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這是一個關(guān)于劉備VS曹操pkPPT,主要介紹了劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善于收買、籠絡(luò)人心,這是他性格中遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于曹操的地方。曹氏父子占據(jù)北方大部,挾天子以令諸侯,政治上、軍事上都占有明顯的優(yōu)勢。但曹操行事殘暴,時常就屠城,劉備行事多與曹操相反:曹操急暴,劉備寬仁;曹操狡詐,劉備忠厚;曹操篡漢,劉備扶漢,因此,劉備深得人心。劉備入蜀后,實行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策,發(fā)還他們的田地和房屋,鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因而深得民心等內(nèi)容。劉備(161年-223年6月10日),字玄德,漢族,涿郡涿縣(今河北涿州)人,漢中山靖王劉勝的后代,三國時期蜀漢開國皇帝。
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劉備VS曹操
劉備VS曹操
陳壽在《三國志》中評價曹操時說:“太祖(曹操)運籌演謀,鞭撻宇內(nèi),擥申、商之法術(shù),該韓、白之奇策……矯情任算……終能總御皇機,克成洪業(yè)者,惟其明略最優(yōu)也。”區(qū)區(qū)數(shù)語,使曹操才干過人、機智狡詐、長于權(quán)術(shù)韜略的亂世奸雄形象躍然紙上。而評價劉備時卻說:“先主(劉備)之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉……機權(quán)干略,不逮魏武(曹操),是以基宇亦狹。”完全是一副寬容厚道、仁愛信義、拙于權(quán)術(shù)韜略的仁君圣主形象。
一、劉備
(一)劉備生平
乘亂起兵,嶄露頭角
激昂大義,舍身相救
兩據(jù)徐州,兩失徐州
顛沛流離,依附劉表
橫跨荊益,大業(yè)初成
丟失荊州,慘敗夷陵
(二)個性籠絡(luò)豪杰,深得人心
劉備寡言少語,喜怒不形于色,能謙恭待人,城府極深。劉備年輕時師從東漢大儒盧植不愛讀書,喜歡弄狗騎馬,喜歡結(jié)交豪爽之士。因此,青年時代就有不少年輕人爭相依附他,這是他性格的優(yōu)點。
劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善于收買、籠絡(luò)人心,這是他性格中遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于曹操的地方。曹氏父子占據(jù)北方大部,挾天子以令諸侯,政治上、軍事上都占有明顯的優(yōu)勢。但曹操行事殘暴,時常就屠城,劉備行事多與曹操相反:曹操急暴,劉備寬仁;曹操狡詐,劉備忠厚;曹操篡漢,劉備扶漢,因此,劉備深得人心。劉備入蜀后,實行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策,發(fā)還他們的田地和房屋,鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因而深得民心。
識人善用,君臣融洽
劉備禮賢下士,慧眼識才。在愛才、用才上,盡管劉備、曹操、孫權(quán)三人有共同的特點,但劉備比他們兩人更勝一籌,在用人方面,毛主席曾對人評價:“劉備這個人會用人,能團結(jié)人,終成大事。這是他成功的關(guān)鍵。”
陳壽也評價劉備為:“先主之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風(fēng),英雄之器焉”。
