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- 2015-12-23
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這是一個(gè)關(guān)于屈原ppt背景，詳細(xì)的介紹了屈原的基本資料以及楚辭的文體特征。非常詳細(xì)精彩的內(nèi)容，歡迎大家下載屈原ppt背景了解！屈原（前340年－前278年），戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。
屈原ppt背景是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款人物PPT類型的PowerPoint.
屈原與楚辭
第一節(jié) 楚辭概說
一、楚辭的界定
1，屈原開創(chuàng)的具有楚地風(fēng)格的一種新詩體：楚辭是戰(zhàn)國晚期以屈原為代表的楚國人，在南北文化合流的文化傳統(tǒng)和楚國民間文藝的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種有別于《詩三百》的新詩體。
2，一部詩歌總集的名稱：漢成帝時(shí)，劉向奉詔校閱群書，將先秦屈原、宋玉等楚國人的作品和漢代人模擬屈宋的作品（西漢的淮南小山、東方朔、莊忌、王褒及他本人）共16卷匯編成集，定名為《楚辭》。
二、 “楚辭”的文體來源
（一）楚地的原始神話和巫覡工祝的宗教活動(dòng)。
楚地是一個(gè)信神好巫的地區(qū)，原始神話和古老的宗教信仰巫術(shù)在荊楚大地上廣泛流傳。
昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。（王逸《楚辭章句·九歌序》 ）
屈原并非神巫或宗教的信仰者，在屈原的作品中神話和種種宗教巫術(shù)活動(dòng)，不過是文學(xué)的素材，文學(xué)表現(xiàn)的手法而已。
屈原吸取神話和宗教活動(dòng)來結(jié)撰自己的作品，是為了傾訴自己的愛國情感，為了表達(dá)對美好事物和理想的追求，為了表現(xiàn)自己的心理創(chuàng)痛和波折。
（二）楚地的樂曲和民歌
《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇末有“亂”；
《抽思》中有“少歌”、“倡”、亂等。
而亂、少歌、倡都是樂曲上的名稱，這表明屈原的楚辭體創(chuàng)作正是因?yàn)橐蛞u楚地樂曲的體制而有這些名稱。
今夕何夕兮搴舟中流。今日何日兮得與王子同舟。蒙羞被好兮不訾詬恥，心幾煩而不絕兮得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。 （《越人歌》）
滄浪之水清兮可以濯我纓。 滄浪之水濁兮可以濯我足。 （《孺子歌》）
句式靈活，音調(diào)曼長，情致婉轉(zhuǎn)，在語言形式和造語風(fēng)韻上都與楚辭體詩歌很是接近。這正說明楚辭體的形成和楚地的民間歌詩有密切的聯(lián)系。
（三）《詩經(jīng)》與戰(zhàn)國散文
《天問》、《橘頌》基本上是由四言句式疊加而成的，這種形式明顯是在《詩經(jīng)》的影響下形成的。
戰(zhàn)國時(shí)期是我國散文空前發(fā)展的時(shí)期，在這一時(shí)期形成的楚辭不可避免的受到了這一散文高潮的影響。當(dāng)時(shí)散文閎闊的篇章、汪洋恣肆的氣勢、自由靈活的句式，以及接近口語的虛詞運(yùn)用，對楚辭體的形成和發(fā)展都有很大的啟發(fā)和影響。
三、楚辭的特征 ：
（一）總體特色：具有濃厚的楚國地方色彩。
屈原諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之楚辭。
（宋代黃伯思《東觀余論·翼騷序》）
（二） “楚辭”的文體特征
1、篇章體制的宏偉繁復(fù)。
篇章長：楚辭的大部分作品篇章都比較長，比如《離騷》全詩有三百七十三句，二千四百多字；而《天問》全詩有三百五十多句，一千五百多字。
復(fù)雜的體制形式 ：長詩《離騷》的末尾有“亂”，《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《招魂》的篇末也有“亂”，而《抽思》的體制更復(fù)雜，不僅有“亂”，還有“少歌”和“倡”。
2、獨(dú)特的句式、語調(diào)
句式大都比較長。
楚辭中大量使用“兮”字語吻詞 。楚辭中的“兮”字使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《詩經(jīng)》 ，還有著《詩經(jīng)》中的“兮”字所不具備的特殊功用 ：
①有的在每一句的中間，這種形式大多出現(xiàn)在《九歌》中。
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
青雲(yún)衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼 。
②有的在上下句之間，這種形式大多出現(xiàn)在《離騷》和《九章》的多數(shù)篇章里 。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
③有的在下句末，如《橘頌》
蘇世獨(dú)立，橫而不流兮 。
受命不遷，生南國兮。
增強(qiáng)情感。
調(diào)節(jié)節(jié)奏：長句中需要在中間位置稍加停頓，以方便誦讀，增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感。而位于句子中央的“兮”字正很好的發(fā)揮了這一作用。
代替虛詞起語法作用 ：
采芳洲兮杜若 。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
四、《楚辭》的傳播
東漢·王逸《楚辭章句》：為《楚辭》作注，增錄他作的一篇《九 思》，共17卷，楚辭遂廣為流傳。
