這是白鹿洞書(shū)院ppt，包括了學(xué)習(xí)要點(diǎn)，掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就，了解白鹿洞書(shū)院的發(fā)展歷史，最后一段朱熹表達(dá)了三個(gè)觀(guān)點(diǎn)，思考練習(xí)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1.掌握朱熹的生平、學(xué)術(shù)成就。 2.了解白鹿洞書(shū)院的發(fā)展歷史（李渤、廬山國(guó)學(xué)、白鹿洞書(shū)院、朱熹重修、四大書(shū)院之首）。 3.概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修身、處事和接物。 4.熟讀本文，并識(shí)記本文的前半部分。 5.翻譯本文。 2.了解白鹿洞書(shū)院的發(fā)展歷史。 第五個(gè)階段 元、明、清辦學(xué)不斷。 第六個(gè)階段 清末取消書(shū)院。光緒二年（1876年）它就改成了“林業(yè)高等學(xué)堂”。 四大書(shū)院之首： 白鹿洞書(shū)院（江西） 岳麓書(shū)院（湖南） 嵩陽(yáng)書(shū)院（河南） 應(yīng)天書(shū)院（河南） 3.概括并理解本揭示的主要內(nèi)容：古代教育的綱領(lǐng)、為學(xué)程序、修身、處事和接物。 最后一段翻譯 熹竊觀(guān)古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之為學(xué)者，則既反是矣。 譯：我私下注意到古今的圣賢教人讀書(shū)學(xué)習(xí)，無(wú)非是為了使人明白禮義道理，修養(yǎng)身心，然后推己及人，并不僅僅是為了記誦和寫(xiě)出漂亮的文章，從而沽名釣譽(yù)，獲取功名利祿。當(dāng)今的一些學(xué)子，卻剛好與此相反。 然圣賢所以教人之法，具存于經(jīng)。有志之士，固當(dāng)熟讀深思而問(wèn)辨之。茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設(shè)之而后有所持循哉？ 譯：然而圣賢教育的法則，在經(jīng)典中全部有記載。有志向的人，應(yīng)當(dāng)熟讀精思，審問(wèn)明辨。如果明白了這些道理的合理性，然后切實(shí)嚴(yán)格要求自己，那么各種規(guī)矩禁約，難道還需要等別人設(shè)立之后才去遵守嗎？ 近世于學(xué)有規(guī)，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法，又未必古人之意也。故今不復(fù)以施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端，條列如右而揭之楣間。 譯：近世學(xué)堂都有學(xué)規(guī)，但對(duì)學(xué)子的期望都比較淺顯，并且作為法則，也未必符合古代圣賢的意圖。所以不再用于（我們）這個(gè)學(xué)堂，只將圣賢教人讀書(shū)求學(xué)的根本原則，分條列出貼在門(mén)楣上。 諸君其相與講明遵守，而責(zé)之于身焉，則夫思慮云為之際，其所以戒謹(jǐn)而恐懼者，必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所棄，則彼所謂規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！ 譯：如果各位學(xué)子能夠共同研讀，遵守執(zhí)行，并約束自身，那么在他思想行動(dòng)的時(shí)候，如果他感到謹(jǐn)慎和恐懼，是因?yàn)閺倪@些法則中找到戒訓(xùn)。如果不是這樣，甚至做出了違背這個(gè)教條的事，那么這個(gè)揭示作為法則，必然也能對(duì)他起著引導(dǎo)作用，因而是不能忽略的。各位學(xué)子謹(jǐn)記這個(gè)教條吧！ 一、單選 1.白鹿洞因唐代的（ ）在此讀書(shū)，養(yǎng)一白鹿自?shī)�，又因此地四山環(huán)合俯視似洞而得名。 Ａ.李白 Ｂ.白居易 Ｃ.李渤 Ｄ.王勃 2.對(duì)于朱熹的《白鹿洞書(shū)院揭示》，我們今天應(yīng)采�。� ）的態(tài)度。 Ａ.照搬照抄 Ｂ.全盤(pán)否定 Ｃ.懷疑與批判 Ｄ.借鑒與揚(yáng)棄 3．朱熹的《白鹿洞書(shū)院揭示》中窮理四法的順序是（ ）。 Ａ.學(xué)、思、問(wèn)、辨 Ｂ.學(xué)、問(wèn)、思、辨 Ｃ.學(xué)、思、辨、問(wèn) Ｄ.問(wèn)、學(xué)、辨、思 4.北宋初，南唐時(shí)辟為學(xué)館的（ ）改稱(chēng)為白鹿洞書(shū)院。 A．廬山國(guó)學(xué) B．濂溪書(shū)院 C．義門(mén)書(shū)院 D．靖節(jié)書(shū)院 5.《白鹿洞書(shū)院揭示》中“接物之要”是指（ ） A．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 B．言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過(guò)。 C．正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。 D．己所不欲，勿施于人；行有不得反求諸己。 6.關(guān)于我國(guó)古代書(shū)院，下面說(shuō)法不正確的是（ ） A．古代書(shū)院是游離于官學(xué)和私學(xué)之外的一種獨(dú)特的教育形式，具有自己鮮明的特色。 B．古代書(shū)院常將教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來(lái)，書(shū)院既是教學(xué)中心，又是研究中心。 C．我國(guó)古代四大書(shū)院是：白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院。 D．朱熹任職南康軍期間，重建白鹿洞書(shū)院，后來(lái)改稱(chēng)為“廬山國(guó)學(xué)”。 7.關(guān)于白鹿洞書(shū)院，下面說(shuō)法不正確的是（ ） A．白鹿洞書(shū)院在今江西九江市境內(nèi)，位于廬山五老峰南麓。 B．朱熹曾在此處讀書(shū)，養(yǎng)一白鹿自?shī)�，人稱(chēng)白鹿先生，后白鹿洞書(shū)院由此得名。 C．白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院是我國(guó)古代著名的四大書(shū)院。 D．白鹿洞書(shū)院的前身是“廬山國(guó)學(xué)”。 8.《白鹿洞書(shū)院揭示》中“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”出自（ ） Ａ.《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌? Ｂ.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》 Ｃ.《中庸章句·第二十章》 Ｄ.《孟子·滕文公上》 二、多選 １.《白鹿洞書(shū)院揭示》主要從（ ）等方面的內(nèi)容或方法進(jìn)行了重點(diǎn)介紹。 Ａ.五教之目 Ｂ.為學(xué)之序 Ｃ.窮理之法 Ｄ.篤行之要 ２．朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》中認(rèn)為古圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之（ ）。 Ａ.講明義理，以修其身 Ｂ.推以及人 Ｃ.務(wù)記覽為詞章 Ｄ.釣聲名、取利祿 3．《白鹿洞書(shū)院揭示》認(rèn)為修身之要在（ ）。 Ａ.言忠信 Ｂ.行篤敬 Ｃ.遷善改過(guò) Ｄ.懲忿窒欲tru紅軟基地

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