劉備創(chuàng)業(yè)之初,勢單力薄,顛沛流離。雖然兩次占據(jù)徐州,但都最終失敗,但是他注意收買人心,不論什么情況,他都以民為先。后來,三顧茅廬得諸葛亮,有了著名的“隆中對”,形成自己的立國綱要。他一生重用諸葛亮,如魚得水,共謀大業(yè)。他在鄉(xiāng)黨之中得到后來勇冠三軍的關(guān)羽、張飛,重用行伍出身的魏延,成功地鎮(zhèn)守了漢中這個戰(zhàn)略重地……從另一方面說明劉備知人善任的本色,很會籠絡(luò)人心。
堅忍不拔,終成大事
劉備性格中還有堅韌不拔、屢敗屢戰(zhàn)的優(yōu)點。劉備創(chuàng)業(yè)之初,艱辛異常,東奔西走如喪家之犬,依靠袁紹時,受到節(jié)制,依附曹操時,曹操眾謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺,并以禮相待,后他又趁機逃脫,聯(lián)吳拒曹。他也曾依賴劉表,卻被劉表暗地里提防,忍辱存身,以圖稱霸?梢娝袌皂g不拔、鍥而不舍的精神,是一個打不敗、拖不垮的硬骨頭。
寬以待人,心胸廣闊
夷陵之戰(zhàn)中,劉備大軍潰敗,部將黃權(quán)再不得已的情況下,率軍投降曹魏,當(dāng)時大臣們都勸劉備將黃權(quán)全家滿門抄斬,劉備卻說,黃權(quán)投降曹魏是不得以的舉動,還說:“黃權(quán)并沒有辜負(fù)我,是我辜負(fù)了黃權(quán)!”,身居高位,有如此廣闊的胸襟,實為難得,所以后世人都以寬以待人評價劉備。
(三)決策失誤
三國時期,諸葛亮在“隆中對”中所確定的戰(zhàn)略方針的重要內(nèi)容之一是“外結(jié)孫權(quán),內(nèi)修政理”,劉備忽視了這一點,派不執(zhí)行這一原則的關(guān)羽去駐守荊州,孫權(quán)遣使提出要和關(guān)羽結(jié)親,娶關(guān)羽的女兒為兒媳,被關(guān)羽罵回。關(guān)羽自認(rèn)為兵多將勇可以抵抗孫吳,北伐曹操,致使兩面作戰(zhàn),前后受敵,犯了兵家大忌,丟了荊州和自身性命,并且蜀國與孫吳結(jié)盟也隨之瓦解。劉備見關(guān)羽被殺,荊州丟失,置趙云、諸葛亮等眾臣的意見于不顧,執(zhí)意起軍東征,起兵攻打東吳,最終兵敗。
分析:
1、劉備的失誤在于決策失誤。
2、決策貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動的始終過程,決策的正確如否關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。
3、科學(xué)的決策必須遵循7個原則:客觀原則、信息原則、預(yù)測原則、程序原則、可行原則、選優(yōu)原則和“外腦”原則。
4、本案中劉備嚴(yán)重違背了信息原則、預(yù)測原則、選優(yōu)原則及“外腦”原則,在作決策是未聽從“外腦”諸葛亮的意見,也沒有依照優(yōu)先原則而委任并非最佳人選關(guān)羽駐守荊州,使得最終的失敗。
夷陵之戰(zhàn)
夷陵之戰(zhàn),又稱彝陵之戰(zhàn)、猇xiāo亭之戰(zhàn),是三國時期蜀漢昭烈帝劉備對東吳發(fā)動的大規(guī)模戰(zhàn)役,三國“三大戰(zhàn)役”的最后一場。章武元年(221年)七月,也就是劉備稱帝三個月后,劉備以替名將關(guān)羽報仇為由,揮兵東征東吳孫權(quán),氣勢強勁。孫權(quán)求和不成后,決定一面向曹魏求和、避免兩線作戰(zhàn),一面派陸遜率軍應(yīng)戰(zhàn)。陸遜用以逸待勞的方法,阻擋了蜀漢軍的攻勢,更在章武二年(222年)八月夷陵一帶打敗蜀漢軍。夷陵之戰(zhàn)的慘敗,是蜀漢繼關(guān)羽失荊州后又一次實力大削,此后,蜀漢成為三國中最弱小的一國。
案例分析
1、戰(zhàn)略執(zhí)行錯誤
