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- 素材大。
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- 素材授權(quán):
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- 素材格式:
- .ppt
- 素材上傳:
- ppt
- 上傳時間:
- 2015-12-13
- 素材編號:
- 3293
- 素材類別:
- 語文課件
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素材預(yù)覽
孔雀東南飛課件PPT,主要是了解作者,作品的介紹,《孔雀東南飛》背景資料,“焦、劉殉情”故事的傳說,關(guān)于“樂府”,關(guān)于“漢樂府”,漢樂府民歌的主要特點,掌握字詞句的相關(guān)介紹,整體把握全文,了解故事情節(jié)的發(fā)展,回答課后的問答題等,歡迎點擊下載哦。
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“焦、劉殉情”故事的傳說
漢末建安年間,才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容,婆母百般刁難她,沒有辦法,劉蘭芝只好自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后,不久,縣令替他的兒子求婚,焦仲卿聞聽此事,二人生人作死別,在蘭芝成婚那天,蘭芝投井而死,仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的故事傳說演化成了我國最早的一篇長篇敘事詩。
文學(xué)史上地位:
與《詩經(jīng)》《楚辭》可鼎足而三,既繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),也繼承發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。
“樂府”概念的流變
◆漢:漢武帝設(shè)立的音樂機構(gòu)
→音樂性詩體(能配樂演唱的詩歌)
◆唐(新樂府運動):政治諷喻詩
◆宋元以后:詞、曲
3.比興的運用在漢樂府民歌里也有特色。
4.形式多樣,有四言詩,有五言詩,有雜言詩。
“相”字的用法:
一是指代第一人稱,可譯為“我”。(1)及時相遣歸 (2)久久莫相忘(3)嬉戲莫相忘
二是指代第二人稱,譯為“你”。(1)會不相從許 (2)還必相迎取(3)誓不相隔卿 (4)誓天不相負(5)不得便相許
三是指代第三人稱,可譯為“他(她)”。(1)好自相扶將 (2)躡履相逢迎
(3)悵然遙相望
(2)相(xiāng),副詞,表示互相、彼此
相見常日稀
六合正相應(yīng) 枝枝相覆蓋
葉葉相交通 仰頭相向鳴
形形色色的“自”
四、語氣副詞,意為“本”。(1)我自不驅(qū)卿
五、時態(tài)副詞,意為“已”、“已經(jīng)”。(1)本自無教訓(xùn)六、時態(tài)副詞,意為“即”
(1)自可斷來信
七、連詞,意猶“而” (1)葳蕤自生光。八、助詞,與他詞組合成詞組。(1)好自相扶將。 “好自”即“好好地”。
(2)物物各自異。 “各自異”即“各異”
見
一、動詞,見面
①相見常日稀(見面)
②黃泉下相見(見面)
二、指代性副詞,相當(dāng)于“我”
③君既若見錄(用在及物動詞前,表示對自己怎樣)
④府吏見丁寧(用在及物動詞前,表示對自己怎樣)
三、表示被動,相當(dāng)于“被”
⑤漸見愁煎迫(“被”)
情節(jié)結(jié)構(gòu)
一、 比興開頭(1) (引子)
二、蘭芝被休(2-6) (開端)
三、夫妻誓別(7-12) (發(fā)展)
四、劉兄逼嫁(13-21) (發(fā)展)
五、雙雙殉情(22-31) (高潮)
六、魂化鴛鴦(32) (尾聲)
開頭兼用了“比”和“興”的手法,以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻的分離。以孔雀失偶起興,一是引起故事情節(jié),二是把劉蘭芝比作美麗的孔雀,寄予了對女主人公的贊美,三是通過寫孔雀向東南飛去卻不愿失偶分離來象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛依戀,為全詩定下了一種徘徊依戀的情調(diào)和凄愴纏綿的氣氛。
精彩片斷賞析
嚴(yán)妝部分,堪稱人物外形描寫的經(jīng)典,做到了“形神兼?zhèn)?rdquo;。
“足下躡絲履,頭上玳瑁光”,流光溢彩,極盡張揚之能, ——說明劉蘭芝美到極點。
“腰若流紈素,耳著明月珰”,服飾追求素雅,——高雅。
“指如削蔥根,口若含朱丹”,純?nèi)婚L相,自然天成,美得自然,美得真切,美得深沉,——天生麗質(zhì)。
“纖纖作細步,精妙世無雙”,活脫脫一個人間仙女——美的神韻自然流溢。
運用一連串的夸張性鋪陳排比,旨在寫她的美,更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定,用精心妝飾的美,向丈夫表達自己的愛,向婆婆表示她的無辜和堅強。為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。
性行暴戾,趨炎附勢,愛慕富貴,不顧禮義,尖酸刻薄,冷酷無情的市儈
迎娶的排場,作用何在?
突出表現(xiàn)蘭芝形貌美,人品好(不慕榮華富貴,愛情專一),反襯蘭芝痛苦,凄涼的悲劇命運,加劇悲劇氣氛。
第二條線索是圍繞蘭芝與仲卿的愛情鋪展的。
第一次是仲卿求母失敗后,與蘭芝的臨別,反映了兩人濃厚深切的戀情;第二次是蘭芝辭婆后,與仲卿的話別,抒寫了他們真摯堅定的感情;第三次是蘭芝拒婚后,與仲卿的訣別,刻畫了他們生死相依的愛情。
如“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”。
把焦仲卿比作磐石,把自己比作柔韌的蒲葦,第一次出自劉蘭芝之口,表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝,永不變心。
第二次是焦仲卿說的,責(zé)問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會,出現(xiàn)了分歧。
如“孔雀東南飛,五里一徘徊”。
詩的序曲以孔雀失偶托物起興,引出故事;又為全詩定下了悲劇的基調(diào),形成了纏綿凄楚的氣氛。
聰明、善良、勤勞,重感情、忠于愛情,堅強、持重,不為威逼所屈,不為榮華所動。
忠于愛情,但是,反抗不徹底,性格中有軟弱的一面。
冷漠無情,蠻橫無理(封建禮教和封建家長制的代表)。
趨炎附勢,無情無義(封建禮教和封建家長制的幫兇)。
焦仲卿與焦母的兩處對話
第一處焦母是勝利者,焦仲卿被迫休妻。
第二處焦母則是個失敗者,她沒能再次運用家長的威嚴(yán)挽回焦仲卿的性命。
面對母親,第一處,焦仲卿是“府吏默無聲”,第二處,焦仲卿是“長嘆空房中”,從“默無聲”到“長嘆”,焦仲卿也由失望變成了絕望。
悲劇產(chǎn)生的原因?
性格的悲劇
社會的悲劇
在當(dāng)時,儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教,維護封建家長權(quán)威的堅實堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒子,劉兄能用威逼手段脅迫妹妹,將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)埂倪@個角度看,封建家長制和封建禮教實質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。
漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度,通過獨尊儒術(shù),將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”,即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱,將權(quán)力一級級集中于君王的手中,而女性卻成為社會的最底層,“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。焦仲卿和劉蘭芝看似受到的是焦母和劉兄的逼迫,但實際上他們對抗的是背后的整個封建禮法制度,所以倆人雙雙殉情的結(jié)局,無疑是對封建社會扼殺人性的血淚控訴.
陸游與唐婉的愛情故事
釵頭鳳·唐婉
世情薄,人情惡,雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干,淚痕殘,欲箋心事,獨語斜欄。難,難,難!
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