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目 錄 一、中世紀(jì)文學(xué)的定義 二、中世紀(jì)歐洲的歷史文化概況 三、中世紀(jì)歐洲文學(xué)概況 第二章   中世紀(jì)歐洲文學(xué)第一節(jié)  概述 一、中世紀(jì)文學(xué)的定義 歷史分期：從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，這是歐洲封建社會(huì)的歷史時(shí)期，史稱“中世紀(jì)”。 第一階段：封建社會(huì)形成時(shí)期 （5-11 世紀(jì)） 第二階段：封建社會(huì)繁榮時(shí)期 （12-14世紀(jì)） 第三階段：文藝復(fù)興時(shí)期 （15-17世紀(jì)） 中世紀(jì)文學(xué)史包括歐洲封建社會(huì)初期和中期的文學(xué)。從14世紀(jì)開始，文學(xué)的主流是近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，不屬于中世紀(jì)文學(xué)的范疇。 二、中世紀(jì)歐洲的歷史文化概況 1.民族大遷徙和封建國(guó)家的建立 2.基督教的傳播和發(fā)展 3.騎士制度 4.城市的興起 三、中世紀(jì)歐洲文學(xué)概況 1.教會(huì)文學(xué) 2.英雄史詩 3.騎士文學(xué) 4.城市文學(xué) 此外，還有民間歌謠和傳說等 中世紀(jì)的教堂 騎士文學(xué)是歐洲中世紀(jì)世俗封建主文學(xué)的主要成就。 它是騎士制度的產(chǎn)物。 騎士文學(xué)反映騎士精神，其主要內(nèi)容是騎士的征戰(zhàn)冒險(xiǎn)以及他們與貴婦人之間的愛情。 騎士的信條是“忠君、護(hù)教、行俠”。 主要體裁有騎士抒情詩和騎士傳奇，在法國(guó)最興盛。 亞瑟王和圓桌騎士 騎士受封 城市文學(xué)又稱市民文學(xué): 是中世紀(jì)中期隨著城市的興起而出現(xiàn)的反映市民生活和思想的世俗文學(xué)。在法國(guó)最發(fā)達(dá)，主要有韻文故事、諷刺敘事詩和笑劇幾種形式。 《列那狐的故事》是一部杰出的民間故事詩，是中世紀(jì)市民文學(xué)中最重要的反封建諷刺作品。 《列那狐的故事》插圖 第二節(jié)    但丁 “意大利是第一個(gè)資本主義民族，封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利詩人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。” 一、生平與創(chuàng)作 但丁是意大利民族文學(xué)的奠基人，也是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，是中世紀(jì)文學(xué)向近代文學(xué)過渡的標(biāo)志。 但丁 但 丁 住 所 手持《神曲》的但丁 （1）流亡以前的早期文學(xué)創(chuàng)作 第一部詩集《新生》 （1292-1293） 是歐洲文學(xué)史上第一部剖露心跡、公開隱私情感的自傳性詩作，開文藝復(fù)興抒情詩的先河。 貝婭特麗絲 （2）流亡時(shí)期創(chuàng)作 《饗宴》（1304－1307） 《論俗語》（1304－1305） 《帝制論》（1310） 《神曲》（1307-1321）原名為《喜劇》，它是但丁的藝術(shù)集大成，是中世紀(jì)文學(xué)的最高成就，也是資產(chǎn)階級(jí)新文學(xué)的開端。它超越了意大利的現(xiàn)實(shí)，是一部從哲學(xué)的本位高度關(guān)照人類存在和道德問題的寓言性總結(jié)。 二、《神曲》的主要內(nèi)容 《神曲》分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，共14233行，由100首長(zhǎng)詩組成，寫作者夢(mèng)游地獄、煉獄、天堂三界的所見所聞所感。 