《隆中對》--北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會,西通巴蜀,此用武之國,而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎?益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱,張魯在北,民 殷國富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿,以迎將軍者乎?誠如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣。”)
劉備若想滅曹魏或者滅孫吳,依照《隆中對》來說,他都必須奪回荊州,否則他只能依靠蜀道難割據(jù)一方。劉備無論是為了自己的帝業(yè),還是報國仇家恨,他都必須奪回荊州,但是由于他過于急切的想奪回荊州,在蜀國沒有做好準(zhǔn)備的情況下,劉備就匆忙發(fā)兵了。
2、獨斷專行的危害
“夷陵之戰(zhàn)”最主要的原因這就是劉備不聽勸阻、獨斷專行導(dǎo)致了決策性的錯誤,對于蜀國的打擊是致命的,等于親手葬送了幾十年無數(shù)人辛苦打下來的蜀國基業(yè),以至于后來的諸葛亮六出祁山打著“克復(fù)中原,光復(fù)漢室”的旗號,在傷了國家根本后再也難以從愿。
無論一個組織、一個團隊,亦或是一個企業(yè)還是一個國家,作為領(lǐng)導(dǎo)人,當(dāng)權(quán)利達(dá)到一定頂峰后,極易犯獨斷專行的錯誤因為所處的位置和權(quán)力欲的膨脹,一言堂,搞一個人說了算。然而,只可惜,凡喜歡獨斷專行的人,一是沒有不犯錯誤的,
(四)英雄事跡
煮酒論英雄
白門樓
謙讓徐州牧(陶謙)
謝卻荊州牧之職
三顧茅廬遺詔告誡劉禪:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。”
二、曹操
(一)曹操出身
曹操出生在官宦世家,養(yǎng)祖父是宦官曹騰,歷侍四代皇帝,有一定名望,漢桓帝時被封為費亭侯。曹操的父親曹嵩是曹騰的養(yǎng)子,漢靈帝時官至太尉。
《三國志·武帝紀(jì)》中說他是曹嵩之子,而其父曹嵩“莫能審其本末”,而在宋人裴松之注《三國志》時間接引用三國吳人所著《曹瞞傳》中稱曹嵩本姓夏侯,但此說可信度不高。曹嵩繼承了曹騰的侯爵。
(二)世人評價
年輕時期的曹操機智警敏有隨機權(quán)衡應(yīng)變的能力,而任性好俠、放蕩不羈,不修品行,不研究學(xué)業(yè),所以社會上沒有人認(rèn)為他有什么特別的才能,只有梁國的橋玄等人認(rèn)為他不平凡,橋玄對曹操說:“天下將亂,非命世之才不能濟也,能安之者,其在君乎?”南陽何颙yóng 對他說:“漢室將亡,安天下者,必此人也!”
曹操
許劭,字子將,以知人著稱,他也曾對曹操說過:“君清平之奸賊,亂世之英雄”此據(jù)《后漢書·許劭傳》,《三國志》中是“治世之能臣,亂世之奸雄”。孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣,亂世之奸雄也。”
(三)生平大事
公元184年曹操于漢末黃巾起義時顯露頭角,后被封為西園八校尉之一,參與了天下諸侯討伐董卓的戰(zhàn)爭。董卓死后,獨自發(fā)展自身勢力,縱橫亂世,南征北戰(zhàn),先后戰(zhàn)勝了關(guān)中李傕、徐州呂布、淮南袁術(shù),并接受了張繡的投降。
元年紀(jì)事
公元200年10月,曹操在官渡(今河南中牟縣東北)以少勝多大敗河北袁紹。
公元201年在倉亭(今河南管縣東北)再次擊破袁紹大軍。
公元207年12月北伐三郡烏桓,徹底鏟除了袁氏殘余勢力,基本統(tǒng)一了中原地區(qū)。
公元208年,曹操就任東漢帝國丞相。7月,曹操南征荊州劉表,12月在赤壁(湖北省黃岡市境內(nèi))與孫劉聯(lián)軍作戰(zhàn),失利。
公元211年7月,曹操領(lǐng)軍西征擊敗了以馬超為首的關(guān)中諸軍,構(gòu)筑了整個魏國基礎(chǔ)。
公元213年,漢獻(xiàn)帝派御史大夫郗慮冊封曹操為魏公,以冀州、并州等十郡為魏國封地。于鄴城建立魏王宮銅雀臺,享有天子之制,獲得“參拜不名、劍履上殿”的至高權(quán)力。
公元215年攻占陽平關(guān),擊敗、降服了漢中張魯。
