四周，然后由年長者率眾人圍敖包行走，走一圈、行一禮、一邊走、一邊唱歌，歌詞大意是祈求太平安康。除此以外，還有火祭、酒祭和血祭。kGU紅軟基地
關(guān)于祭敖包的由來kGU紅軟基地
   在民間卻流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說。那是很久以前，蒙古族的牧人們，過著游牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，尸體放在全是木制的"勒勒車"上漫無目的地在草原上行駛，什么時(shí)候尸體掉下來，就在什么地方自然露天安葬。牧人們因?yàn)樗寄钣H人，每年都想到安葬親人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地點(diǎn)呢？于是，隨著對自然和動(dòng)物的進(jìn)一步了解。他們想出來一個(gè)辦法，那就是安葬親人時(shí)，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點(diǎn)將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。如果發(fā)現(xiàn)母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點(diǎn)。這時(shí)，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮親人，求得親人的祝福。如此沿襲，祖祖輩輩，世世代代，形成了敖包。同時(shí)，祭敖包的形式內(nèi)容也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變，形成了今天的"祭敖包會(huì)“kGU紅軟基地
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