這是一個(gè)關(guān)于蘇軾水調(diào)歌頭賞析題PPT，詳細(xì)的介紹了《水調(diào)歌頭》的寫作背景以及內(nèi)容。分析文中所表達(dá)的思想感情。分享蘇軾經(jīng)典的文學(xué)作品等內(nèi)容。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。 嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。 （蘇軾畫像來源）

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水調(diào)歌頭BW2紅軟基地
                                            蘇軾BW2紅軟基地
偉BW2紅軟基地
豪放詞BW2紅軟基地
豪放派，中國(guó)宋詞風(fēng)格流派之一。北宋詩(shī)文革新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評(píng)詩(shī)。第一個(gè)用“豪放”評(píng)詞的是蘇軾。據(jù)南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆�學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去。’公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風(fēng)的對(duì)比。南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。BW2紅軟基地
蘇軾BW2紅軟基地
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。BW2紅軟基地
文學(xué)作品BW2紅軟基地
　　《赤壁賦》 BW2紅軟基地
　　《后赤壁賦》 BW2紅軟基地
　　《惠崇春江晚景》 　　BW2紅軟基地
　　《題西林壁》 BW2紅軟基地
　　《望海樓晚景》 BW2紅軟基地
　　《飲湖上初晴后語》 BW2紅軟基地
　　《卜算子》 BW2紅軟基地
　　《蝶戀花》 BW2紅軟基地
　　《定風(fēng)波》 BW2紅軟基地
水調(diào)歌頭BW2紅軟基地
　     明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？　       BW2紅軟基地
     轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。 BW2紅軟基地
創(chuàng)作背景BW2紅軟基地
這首詞是宋神宗熙寧九年中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉(zhuǎn)眼已七年未得團(tuán)聚了。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇兼懷子由。”很明顯，這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時(shí)雖已４１歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。 BW2紅軟基地
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在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。 BW2紅軟基地
　　上片寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”（《把酒問月》）詩(shī)意，用一問句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。其中蘊(yùn)涵了詞人對(duì)明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩(shī)意，一是李白的詠月詩(shī)流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。李詩(shī)語氣比較舒緩，蘇詞改成設(shè)問句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。 BW2紅軟基地
。“不知”二句承前設(shè)疑，引導(dǎo)讀者對(duì)宇宙人生這一類大問題進(jìn)行思考。“天上宮闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時(shí)有”，針線細(xì)密。繼續(xù)設(shè)疑，也將對(duì)明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層。設(shè)問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風(fēng)歸去”的遐想。李白被稱為“謫仙”，蘇軾也被人稱之為“坡仙”。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時(shí)空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當(dāng)然能御風(fēng)回家，看看人間“今夕”又是天上的何年？仙境是否勝過人間？詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫自己在月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺，皆產(chǎn)生于共同的思想基礎(chǔ)。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。BW2紅軟基地
