這是孔子名言ppt，包括了孔子簡(jiǎn)介，《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄集，是儒家重要經(jīng)典之一，孔子的著名弟子，臥薪嘗膽等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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中國(guó)歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持理想；雖四處碰壁，卻決不放棄。 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。 《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄集，是儒家重要經(jīng)典之一。它由孔子門人及再傳弟子完成。 現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。 孔子幼年喪父，與母親過(guò)著貧困的生活。 年青時(shí)，他做過(guò)小官，幾年后辭官不做，開(kāi)辦私學(xué)，傳授學(xué)問(wèn)。 據(jù)說(shuō)，孔子的學(xué)生有3000多人。 孔子周游列國(guó)40年，沒(méi)有諸侯接受他的政治主張。 此時(shí)的孔子已經(jīng)68歲，孔子回到了自己的國(guó)家。 回國(guó)后，孔子繼續(xù)教學(xué)，并整理、編輯了《詩(shī)經(jīng)》、作《春秋》。 2.孔子學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，深刻地影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式，也給全世界留下了寶貴的精神財(cái)富。 “仁”—— 仁者，愛(ài)人 己所不欲，勿施于人 “仁”的字形：左邊個(gè)“人”，右邊是個(gè)“二”。好像是兩個(gè)人在一起，相親相愛(ài)。 （一）正心修身篇 1．子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《雍也》 【釋義】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。” 內(nèi)在美與外在美 有一次，一個(gè)推銷員在街頭推銷氣球。生意稍差時(shí)，他就會(huì)放出一個(gè)氣球。當(dāng)氣球在空中飄浮時(shí)，就有一群新顧客聚攏過(guò)來(lái)，這時(shí)他的生意又會(huì)好一陣子。他每次放的氣球都變換顏色，起初是白的，然后是紅的，接著是黃的。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)黑人小男孩拉了一下他的衣袖，望著他，并問(wèn)了一個(gè)有趣的問(wèn)題：“先生，如果你放的是黑色氣球，會(huì)不會(huì)上升？”氣球推銷員看了一下這個(gè)小孩，以一種智慧和理解的口吻說(shuō)：“孩子，那是氣球內(nèi)所裝的東西使它們上升的。” 2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《為政》【釋義】 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人。” 外舉不避仇 內(nèi)舉不避親 這個(gè)故事出自《呂氏春秋·去私》。晉平公作皇帝的時(shí)候，有一個(gè)叫南陽(yáng)的地方缺一個(gè)官。晉平公問(wèn)祁黃羊：“你看誰(shuí)可以當(dāng)這個(gè)縣官？”祁黃羊說(shuō)：“解狐這個(gè)人不錯(cuò)，他當(dāng)這個(gè)縣官合適。”平公很吃驚，他問(wèn)祁黃羊：“解狐不是你的仇人嗎？你為什么要推薦他？”祁黃羊笑答道：“您問(wèn)的是誰(shuí)能當(dāng)縣官，不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人呀。”平公認(rèn)為祁黃羊說(shuō)得很對(duì)，就派解狐去南陽(yáng)作縣官。解狐上任后，為當(dāng)?shù)剞k了不少好事，受到南陽(yáng)百姓普遍好評(píng)。 過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊：“現(xiàn)在朝廷里缺一個(gè)法官，你看誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)這個(gè)職務(wù)？”祁黃羊說(shuō)：“祁午能擔(dān)當(dāng)。”平公又覺(jué)得奇怪，“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說(shuō)：“祁午確實(shí)是我的兒子，可您問(wèn)的是誰(shuí)能去當(dāng)法官，而不是問(wèn)祁午是不是我的兒子。”平公很滿意祁黃羊的回答，于是又派祁午當(dāng)了法官，后來(lái)祁午果然成了能公正執(zhí)法的好法官。 