公元216年,漢獻(xiàn)帝冊封曹操為魏王。
公元220年3月15日,曹操于洛陽逝世,享年66歲,謚號“武王”,死后葬于高陵。曹丕繼位后不久稱帝,追謚曹操為“武皇帝”,廟號“太祖”,史稱魏武帝。
(四)求賢令--唯才是舉、不拘一格
攻克冀州后,他令人遍訪冀州賢士,求賢若渴;他不僅對主動投靠自己的人高薪聘請、尊重有加,而且對敵營中的人才也喜愛備加:比如,見許褚“威風(fēng)凜凜”,心中暗喜,見賈詡“應(yīng)對如流,甚愛之”,然后想方設(shè)法爭取過來為己所用。他的數(shù)哭郭嘉、典韋。為了爭奪關(guān)羽,三日一小宴,五日一大宴,送美女十人,金帛無數(shù),更贈赤兔寶馬,封官漢壽亭侯,真可謂費盡心機。
關(guān)于“德才”
司馬光在《資治通鑒》里對德與才有精辟的論述:“夫聰察強毅之謂才,正直中和之謂德。”他給圣人、君子、小人下定義:“是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。
有德有才 破格重用,有德無才 培養(yǎng)使用,有才無德 限制錄用,無德無才是堅決不用 。
(五)個性:1、殘暴的曹操
京劇《捉放曹》、《擊鼓罵曹》,攻打陶謙時 每攻下一城縱容士兵屠城 。
主要被害名士:
孔融:孔子后人,名士,被禰衡稱之為“大兒”
楊修:太尉楊彪之子,被禰衡稱之為“小兒”
崔琰:道德一流的名士,他的德行操守令曹操都非常敬重,卻因一封信被曹操冤殺,連《三國志》的作者陳壽都為崔琰喊冤。在給楊訓(xùn)的書信中寫道“時乎時乎,會當(dāng)有變時”,
婁圭:字子伯,曹操謀士。少有猛志,智勇雙全,曹操曾贊嘆他的智謀“子伯之計,孤不及也”,后來因為說了一句:“此家父子,如今日為樂也”而被曹操殺害。
邊讓:字文禮,陳留浚儀人,名士。因為瞧不起曹操出身卑賤,多輕侮之言。被曹操殺死。
桓邵 ,漢末沛國名士,跟邊讓差不多,也是曾侮慢曹操,后來跑到越南,跑去以后又逃不掉,然后又回來自首。跪下來哀求,磕頭,痛哭流涕,求饒。曹操說:呵呵,哭了?怕了?下跪了?求饒了?下跪就不殺嗎?求饒就不殺嗎?拖出去,殺了。
2、復(fù)雜的曹操
政治眼光:挾天子以令諸侯
軍事才能 :官渡之戰(zhàn) 、割發(fā)代首、望梅止渴
注重經(jīng)濟 :軍屯、民屯
求賢若渴 :文有荀彧 郭嘉 荀攸 賈詡 程昱等,武有典韋 、許楮 、張遼 、徐晃、夏侯敦、夏侯淵、龐德、張頜、李典、樂禁 。
曹操可能是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的人。他聰明透頂,又愚不可及;奸詐奸猾,又坦率真誠;豁達(dá)大度,又疑神疑鬼;寬宏大量,又心胸狹窄?梢哉f是大家風(fēng)范,小人嘴臉;英雄氣派,兒女情懷;閻王脾氣,菩薩心腸。
(六)亂世梟雄--外部成本
打壓了士大夫的正氣
注:外部成本是指某人的行為帶給他人或社會的經(jīng)濟損失,并且行為人對其行為造成的損失沒有進(jìn)行補償。
附:東漢士節(jié)
扶持乾坤,正氣凜然,萬古不磨
他們品德高尚,時稱君子,有“三君”,“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚”等外號:
陳蕃:范曄在評價陳蕃--以遁世為非義,所以屢退而不去,以仁心為己任,雖道遠(yuǎn)而彌厲。
李固:要求“權(quán)去外戚、政歸國家”,政稱天下第一 。
李膺 :張朔案、張成之子案、景毅不避嫌。
范滂:登車、辭官、送行、對獄、臨決(慨然有澄清天下之志)。
張儉:望門投止
亂世南北朝
南北朝(公元420年—公元589年)是中國歷史上的一段分裂時期,由公元420年劉裕篡東晉建立南朝宋開始,至公元589年隋滅南朝陳為止。該時期上承東晉、五胡十六國,下接隋朝,南北兩勢雖然各有朝代更迭,但長期維持對峙,所以稱為南北朝。南朝(公元420年—公元589年)包含宋、齊、梁、陳四朝;北朝(公元439年—公元589年)則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。
時無英雄,使豎子成名