宋·洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，
朱熹 《楚辭集注》，
清·王夫之《楚辭通釋》，
清·蔣驥《山帶閣注楚辭》。
當(dāng)代學(xué)者·全注： 聶石樵《楚辭新注》；
選注： 馬茂元《楚辭選》、
陸侃如等《楚辭選》；
專門注譯屈賦：姜亮夫《屈原賦校注》、
劉永濟(jì)《屈賦通箋》、
譚介甫《屈賦新編》、
郭沫若《屈原賦今譯》；
專解某篇： 游國恩《離騷纂義》、《天問纂義》、
金開誠《九歌纂義》、《九章纂義》、
文懷沙《離騷今譯》等。
五、《楚辭》的研究
從劉安、司馬遷、班固、王逸、劉勰等以來，大多知人論世，從戰(zhàn)國晚期的社會(huì)背景、屈原的生平和人格、屈原的人格與《離騷》的風(fēng)格等方面展開評述。
當(dāng)代楚辭研究則與楚文化研究相輔相成，形成“楚辭學(xué)”。
第二節(jié) 屈原的生平和作品
一、 時(shí)代特征：
屈原生活在戰(zhàn)國中后期，這是我國古代社會(huì)大變革的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢有兩大特征：
（一）開始于春秋末年的變法革新運(yùn)動(dòng)更加擴(kuò)展開來.這些變法活動(dòng)是一種進(jìn)步的政治改良運(yùn)動(dòng)，其性質(zhì)是限制和打擊舊貴族的腐朽勢力，澄清吏治，變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，以達(dá)到存君興國以至統(tǒng)一天下的目的。
（二) 各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭十分激烈，出現(xiàn)了七雄并峙的局面。秦國和楚國是左右當(dāng)時(shí)局勢的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚。秦楚之間的斗爭非常激烈，而楚國的政治被腐朽的舊貴族把持，在秦楚斗爭中節(jié)節(jié)敗退。
二、屈原的生平(約前340～約前278年)
楚國貴族
擔(dān)任左徒 、三閭大夫
蒙冤被疏
再度使齊
流浪漢北
流放江南
懷石投江
三、屈原的作品
《史記》本傳只列舉了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》和《懷沙》諸篇。
《漢書·藝文志》記載有“屈原賦二十五篇”，但并未列出篇名。
王逸《楚辭章句》劃定屈原作品二十四篇，《離騷》1篇，《九歌》11篇，《天問》1篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、共24篇，至于《漁父》、《大招》王逸持兩可的態(tài)度。
一般認(rèn)為屈原的作品有23篇，即《離騷》1篇，《九歌》11篇，《天問》1篇，《九章》9篇，《招魂》1篇。《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等3篇是關(guān)于屈原事跡的文字，是不是屈原的作品，歷來存在著爭議。
第三節(jié) 《離騷》的思想和藝術(shù)
一、《離騷》題解 ：
司馬遷說：“離騷者，離憂也”。（抑郁不平的情感）
班固說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也”。
王逸說：“離別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以諷諫君也”。
魯迅說：“屈原是楚辭的開山老祖，而他的《離騷》只是不得幫忙的不平”。
游國恩認(rèn)為“離騷”就是《楚辭·大招》里提到的楚國古曲“勞商”。其意義則與“牢騷”二字相同。
二、寫作時(shí)間：
1，楚懷王當(dāng)朝時(shí)作。
2，頃襄王朝再放江南時(shí)的作品 。
王怒而疏屈平。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
——《史記》
恐美人之遲暮。
老冉冉其將至兮。
及年歲之未晏兮，時(shí)亦其猶未央。
屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時(shí)楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時(shí)代背景，是完全吻合的。
三、寫作背景
詩人寫作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)被放逐，到了救國無路的地步；而楚國也由一個(gè)頗有希望的國家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩人瞻前顧后，感慨萬分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛國理想的沉痛感情，熔成了這篇激動(dòng)人心的詩歌。
四、思想內(nèi)容
基本內(nèi)容
《離騷》的基本內(nèi)容就是表現(xiàn)詩人對實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭。
全詩可分為前后兩部分。從篇首到“豈余心之可懲”為前一部分；從“女媭之嬋媛兮”到篇末為后一部分。
前一部分是詩人對已往歷史的回溯。他敘述了家世出身、生辰名字，以及輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭。主要寫詩人矢志報(bào)國、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩人和楚國黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突。
后一部分是描寫詩人對未來道路的探索。寫詩人遭讒被疏后，繼續(xù)求索的精神和內(nèi)心的沖突，以及詩人最后的抉擇。