維吉爾－－《地獄》、《煉獄》 貝婭特麗絲－－ 《天堂》 情 節(jié) 第一部《地獄篇》共4720行，33篇（九層） 但丁和維吉爾進(jìn)地獄之門 可畏的銘文 從我，是進(jìn)入悲慘之城的道路； 從我，是進(jìn)入永恒的痛苦的道路； 從我，是走進(jìn)永劫的人群的道路。 正義感動(dòng)了我的“至高的造物主”； “神圣的權(quán)力”，“至尊的智慧” 以及“本初的愛”把我造成。 在我之前， 沒有創(chuàng)造的東西， 只有永恒的事物； 而我永存； 我們走進(jìn)這里的，把一切希望捐棄吧。 第一部《地獄篇》 第一層：候判所 第二層：生前屈服于肉欲而忘記理性的人 第三層：饕tāo餮 tiè罪靈魂 第四層：貪婪者和揮霍無度的靈魂 第五層：赤身裸體的易怒者 第六層：邪教徒 第七層：殘暴者靈魂 第一環(huán)：暴君、對(duì)別人施暴力者 第二環(huán)：自殺者 第三環(huán)：褻瀆上帝者和侮辱自然者 第八層：欺詐者靈魂（10溝） 1 誘奸者 2 阿諛者 3 圣職買賣者 4 占卜騙人者 5 貪官污吏 6 偽君子 7 盜賊 8 惡謀士 9 挑撥離間者 10 偽造金幣者 第九層：賣國(guó)者和變節(jié)者 第二部《煉獄篇》，共4755行，33篇（九級(jí)） 煉獄分為三部分： 1、凈界外部（第1級(jí)） 2、凈界本部（第2-8級(jí)） 驕、妒、怒、惰、貪、食、色 3、“地上樂園” 第三部《天堂篇》4758行，共33篇（九重） 第一重天：月球天：正人君子住所。 第二重天：水星天：善人靈魂住所 第三重天：金星天：博愛而多情的靈魂 第四重天：太陽天：哲學(xué)家、神學(xué)家 第五重天：火星天：為信仰而犧牲者 第六重天：木星天：公正賢明君王 第七重天：土星天：隱逸寡欲者 第八重天：恒星天：基督圣徒靈魂 第九重天：水晶天 天府：上帝（圣父、圣子、圣靈） 《神曲》中的天堂景象 《神曲》思想的兩重性 1.表現(xiàn)了新思想的萌芽：其一它是作者從政治上、道德上探索意大利民族出路的寓言性總結(jié)；其二它在宗教的構(gòu)思中反映意大利的現(xiàn)實(shí)生活，充滿強(qiáng)烈的批判傾向和愛國(guó)精神；其三表現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。 2.具有中世紀(jì)基督教的明顯的烙�。浩湟凰�歌頌現(xiàn)實(shí)生活，卻又把現(xiàn)世看成來世的準(zhǔn)備；其二它一方面推崇古代文化，另一方面又把古典文化的偉大代表放在地獄；其三它一方面把代表真摯愛情的弗蘭采斯卡和保羅當(dāng)作犯了淫亂罪的人，把追求知識(shí)、財(cái)富的攸里西斯當(dāng)作陰謀詭計(jì)者打入地獄，另一方面又把代表禁欲主義和神秘主義的圣者放在天堂。 藝術(shù)特點(diǎn) 《神曲》在藝術(shù)上也體現(xiàn)了兩重性，它具備了中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，但同時(shí)又表現(xiàn)了近代文學(xué)的一些特點(diǎn)（新的現(xiàn)實(shí)主義方法的萌芽）。p65 第一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而完美，體現(xiàn)了神學(xué)中三位一體的思想。 第二，大量運(yùn)用夢(mèng)幻和象征的表現(xiàn)手法。 第三，人物形象鮮明生動(dòng)和場(chǎng)景描寫精微至深。 第四，語言通俗易懂。 作業(yè)： 如何理解“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”？0ef紅軟基地

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