這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。BW2紅軟基地
下片寫望月懷人，即兼懷子由，同時(shí)感念人生的離合無常。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。夜深月移，月光穿過“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。月圓人不圓是多么令人遺憾��！詞人便無理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對(duì)不幸離人的同情。詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。BW2紅軟基地
從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)�，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。故結(jié)尾“但愿”便推出了美好的祝愿。“但愿人長(zhǎng)久”是要突破時(shí)間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對(duì)明月共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)”；許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成對(duì)天下離人的共同美好祝愿。BW2紅軟基地
全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達(dá)胸襟、樂觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。 BW2紅軟基地
譯文（一）BW2紅軟基地
明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。 BW2紅軟基地
　　( 明月幾時(shí)有？ 把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？) BW2紅軟基地
　　我想乘著風(fēng)回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”） BW2紅軟基地
　　( 我欲乘風(fēng)歸去，) BW2紅軟基地
　　只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。 BW2紅軟基地
　　（惟恐瓊樓玉宇 ， 高處不勝寒。） BW2紅軟基地
　　在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里比得上在人間！ BW2紅軟基地
　�。ㄆ鹞枧�清影， 何似在人間？） BW2紅軟基地
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譯文（二）BW2紅軟基地
月光從朱紅色樓閣的一面轉(zhuǎn)到另一面，低低的灑在窗戶上，照著不眠之人。 BW2紅軟基地
　　(轉(zhuǎn)朱閣， 低綺戶， 照無眠。) BW2紅軟基地
　　明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別之時(shí)才圓？ BW2紅軟基地
　　(不應(yīng)有恨， 何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？) BW2紅軟基地
　　人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。 BW2紅軟基地
　　(人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。) BW2紅軟基地
　　但愿離人能平安健康，遠(yuǎn)隔千里共享月色明媚皎然。 BW2紅軟基地
　　(但愿人長(zhǎng)久， 千里共嬋娟。)BW2紅軟基地
賞析BW2紅軟基地
“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，月亮是中國(guó)古代文化的重要原型之一，中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)月亮的歌吟單從數(shù)量而言也是無與倫比的。然而天地間總是“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，真正能使觀者感受到生命與自然相交融的那么一種和諧之美是可遇而不可求的。就像美麗的夢(mèng)一樣。蘇軾在另一首詞中說過：“對(duì)花逢酒不飲待何時(shí)”，而月亮不正是一朵高懸天際的巖石之花嗎？據(jù)有關(guān)典籍記載，東坡并不是一個(gè)能飲很多酒的人，但他喜歡與別人一起飲酒，尤其是看別人飲酒，別人的快樂也就是他的快樂，他心胸豁達(dá)，氣質(zhì)清明，在如夢(mèng)浮生里，他處在醉與醒之間，既不像屈原那樣遺世而獨(dú)立，也不跟有些文人似的和其泥而揚(yáng)其塵。他是他自己，沒有比他自己更接近于他自己的了。“問青天”，李白登峨眉山頂說過：“恨不得挾謝眺驚人詩(shī)來，搔首問青天耳！”屈原《問天》是一部充滿幻想的作品，共有一百多問。東坡這首詞也是對(duì)青天提出了他的疑問。BW2紅軟基地