五、《離騷》的藝術(shù)成就
1、《離騷》是詩歌史上的浪漫主義杰作。
詩人馳騁豐富的想象和幻想，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，驅(qū)使各種神話形象、歷史人物、禽鳥花草，構(gòu)成了瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。
抒情主人公的形象異常芳潔高大，從精神世界到外表服飾都帶有理想化的特點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于世俗之上。他可以突破時(shí)空的限制，自由往來，在奇幻的神話境界中展開頑強(qiáng)的求索。
詩中自始至終閃耀著理想的光輝，跳蕩著火山爆發(fā)般的激情。
2、發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法
《詩》比興手法或以彼物比此物，或觸物以起興，總括起來就是借物抒情。
《離騷》是把物的某些特質(zhì)和人的思想感情，人格和理想結(jié)合起來，通過想象與聯(lián)想融為一體，寓情于物，見物知人，構(gòu)成一種象征體，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托。 這已經(jīng)不是簡單的比喻或觸物起興，而是一種象征。
善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣。
（王逸《楚辭章句》）
比興的意象互相聯(lián)系，各成系統(tǒng)。
例如：
用香草比喻忠臣之士，用“滋蘭”、“樹蕙”比喻培育人才，又用“蘭芷變而不芳”，“荃蕙化而為茅”比喻人才變節(jié)；
用駕車來比喻治國，用“來吾導(dǎo)夫先路”比喻自己愿做政治革新的先驅(qū)，用“路幽昧以險(xiǎn)隘”比喻國家形勢危殆，用“恐皇輿之?dāng)】?rdquo;比喻國家覆亡。
3、開創(chuàng)文人鮮明個(gè)性的創(chuàng)作
《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，不能說那些作品沒有作者個(gè)性的閃耀，但像屈原這樣用他的理想，遭遇，痛苦和熱情以至整個(gè)生命在他的作品上打上了異常鮮明的個(gè)性的烙印的人，卻還沒有。
（何其芳《屈原和他的作品》）
4、詩歌形式和語言的創(chuàng)新
（1）《離騷》的形式吸收和借鑒南方楚地民歌而成，但它又吸收了當(dāng)時(shí)蓬勃發(fā)展著的新體散文的筆法。句式字?jǐn)?shù)不等，又多偶句，句式長短相間，參差錯(cuò)落，打破了《詩經(jīng)》的四言格式，把詩句加長，結(jié)構(gòu)擴(kuò)大，既增加了內(nèi)容含量，又增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
（2）它采用了大量的口語方言入詩，用得最普遍的“兮”，便是在當(dāng)時(shí)民間詩歌，特別是楚地民歌中經(jīng)常出現(xiàn)的口語，這一詞語既增強(qiáng)了詩中詠嘆的抒情氣氛，又極大地增強(qiáng)了詩句的節(jié)奏性和音樂美。
逸響偉辭，卓絕一世。……較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，……其影響后來之文章，乃甚或在三百篇以上。
——魯迅《漢文學(xué)史綱要》
第四節(jié) 屈原的其他作品
一、《九歌》
《東皇太一》——至尊天神
《云中君》——祭云神豐隆
《湘君》——祭湘水之神
《湘夫人》——祭湘水之神
《大司命》——祭主壽命之神
《少司命》——祭主子嗣之神
《東君》——祭太陽神
《河伯》——祭河神
《山鬼》——祭山神
《國殤》——祭陣亡將士之魂
《禮魂》——送神之曲
《九歌》的藝術(shù)特色：
（1） 《九歌》帶有濃厚的宗教情調(diào)，普遍采用由男女巫覡扮作神祗qí和迎神者，互相唱和的形式，如同生動(dòng)的歌舞舞劇。其中有隆重?zé)崃矣駡雒�，有對神的禮贊和歌頌，更多的是寫男女神祗之間的愛慕和思念，實(shí)際是籠罩著宗教面紗的人間戀歌。
（2）《九歌》在塑造藝術(shù)形象時(shí)，善于把人物的心理刻畫和景物、環(huán)境氣氛的描寫融為一體，創(chuàng)造出情景交融的意境。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
（《湘夫人》）
（3）語言清麗華美，簡練傳神，音調(diào)鏗鏘，音韻諧美、韻味悠長。
《湘夫人 》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 。
《山鬼》：既含睇兮又宜笑。
《禮魂》：成禮兮會(huì)鼓，
傳芭兮代舞。
姱女倡兮容與。
春蘭兮秋菊，
長無絕兮終古 。
二、《九章》
《九章》的名稱和篇目
《九章》是屈原的一組短篇政治抒情詩，共九篇作品，分別是：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》
《九章》的代表作品：《橘頌》、《哀郢》、《涉江》
《九章》的思想內(nèi)容
與《離騷》大體相似，反復(fù)的抒寫詩人的理想，揭露批判楚國的黑暗政治，描寫被疏遠(yuǎn)或流放在外的經(jīng)歷、處境和苦悶悲憤的心情。
區(qū)別在于《離騷》是綜合性的自敘和抒情，而《九章》則是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。
《九章》的藝術(shù)特色：
1，多為直抒胸臆，感情激烈。
2，文筆比較樸素，浪漫主義成分較少。
3，運(yùn)用白描的手法，描寫了大量的自然景物，語言富有表現(xiàn)力。
4，篇章結(jié)構(gòu)跌宕有致，語氣隨著詩人感情的起伏而變化。
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