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《莊子今注今譯》 陳鼓應  中華書局 《莊子精讀》 陳引馳  復旦大學出版社 Atb紅軟基地
聞一多 ：《莊子》Atb紅軟基地
鮑鵬山：《莊子：在我們無路可走的時候》Atb紅軟基地
莊子名周，宋之蒙人(今河南商丘縣東北）。宋在戰(zhàn)國時屬魏，魏都大梁，因又稱梁，《史記》說他與梁惠王、齊宣王同時。Atb紅軟基地
        與他同時代的惠施只管被稱為“仲父”，齊國的稷下先生們只管“皆列第為上大夫”，荀卿只管“三為祭酒，”呂不韋的門下只管“珠履者三千人”，莊周只管窮困了一生，寂寞了一生。Atb紅軟基地
宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘shèng；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：「夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁gǎo項黃馘guó者，商之所短也；一悟萬乘之主，而從車百乘者，一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多商之所長也。」莊子曰：「秦王有病，召醫(yī)，破癰潰痤cuó者，得車一乘；舐痔者，得車五乘；所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」Atb紅軟基地
                                            ——《列御寇》Atb紅軟基地
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥sì而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？」是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？ 二大夫曰：「寧生而曳尾涂中�！骨f子曰：「往矣！吾將曳尾于涂中�！�Atb紅軟基地
                                        ——《秋水》Atb紅軟基地
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨guǒ ，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍jī送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶yuān之食夫子也！」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？」                         ——《列御寇》Atb紅軟基地
惠氏在莊子生活中占—個很重要的位置，這人是他最接近的朋友，也是他最大的論敵。他的思想行為，一切都和莊子相反，然而才極高，學極博，又是和莊子相同的。他是當代最有勢力的一派學說的首領，是魏國的一位大政治家。莊子一開口便和惠子抬扛；一部《莊子》，幾乎頁頁上有直接或間接糟�；葑拥脑�。說不定莊周著書的動機大部分是為反對惠施和惠施的學說 。Atb紅軟基地
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：「儵shū魚出游從容，是魚之樂也�！够葑釉唬骸缸臃囚~，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」我是不是你，當然就是不知道你的想法；但你原本就不是魚，所以你不知道魚是不是幸福的，這是可以完全確定的莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」請允許我從最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的幸福’等等，既然你已經知道了我知道魚的幸福而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的Atb紅軟基地
——《秋水》Atb紅軟基地
惠子相梁，莊子往見之�；蛑^惠子曰：「莊子來，欲代子相�！褂谑腔葑涌�，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟chī得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：『嚇！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」 Atb紅軟基地
                                        ——《秋水》Atb紅軟基地
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊è慢其鼻端郢地有人將白堊土涂抹他的鼻尖 ，若蠅翼，使匠石斫zhuó之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之�！唤呈�曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣�！蛔苑蜃又�死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣！」Atb紅軟基地
                                          ——《徐無鬼》Atb紅軟基地
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年�！骨f子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而享之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問于莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」Atb紅軟基地
莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；若是順應自然之道而游于虛無之境，那就大不一樣了。那時，既沒有美譽也沒有毀謗，時隱時現猶如龍蛇一般，隨時變化，而不偏執(zhí)一端。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。上上下下隨意飛騰與潛伏，以順應自然為法則，游心于萬物產生之前的渾沌境界。物物而不物于物，則胡可得而累邪？主宰萬物而不被外物所役使，那么怎么還會受到外物的拖累呢！此神農黃帝之法則也。若夫萬物之情、人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則剉，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必哉？有了成功就有毀壞，銳利的將被挫折，尊貴的將被非議，有作為的人將要遭受虧損，有賢能的人將要遭人謀算，沒出息的人就會遭受欺侮。誰又能得知榮辱福禍必然來臨的原由呢！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！想要免于拖累，只有進入清靜無為的大道境界了 」Atb紅軟基地
                                             ——《山木》Atb紅軟基地
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！感到多么愉快和愜意��！不知周也。俄然覺，則蘧qú蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。Atb紅軟基地
——《齊物論》Atb紅軟基地
莊子之楚，見空髑dū髏，髐náo然有形，撽qiào以馬捶，因而問之，曰：「夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」于是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然�！棍求t曰：「死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋從容安逸地把天地的長久看作是時令的流逝 ，雖南面王樂，不能過也�！骨f子不信，曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識，我讓主管生命的神來恢復你的形體，為你重新長出骨肉肌膚，返回到你的父母、妻子兒女、左右鄰里和朋友故交中去，子欲之乎？」髑髏深髕蹙頞è曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？我怎么能拋棄南面稱王的快樂而再次經歷人世的勞苦呢？”」Atb紅軟基地
                                                        ——《至樂》Atb紅軟基地
《田子方》Atb紅軟基地
《徐無鬼》Atb紅軟基地
《說劍》Atb紅軟基地
《盜跖》Atb紅軟基地
《漁父》Atb紅軟基地
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫!  莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈…… 　　Atb紅軟基地
胡文英這樣說莊子： 　Atb紅軟基地
　   莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛��；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。Atb紅軟基地
       當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。“山陰道上，目不暇接”之時，我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內心的感動?這位“天仙才子”他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現，：呈現在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!                          鮑 鵬 山 《莊子:在我們無路可走的時候》Atb紅軟基地
南華的文辭是千真萬真的文學、人人都承認。可是《莊子》的文學價值還不只在文辭上。實在連他的哲學都不像尋常那一種矜嚴的，竣刻的，料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西；他的思輯的本身便 是了首絕妙的詩。 一壁認定現實全是幻覺，是虛無，一壁以為那真正的虛無才是實有，莊子的議論，反來復去，不外這兩個觀點那虛無，或稱太極，或稱涅槃，或稱本體，莊子稱之為“道”。 Atb紅軟基地
        莊子的著述，與其說是哲學，毋寧說是客中思家的哀呼；他運用思想，與其說是尋求真理，毋寧說是眺望故鄉(xiāng)，咀嚼舊夢。Atb紅軟基地
并且文學是要和哲學不分彼此，才莊嚴，才偉大。哲學的起點便是文學的核心。只有淺簿的、庸瑣的、渺小的文學，才專門注意花葉的美茂，而忘掉了那最原始、最寶貴的類似哲學的仁子。無論《莊子》的花葉已經夠美茂的了；即令他沒有發(fā)展到花葉，只他那簡單的幾顆仁子，給投在文學的園地上，便是莫大的貢獻，無量的功德。Atb紅軟基地
莊子如神仙下世，咳吐謔浪，皆成丹砂。 讀《莊子》，本分不出那是思想的美，那是文字的美。那思 想與文字，外型與本質的極端的調和，那種不可捉摸的渾圓的機體，便是文章家的極致；只那一點，便足注定莊子在文學中的地位。Atb紅軟基地
率情逍遙的自然人生Atb紅軟基地
全性保真的貴生主義Atb紅軟基地
安命齊物的人生態(tài)度Atb紅軟基地
超脫自由的精神境界Atb紅軟基地
齊物   破除我見，闡明忘我，達到真我，破除對待，體驗物化Atb紅軟基地
齊萬物     物化 死生之變  對象就是我自己審美移情 Atb紅軟基地
齊是非     朝三暮四的故事Atb紅軟基地
                        “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”Atb紅軟基地
                          竊鉤者誅，竊國者諸侯。Atb紅軟基地
                          方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可Atb紅軟基地
齊物我              濠上之魚     莊生夢蝶Atb紅軟基地
                          天地與我并生，萬物與我為一Atb紅軟基地
                天人合一Atb紅軟基地
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