3．子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗（ ní ），小車無(wú)軏（ yuè），其何以行之哉。”——《為政》 【釋義】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？” 曾子殺豬 曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)殺豬給你吃。”她剛從集市上回來(lái)，曾子就馬上要去殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“我不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了，你居然信以為真了。”曾子說(shuō)：“小孩是不能和他開(kāi)玩笑的�。⌒『⒆記](méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法。” 于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。 4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》 【釋義】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗�正值；不正值的人也能活在世上，那是因�(yàn)樗麅e幸地避免了禍害。” 公生明廉生威 在一所大醫(yī)院的手術(shù)室里，一位年輕的護(hù)士第一次擔(dān)任責(zé)任護(hù)士。手術(shù)差不多完成了，但護(hù)士對(duì)外科大夫說(shuō)："大夫，你已經(jīng)取出了11塊紗布，但是我們用的是12塊，還有一塊沒(méi)取出來(lái)。""我已經(jīng)取出來(lái)了，我們現(xiàn)在就開(kāi)始縫合傷口。"手術(shù)醫(yī)生斷言說(shuō)。 "不行！"護(hù)士馬上進(jìn)行抗議："我們是用了12塊。""由我負(fù)責(zé)好了!"外科醫(yī)生憤怒了，他嚴(yán)厲地說(shuō)："縫合。""你不能這樣做！"護(hù)士激烈地喊道："我要為病人負(fù)責(zé)!" 這時(shí)，這位大夫微微一笑，舉起手讓護(hù)士看了看第12塊紗布，然后說(shuō)："你是合格的護(hù)士。"——原來(lái)，這位醫(yī)生是在考驗(yàn)這位護(hù)士是否正直。 5．子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝。”——《述而》 【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心。” 6．子曰：“德不孤，必有鄰。”——《里仁》【釋義】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤單的，必定有志同道合的人來(lái)同他做伙伴。” 楊漣，千年之下，終究不朽！ 楊漣是明代晚期著名大臣、諫官、東林黨人、政治家，萬(wàn)歷三十五年（公元1607年）進(jìn)士。初任常熟知縣，舉全國(guó)廉吏第一，入朝任給事中。明神宗病危，力主太子進(jìn)宮服侍皇帝。明光宗即位，極力反對(duì)鄭貴妃求封皇太后。光宗病重，楊漣上書(shū)光宗，力陳光宗過(guò)失，召見(jiàn)大臣，他不屬大臣，亦在召見(jiàn)之列，臨危顧命；光宗逝世，李選侍居乾清宮挾太子欲把持朝政，他說(shuō)服朝臣，挺身而出，闖進(jìn)乾清宮，擁太子即位，并逼李選侍移出乾清宮，安定了朝局，升兵科都給事中。天啟五年（公元1625 年）任左副都御史，因彈劾魏忠賢24大罪，被誣陷“受賄一萬(wàn)兩”，歷經(jīng)拷打，慘死獄中；后平反昭雪，謚號(hào)“忠烈”；有《楊忠烈公文集》傳世。 血書(shū)全文： 漣今死杖下矣！癡心報(bào)主，愚直仇人[1]；久拼七尺，不復(fù)掛念。不為張儉逃亡，亦不為楊震仰藥[3]，欲以性命歸之朝廷，不圖妻子一環(huán)泣耳。 打問(wèn)之時(shí)，枉處贓私[4]，殺人獻(xiàn)媚，五日一比[5]，限限嚴(yán)旨。家傾路遠(yuǎn)，交絕途窮，身非鐵石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁義一生，死于詔獄[6]，難言不得死所。何憾于天？何怨于人？ 惟我身副憲臣[7]，曾受顧命[8]。孔子云：“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪[9]！”持此一念，終可以見(jiàn)先帝[10]于在天，對(duì)二祖十宗[11]與皇天后土[12]、天下萬(wàn)世矣。大笑，大笑，還大笑！刀砍東風(fēng)，于我何有哉？ 7．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》【釋義】孔子說(shuō)：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。” 有一天小羚羊要和要烏龜賽跑，這結(jié)果明擺著的，但是烏龜還是答應(yīng)了。