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第二章 《論語》選讀 是中國春秋時期一部語錄體文集，由孔子及其再傳弟子編纂而成。 “論”，古同“倫”，有“倫理、常理、條理”等義；又同“掄”，有“選擇、挑選”之意。內(nèi)容涉及政治、哲學、教育、文學以及立身處世的道理等。 《論語》編纂成書于戰(zhàn)國初年，全書共20篇，到了秦國，不幸遭遇禁毀。 北宋時，朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》編在一起，稱為《四書》。 1.“仁”學 2.“孝”道 3.“和”解 4.“學”旨 孔子經(jīng)其終生倡導歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。 孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。 “仁”的不同意義 樊遲問仁。子曰：“愛人。” 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。(至于仁人，就是要想自己立身，也要幫助別人立身；要想自己通達，也要幫助別人通達。) 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。 (克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。) 仲弓問仁。子曰：“已所不欲，勿施于人.” 教育理論 學習態(tài)度：知之為知之，不知為不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。敏而好學，不恥下問。 學習規(guī)律：學而時習之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。 學習方法：學而不思則罔，思而不學則殆。舉一隅，不以三隅反，則不復也。 教育方法：有教無類。啟發(fā)式。因材施教。 “仁”是孔子的內(nèi)在思想核心，“禮”是“仁”的外在表現(xiàn)。 “孝”是“仁”的最基本的實踐，是“仁”在家庭關(guān)系中的體現(xiàn)。 “和”在社會中，無論對于具體的個人還是對社會整體而言，都是社會最高的理想狀態(tài)。 “學”乃以“仁”修身，以“仁”處世所必需，也可以說“學”是保持和發(fā)揚人性的重要條件。 走出《論語》 為什么把《論語》作為研讀對象？ 第一，《論語》和孔子在文化中占有極其重要的地位。 第二，《論語》和孔子在現(xiàn)實生活中仍然具有重大影響。 第三，《論語》在文學方面具有自己獨特的價值。 漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，把儒家思想推為正統(tǒng)思想。 先秦諸子對孔子毀譽不一 道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。 墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。 法家學說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。  當時民間一般看法：孔子是博學成名的大學者。 五四時期的評孔思潮 1974年1月18日毛澤東發(fā)動“批林批孔”運動 于丹在“百家講壇”開講《論語》心得 三十而立就是建立心靈的自信。 物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。 知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。 耳順就是悲天憫人理解與包容。 只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。 萬名網(wǎng)民大調(diào)查超過44%網(wǎng)民�？础墩撜Z》 思考與探究 如何看待儒學的現(xiàn)代意義？qvr紅軟基地

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