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- 2015-12-17
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- 素材類別:
- 人物PPT
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這是一個關(guān)于走近莊子的PPT,詳細的介紹了莊子的基本資料以及與莊子相關(guān)的故事。從而進一步了解莊子。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族,楚莊王后裔,后因亂遷至宋國蒙(今安徽蒙城縣),是道家學說的主要創(chuàng)始人。欲知更多詳情就趕快下載走近莊子PPT了解吧!
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政治上天真的儒家,在生活中一點也不率真,所以多是偽君子。生活中率真的道家,在政治上一點也不天真,所以多是真隱士。宗教上認真的墨家比儒家虔誠,他們把鬼神當真,因此避免了儒家的虛偽。知識上頂真的名家比道家真誠,他們把真理當真,因此避免了道家的虛無。 然而皇權(quán)專制需要政治上天真幼稚的儒家,因此儒家戰(zhàn)勝了墨家,宗教信仰在中國成了民俗游戲;蕶(quán)專制需要生活上率真隨便的道家,因此道家戰(zhàn)勝了名家,客觀真理在中國成了海外奇談。
莊子
莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族,楚莊王后裔,后因亂遷至宋國蒙(今安徽蒙城縣),是道家學說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學思想體系,被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”,然文采更勝老子!肚f子》唐時被封為《南華經(jīng)》。
主張:“天人合一”和“清靜無為”。
莊子看起來是一個憤世嫉俗的人,他生活在戰(zhàn)國時期,與梁惠王、齊宣王同時,約比孟軻的年齡略小,曾做過蒙邑的漆園小吏,生活很窮困,卻不接受楚威王的重金聘請,在道德上其實是一位非常廉潔、正直,有相當棱角和鋒芒的人。
雖然他一生淡泊名利,主張修身養(yǎng)性、清靜無為,在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望,從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上,可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。
莊子生活的年代,是一個污濁黑暗的世界,“諸侯們的劍鋒殘忍到極致”,“荒唐”、“罪惡”、“無賴”、“無理”、“無聊”、“無正義”、“無方向”、“無邏輯”、“無心肝”、等等用語,說的都是黑暗。在這樣的社會中,個人能做到的最好結(jié)局就是免于刑戮。為了維持個人的生存,最好的辦法就是處于有用于無用之間 。所以,莊子主張出世,以此表示與統(tǒng)治者對立。
莊子·山木“莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:“無所可用。”莊子曰:“此木以不材得終其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請曰:“其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者。”明日,弟子問于莊子曰:“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死。先生將何處?”莊子曰:“周將處乎材與不材之間。”
莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥(讀音si四聲,盛飯食或衣物的方形竹器)而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴,寧其生而曳尾涂中乎?”
二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。”
莊子曰:“往矣!吾將曳尾于涂中,無為有國者所羈;終身不仕,快吾志焉。”
自譯:莊子在濮河釣魚,楚國國王派兩位大夫前去請他做官,(他們對莊)說:“想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您!”莊子拿著魚竿沒有回頭看(他們),說:“我聽說楚國有一只神龜,死了已有三千年了,國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜,(它是)寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢,還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”
兩個大夫說:“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”
莊子說:“請回吧!我要在爛泥里搖尾巴。”
感:言簡意賅,讀之讓人精神爽快。但莊子以其大才,卻不愿勞心造福于一方,是否有點自私?雖說官場骯臟、齷齪甚多,但所謂:清者自清,濁者自濁。后世不是有包公嗎。
感:天下無道,當然可以有出世和入世兩種選擇,莊子拒絕入世是拒絕污濁,莊子視為生命的不是權(quán)威富貴,而是潔身自好,是人格的獨立,是精神的自由。他這種由清潔精神滋養(yǎng)出來的拒絕誘惑的驚人內(nèi)力使今天那些蠅蠅茍茍權(quán)錢交易的貪官們汗顏。
莊子主張順其自然,無為而治,以保持人的純樸本性。他認為,人為是對本性的破壞 。
《馬蹄》馬蹄可以踐踏霜雪,馬毛可以抵御風寒。吃草飲水,奔跑撒歡,這是馬的真性。伯樂說,“我善治馬”。他給馬烙印、削蹄、剪毛、備鞍,綁在馬棚里。結(jié)果,十分之二、三的馬匹死掉了。他又讓馬挨饑受渴,馳騁不停。結(jié)果,過半的馬匹都死掉了。
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