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- 語(yǔ)文課件
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愚公移山課件百度文庫(kù)版,主要是結(jié)合注釋,積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。理解課文深刻的寓意。把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。了解作者的簡(jiǎn)介,理解課文的寓言等,歡迎點(diǎn)擊下載哦。
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愚公移山《列子》
作者 簡(jiǎn)介
列子,名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期思想家,鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺,生前被稱作“有道之士”。古書中有他御風(fēng)而行的記載,這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中。子列子窮,容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí),他堅(jiān)決地辭而不受。
參考譯文
太行、王屋兩座山方圓700里,高七八千丈,本來(lái)在冀州南邊,黃河北岸的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人,年紀(jì)快到90歲了,住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路,出來(lái)進(jìn)去都要繞道,他感到很苦惱,就召集全家人商量說(shuō):“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō):“憑你的力氣,連魁父這座小山也難挖平,能把太行、王屋怎么樣呢?再說(shuō),挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱?”眾人說(shuō):“把它扔到渤海的邊上,隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人(上了山),鑿石頭,挖土,用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒,剛七八歲,蹦蹦跳跳地去幫助他,冬夏換季,才能往返一次。
河曲智叟譏笑愚公,阻止他干這件事,說(shuō):“你簡(jiǎn)直太愚蠢了!就憑你在世上這最后的幾年,剩下這么點(diǎn)力氣,連山上的一棵草也動(dòng)不了,又能把土塊石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲,說(shuō):“你的心真頑固,頑固得沒(méi)法開竅,連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了,還有兒子在呀;兒子又生孫子,孫子又生兒子;兒子又有兒子,兒子又有孫子;子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡,可是山卻不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事,怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去,向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了,命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山,一座放在朔方的東部,一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒(méi)有高山阻隔了。
文章脈絡(luò)
第一段:寫故事背景。
第二段:寫愚公決心移山,得到全家的支持,并排除疑難,立即行動(dòng)。這一段是故事情節(jié)的開端和發(fā)展,可分為兩個(gè)層次。第一層:(段首到“隱土之北”)這部分是故事的開端。說(shuō)明愚公移山的原因。
第二層:(至段尾)略寫移山的情景,是故事情節(jié)的發(fā)展。
第三段:寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn),是故事情節(jié)的高潮。
第四段:神話的結(jié)尾。這故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。充分顯示了人類的偉大力量。“冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。”說(shuō)明了移山的結(jié)果。
注音
萬(wàn)仞 懲 塞
迂 荷擔(dān) 箕畚
孀妻 始齔 智叟
窮匱 亡以應(yīng) 一厝
解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ):
1.方七百里
2.指通豫南
3.陽(yáng)
陰
4.曾不能損魁父之丘
5.如太行、王屋何
6.箕畚運(yùn)于渤海之尾
7.曾不能毀山之一毛
8.汝心之固
9.雖我之死
10.何苦而不平
(方圓,這里是周圍的意思。)
(通“直” 一直)
(水的北面或山的南面)
(水的南面或山的北面)
講讀故事情節(jié),體會(huì)愚公精神
1.愚公家周圍的環(huán)境如何?
2.愚公為什么要移去這兩座山?
3.愚公移山要達(dá)成什么目的?
指通豫南,達(dá)于漢陰。
4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同,從哪里看出來(lái)?
贊同。
a.雜然相許
b.雜曰。
c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。”
5. 對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的,難在何處?
a.“年且九十”(說(shuō)明年老)
b.“ 指通豫南,達(dá)于漢陰”(說(shuō)明移目標(biāo)之宏偉)
c.“其妻獻(xiàn)疑的理由”(說(shuō)明移山困難之多)
d.“寒暑易節(jié),始一反焉”(說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn))
小結(jié):這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”
的大無(wú)畏精神并得到眾人的鼎力相助。
討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
愚公:“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
2.那你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn),為什么?
愚公正確。
智叟:眼前的停止的觀點(diǎn)。
愚公:長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展的觀點(diǎn)。
3.但也有人說(shuō)愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?
這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公。
小結(jié):愚公和智叟的對(duì)話,進(jìn)一步
表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和人定勝天的必勝信心。
最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩,為什么要這樣寫?
因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá),在與自然斗爭(zhēng)中,人們往往用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。這樣寫,寄理想的實(shí)現(xiàn)于神話,讓人們?cè)诰裆系玫搅斯奈,增?qiáng)樂(lè)觀心態(tài)。
總結(jié)
課文敘述了愚公移山的故事,塑造了愚公這個(gè)性格鮮明的形象。寓言表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的堅(jiān)韌 不拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神。說(shuō)明了只要下定決心,持之以恒,任何困難都能戰(zhàn)勝的道理。
寫作方法
1.主要是運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)人物性格
(1)愚公和智叟對(duì)挖山的不同態(tài)度;(2)愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山態(tài)度的對(duì)比;(3)孀妻、弱子與智叟的對(duì)比。
2.神話結(jié)尾,充滿浪漫主義色彩。
寫作特色
1.反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2. 對(duì)比
a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。(突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神)
b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)
3.情節(jié)曲折
一詞多義
①方:指面積,方七百里;剛剛,方其遠(yuǎn)出海門。 ②且:將近,年且九十;況且,且焉置土石。 ③曾:竟然,曾不若孀妻弱子;通“增”,增加,曾益其所不能。
④固:頑固,汝心之固,固不可徹;堅(jiān)決,吾義固不殺人。 ⑤亡:通“無(wú)”,沒(méi)有,河曲智叟亡以應(yīng);逃跑,今亡亦死,舉大計(jì)亦死。 ⑥焉:疑問(wèn)代詞,放在哪里,且焉置土石;才,寒暑易節(jié),始一反焉。
古今異義
①懲:古:戒。(懲山北之塞)←┈這里是“苦于”的意思;形容詞的意動(dòng)用法。 今:處罰。 ②陽(yáng):古:山之南,水之北。 今:太陽(yáng)。 、坳帲汗牛荷街,水之南。(達(dá)于漢陰) 今:陰天。
④諸:古:之于。(投諸渤海之尾) 今:各個(gè)、許多。 ⑤毛:古:草木。(曾不能毀山之一毛) 今:毛發(fā)。 ⑥已:古:止,停止。(懼其不已也) 今:已經(jīng)。
詞語(yǔ)活用
箕畚運(yùn)于渤海之尾:箕畚,名詞作狀語(yǔ),用箕畚。
吾與汝畢力平險(xiǎn):畢,形容詞作動(dòng)詞,用盡。
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