第二天比賽開(kāi)始，羚羊先跑了一陣，之后停下來(lái)招呼小烏龜，只見(jiàn)小烏龜在他前方的樹(shù)叢伸出腦袋回答它，于是羚羊又快跑一陣又招呼小烏龜，卻發(fā)現(xiàn)小烏龜依然從他前方的草叢里再次伸出腦袋回答它。于是羚羊一下跑到了終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)小烏龜已經(jīng)慢條斯理地坐在終點(diǎn)線外了。 杜甫茅屋被狂風(fēng)掀起，冷澀的秋雨凄凄而下，他沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)有呼天搶地，而是大聲疾呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；范仲淹被貶，卻仍然“居廟堂之高則憂其民，居江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這就是“仁者不憂”   南宋民族英雄文天祥為了抗擊元軍拯救國(guó)家危亡，選擇了更加艱難困苦的“非人世所堪”的斗爭(zhēng)。誰(shuí)能說(shuō)這不需要比死更大的勇敢呢？所以司馬遷說(shuō)：“勇者不必死節(jié)。”意思是勇敢的人不一定要為保持氣節(jié)而死，換句話說(shuō)，為了保持氣節(jié)不一定非選擇死不可。司馬遷就是為了保持氣節(jié)而沒(méi)有選擇死的一個(gè)人。 8．子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”——《雍也》 【釋義】孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè)，有仁德的人容易長(zhǎng)壽。” 　 “樂(lè)”，不僅僅是喜歡的意思。還是“像”，“如”，“似”的意思，像山像水，如山如水，似山似水。同時(shí)又是物以類聚、人以群分的意思。　　老夫子說(shuō)的“山”“水”代表著人的不同品格，不同素質(zhì)和情操，不同的好惡和為人處世之道。這便是說(shuō)，智者應(yīng)當(dāng)像水，仁者應(yīng)當(dāng)像山。　　像水的什么，像山的什么呢？　　水的品性是活躍，靈動(dòng)，永流不息，不斷更新。智者的知識(shí)、個(gè)性和素質(zhì)恰恰便應(yīng)當(dāng)像水的開(kāi)闊，像水不斷更新和川流不息。“樂(lè)”水者，還要像水一般的清澈、明亮。夫子要他的弟子做個(gè)清澈明亮的智慧者。如果他們?yōu)檎�、�?dāng)官，自己應(yīng)當(dāng)是智慧者，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)重用智慧者，重用那些思想開(kāi)闊、思路敏捷的人。　　山的特點(diǎn)是安穩(wěn)、永恒。山胸懷開(kāi)闊，能包容一切飛禽走獸，包容各種各樣的花草樹(shù)木。“樂(lè)”山就是為人要像山那般胸懷開(kāi)闊。如果為政要像山那般的胸懷開(kāi)闊，穩(wěn)重和包容，不要做那種氣量狹窄，反復(fù)無(wú)常，朝令夕改的人。同時(shí)也要重用忠厚、仁愛(ài)、包容的人。也不要用那些不仁不義的人。 9．子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”——《里仁》 【釋義】孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢人，就想向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒(méi)有他那樣的毛病。” 1、做人不要自以為是 2、每個(gè)人其實(shí)都不簡(jiǎn)單 3、要善于發(fā)現(xiàn)自己和他人的優(yōu)點(diǎn) 4、善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn) 偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，在童年時(shí)期就對(duì)許多事情充滿幻想。那時(shí)，他上小學(xué)，充滿著奇思妙想得他對(duì)課程以外的事物都很感興趣，卻覺(jué)得所學(xué)的課程是那么的枯燥無(wú)味。他總是問(wèn)一些別人覺(jué)得不可思議的問(wèn)題，給她教學(xué)的老師認(rèn)為他無(wú)可救藥，勸他退學(xué)。回到家后，愛(ài)迪生在母親的培育之下，成為了偉大的發(fā)明家。 10．子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”——《里仁》【釋義】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。” 唐朝有一名將領(lǐng)叫尉遲恭，就是我們今天家家戶戶過(guò)年貼的門神中間的一位，他在歷史最早是劉武周的將軍，與李世民打仗，歸順了他。后來(lái)因?yàn)橛袣w順者叛變了，將領(lǐng)們便將尉遲恭關(guān)了起來(lái)，有人對(duì)李世民說(shuō)，尉遲恭打仗很勇猛，趁早殺掉，永絕后患。