“不知天上宮闕，今夕是何年？”“今夕何年”也就是《詩(shī)經(jīng)》中所說的“今夕何夕”。劉向《說苑》中有一首“越人歌”，用越語寫成，譯成當(dāng)時(shí)通行的隸書，最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之處在于：《詩(shī)經(jīng)》及《鄂君歌》中說的是對(duì)發(fā)生在自己身上的一切感到疑惑，仿佛把自己遺忘了一樣，不知道這個(gè)夜晚是那個(gè)夜晚了。而在東坡的詞中，則是對(duì)上天的宮闕存在著疑惑。在古代，有著“天上一日，人間一年”的說法，因此，東坡以為，天上與人間必然有著不同的計(jì)算時(shí)間的方法。人間的光陰如白駒之過隙，而天上的則是緩慢的，這里暗寓一種對(duì)時(shí)間催人老這一自然現(xiàn)象的無可奈何的悲哀。BW2紅軟基地
“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”此句是上面那種悲哀心情的很自然地轉(zhuǎn)換。因?yàn)閷?duì)人世間的時(shí)間是無可奈何的，因此想“乘風(fēng)歸去”。這里用了一個(gè)“歸”字，是很有深意。李白被賀知章譽(yù)為“謫仙人”，而東坡也隱然以“謫仙人”自任。他到天上，不是附驥之尾，而是再回到他所來的地方。然而，他在想入非非中，又漸漸產(chǎn)生了新的憂慮。“高處不勝寒”是擔(dān)心自己再也忍受不了那種純凈的寒冷。李商隱詩(shī)“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”，“嬋娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住寒冷的，因之能夠在月中霜里比賽誰更美好。但詩(shī)人會(huì)怎樣呢？他顯然是忍耐不了，他的天堂在人間。在這里，蘇軾賦予這首詞以非常豐富的意義。他對(duì)自己所生活的這個(gè)世界是有些厭倦的，他也渴望上升到一個(gè)更純凈的高度，然而他卻忍受不了這種寒冷。他就是這樣處在一個(gè)矛盾的情境之中。從句面的意思看，似乎是瓊樓玉宇乃耐不住高處的寒冷，而作者的真正關(guān)注的還是自己。“起舞弄清影，何似在人間”一句是作者的猜度之詞，杜甫詩(shī)“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”，桂樹在月輪中留下陰影，斫卻此桂，清光應(yīng)該更多。據(jù)古代姮娥奔月的傳說，月中還有吳剛，坐在那里斫桂。故毛澤東有《虞美人》“吳剛捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒廣袖”云云。BW2紅軟基地
轉(zhuǎn)至下片。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”連用三個(gè)動(dòng)詞，來描述月亮的運(yùn)動(dòng)。月亮升起來，轉(zhuǎn)過朱閣，慢慢降落，月光延伸進(jìn)窗戶，照到床上無眠的人。“照無眠”有兩種解釋，月光照在人身上，而人還處在無眠狀態(tài)。也可能是月光照到床上，卻發(fā)現(xiàn)并無人在此睡覺。那人在何處呢？李白詩(shī)“床前明月光，疑是地上霜”這是寫人在床上卻無眠的；另一首“卻下水精廉，玲瓏望秋月”，則寫人并沒有躺在床上，卻坐在窗前默默地望著月亮。詞人在這里把月亮擬人化了。仿佛月亮也是一個(gè)與他“心有靈犀”的朋友。BW2紅軟基地
“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，“何事”俗本多作“何時(shí)”，一句之中有兩個(gè)“時(shí)”字，是不太妥切的，同時(shí)也與理不通。因?yàn)樯厦嬉呀?jīng)把月亮當(dāng)作自己的朋友，因此要跟她談?wù)勑�，要向她表示最為親切的問候，這句的意思是：月亮啊，你這高處也能勝寒的“別有天地非人間”的造物，難道還如我們這些渺小而可悲的人類一樣有著什么遺恨嗎？不，你是完美無缺的，不應(yīng)該有遺恨的；但你又是因?yàn)槭裁淳壒士偸窃谌藗冸x別的時(shí)候團(tuán)圓呢？難道你就不能在人們團(tuán)圓的時(shí)候團(tuán)圓，離別的時(shí)候殘缺嗎？你為什么總是要跟我們不一致呢？我們?nèi)祟愲x別的悲哀難道就一點(diǎn)也贏不到你的憐憫嗎？BW2紅軟基地
由上片的“把酒問青天”到此處的問月，詩(shī)人的感情有了比較大的變化，他逐漸領(lǐng)悟到了什么，也可以說他聽到了天外之音。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這一句可以看成作者的領(lǐng)悟，也可以看成月亮的回答：月亮也不是完美無缺的，她也有著自己固有的悲痛，同人有“悲歡離合”一樣，她也有著“陰晴圓缺”，這世界本身就不是完美的，每一件事物都處在自己固有的缺憾之中。明白了這一點(diǎn)，再怨天尤人有什么意思呢？BW2紅軟基地
最后“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，也就是“隔千里兮共明月”的意思。這個(gè)結(jié)局是自然而然地達(dá)到的，作者最終自然會(huì)達(dá)到這一高度。但這一高度卻并不寒冷，它還是我們常人通過努力能夠達(dá)到的。蘇軾的思想境界并不如朱熹那樣的理學(xué)家高遠(yuǎn)，他比較地有人情味，他的曠達(dá)是一種生活化了的心境，他在人間，在自己的生活之中。這首詞之所以廣為流傳，膾炙人口，其原因就在于此。我們并沒有把蘇軾當(dāng)成一個(gè)膜拜的偶像，我們把他看做自己的朋友，確實(shí)，在中國(guó)文人中，你找不到比他更適合做朋友的人了。 BW2紅軟基地
思想感情BW2紅軟基地
上闋:月下飲酒——幻想超脫塵世轉(zhuǎn)為喜愛人間生活 BW2紅軟基地
下闋:對(duì)月懷人——感傷離別轉(zhuǎn)為對(duì)離人的祝福 BW2紅軟基地
主題：這首詞表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的胸襟和樂觀的情致。BW2紅軟基地
偉BW2紅軟基地

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