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- 2015-12-12
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- 23457
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莊子簡(jiǎn)介ppt莊子認(rèn)為自然是完美的,神秘的,人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)能力是非常有限的,我們無(wú)法完全了解自然界,人類不應(yīng)該任意妄為,歡迎點(diǎn)擊莊子簡(jiǎn)介ppt。
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莊子的自然觀——順物自然
關(guān)于莊子
莊子生于戰(zhàn)國(guó)中期,他所處的年代社會(huì)矛盾激化,諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打的流血漂櫓,在世界觀,人生觀上莊子選擇了“無(wú)為”,這與他順物自然的自然觀有著一定的關(guān)系。人們通常認(rèn)為莊子是一個(gè)“客觀唯心主義”者,并有人從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度分析,認(rèn)為莊子是沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的代表,他生活在封建地主階級(jí)走上歷史舞臺(tái),奴隸主階級(jí)逐漸沒(méi)落的時(shí)代,因此他的思想有些消極的色彩。
莊子認(rèn)為自然是完美的,神秘的
天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
——《知北游》
人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)能力是非常有限的,我們無(wú)法完全了解自然界
吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆已。
——《養(yǎng)生主》
跟自然界的博大與無(wú)窮相比,人類是何等的渺小,我們又何嘗不是莊子《秋水》中的河伯和井蛙
計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在太倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn),人處一焉,人卒九州。谷食之所生,舟車之所通,人處一焉,此其比萬(wàn)物也,不似毫末之在於馬體乎?
——《秋水》
人類的有些“有為”往往是違背自然規(guī)律和事物的“天性”的
牛馬四足,是謂天;落馬首,穿牛鼻,是謂人。
——《秋水》
我們所應(yīng)該做的就是“順物自然”,去理解自然,順應(yīng)自然。
圣人者,原天地之美,而達(dá)萬(wàn)物之理。是故至人無(wú)為,大圣不作,觀於天地之謂也。
——《知北游》
夫水之于汋也,無(wú)為而才自然矣。
——《田子方》
人類不應(yīng)該任意妄為
無(wú)以人滅天,無(wú)以故滅命,無(wú)以得殉名,謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真。
——《秋水》
遵循“順物自然”的原則就能獲得精神的自由,實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的逍遙游,達(dá)到“天人合一”的最高境界
游心于物之初,……至美,至樂(lè)也,得至美而游乎至樂(lè),謂之圣人。
——《田子方》
與天合者,謂之天樂(lè)。
——《天道》
參考文獻(xiàn)
試論先秦兩漢“自然”哲學(xué)觀 付曉清
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先秦文化中的自然觀 康秀娟
江西社會(huì)科學(xué) 2007,8
老莊“無(wú)為”思想之比較 黃燁
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莊子ppt