李世民沒(méi)聽(tīng)，把他從監(jiān)獄里放出來(lái)，和他說(shuō)，大丈夫以義氣相許，小的嫌隙不要放在心里，我不會(huì)因?yàn)樽嬔詺⒑α际�。李世民還給他黃金，說(shuō)如果你要走，這可以作為你的路費(fèi)。對(duì)此，尉遲恭感激涕零，此后戰(zhàn)功赫赫。這個(gè)時(shí)候李世民的哥哥，身為皇太子的李建成也想來(lái)招撫他，便贈(zèng)送了他一車的金器，希望他能夠歸順，結(jié)果被尉遲恭當(dāng)場(chǎng)拒絕。你看，這就是以“義”團(tuán)結(jié)人和以“利”勾結(jié)人的區(qū)別。李世民最終能夠殺掉李建成，當(dāng)上皇帝，成就“貞觀之治”，這難道是偶然的嗎？ 11．孔子說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”——《衛(wèi)靈公》【釋義】孔子說(shuō)：“君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。” 明朝末年面對(duì)被李自成、張獻(xiàn)忠等所謂“農(nóng)民起義軍”鬧得雞犬不寧的內(nèi)憂、被努爾哈赤打得頭破血流的外患，明廷號(hào)稱清流的什么東林黨、復(fù)社，什么浙黨、楚黨，還有什么閹黨，諸如此類，為了各自小集團(tuán)的利益，相互間斗得個(gè)你死我活。他們沒(méi)有原則、沒(méi)有是非，無(wú)所謂道德操守、無(wú)所謂人間溫情，直至將戍守邊關(guān)的功臣良將殺戮殆盡，直至將保衛(wèi)北京南京的將士驅(qū)向敵寇，直至南明一個(gè)個(gè)小朝廷覆亡，直至人亡政息，才一了百了。 12．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛(wèi)靈公》大意：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。” 臥薪嘗膽 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養(yǎng)馬，吳王患病，勾踐親口為其嘗糞，獲得信任，被放回國(guó)。回國(guó)后的勾踐體恤百姓，減免稅賦，并和百姓同吃同住。他還在頭頂掛上苦膽，經(jīng)常嘗苦膽之苦，憶在吳國(guó)所受的侮辱，以警示自己不要忘記過(guò)去。經(jīng)過(guò)十多年的艱苦磨練，勾踐終于一舉滅吳，殺死夫差，實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)雪恥的抱負(fù)。 13．子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ�戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?rdquo;——《季氏》 【釋義】孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺�未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�在旺盛，要警惕不可�?zhēng)強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無(wú)厭。” “三戒”： 　 “色”——看重外表、愛(ài)慕虛榮 　 “斗”——爭(zhēng)強(qiáng)好勝、忠言逆耳 　 “得”——舍不得放棄所擁有的一切 在中國(guó)社會(huì)有個(gè)怪現(xiàn)象，也就是人們說(shuō)的六十歲現(xiàn)象，也叫退休現(xiàn)象，意指許多人在退休前把持不定，鑄成大錯(cuò)，走進(jìn)監(jiān)獄。 14．子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》【釋義】孔子說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了。” 15．子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”——《衛(wèi)靈公》【釋義】孔子說(shuō)：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。 只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈 君子嚴(yán)于律己，寬以待人 小人嚴(yán)于律人 寬以待己 田登做州官時(shí)，自己規(guī)定要避諱他的名字，誰(shuí)誤犯了他的名字就生氣，吏卒大多因此挨板子。于是人們不得不把“燈”叫作“火”。正月十五擺設(shè)花燈，允許民眾進(jìn)城觀看，吏卒書(shū)寫(xiě)告示，公布在集市上：“本州依照慣例，放火三日。”所以就說(shuō)：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。9Vj紅軟基地

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