出處:《晉書·阮籍傳》:“嘗登廣武,觀楚漢戰(zhàn)處,嘆曰:‘時無英雄,使豎子成名。’”
五胡亂華
五胡亂華,是中國東晉時期塞北多個胡人的游牧部落聯(lián)盟趁中原的西晉王朝衰弱空虛之際大規(guī)模南下建立胡人國家而造成與中華中統(tǒng)政權(quán)對峙的時期。“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯(lián)盟。百余年間,北方各族及漢人在開啟華北地區(qū)建立數(shù)十個強弱不等、大小各異的國家,開啟了五胡十六國時期。
南北朝時期,北方漢人在冉閔之前有滅絕的危險。南方僅僅只剩下400萬漢人。
殺胡令
冉閔作為唯一活躍在中原北方保護漢族,免遭異族屠殺的悲情英雄,論其勇能以其一己之力扭轉(zhuǎn)自黃帝創(chuàng)立的華夏漢人為五胡屠宰滅絕,是謂鐵血英雄。能以一已之力,以少勝多,10戰(zhàn)10勝,驅(qū)逐五胡返回故土,有資格稱之謂軍事家。能夠成立冉魏政權(quán),臣子百姓能夠紛紛感召在其帳下效死力,即使其死后1700年來仍為后世所紀(jì)念,稱之謂政治家,當(dāng)之無愧!武悼天王
三、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù):劉備VS曹操
領(lǐng)導(dǎo)者分為兩種類型:一種是漁夫,另一種是園丁。他們分別信奉兩種不同的管理學(xué):一種信奉漁夫的管理學(xué),為的是獲取、占有和控制財富;一種信奉園丁的管理學(xué),關(guān)注的則是如何培育和創(chuàng)造財富的過程。 《三國演義》中就描寫了兩位富有領(lǐng)導(dǎo)力的英雄。一位是看重績效的領(lǐng)導(dǎo)者--曹操;另一位是看重人情的領(lǐng)導(dǎo)者--劉備。
1、兩家之長
以史為鏡,可知興替,值得借鑒。曹操的性格特征中,重視人才和重視創(chuàng)新占據(jù)了其最突出的部分。曹操用人唯才,抑制豪強,加強集權(quán),打破了世俗門弟觀念,在所統(tǒng)治的地區(qū)內(nèi),社會經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展;曹操精通兵法,著有《孫子略解》、《兵法接要》等書。這些,與他重視人才、創(chuàng)新務(wù)實并善于總結(jié)經(jīng)驗的管理作風(fēng)密不可分。毛澤東曾經(jīng)評價:“曹操是了不起的政治家、軍事家,也是了不起的詩人”。
劉備的特長是心胸寬闊、情深意重。他在創(chuàng)業(yè)初期就得到了關(guān)、張、趙的全身心輔佐,后來又有徐庶的“心在曹營心在漢”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”……英雄與賢士在劉備手下風(fēng)云際會,全都是因為劉備有一種特殊的人格魅力:仁義寬厚、善攏人心。
如果將曹操和劉備的性格優(yōu)勢加以提煉,運用到企業(yè)管理之中,無疑對公司的發(fā)展具有不小的推力。
2、聚焦完美,離析缺陷
劉備可謂義薄云天,擁有了安邦之師,定國之相。但用情過度,把義氣與正氣本末倒置,丟了性命,失了江山。管理中,我們認(rèn)識到義氣的狹隘性,正氣的必要性。義氣有著沖動的分子,使你有著達(dá)成目標(biāo)的決心,但不能使你走向達(dá)成目標(biāo)的結(jié)果。正氣就必要了,它能使你在不放棄原則的前提下,堅決的完成目標(biāo)。
劉備除了一個稀里糊涂的“皇族后裔”,算是“白手起家”。他從“落水狗”地東奔西走到形成“三分天下”的勢均力敵之師,我們不得不望洋興嘆。劉備謙恭,隨和,大義,重情,這應(yīng)該是其利處。企業(yè)需要這樣的人物,員工需要這樣的領(lǐng)導(dǎo)。如果你常以領(lǐng)導(dǎo)自居,高高在上,盛氣凌人。那么,你永遠(yuǎn)也無法走到員工心中去,你怎么也無法聽到真實的建議,你也不會得到棟梁之才。要避免像劉備一樣“因同宗不取荊州”、“因仁義不接徐州”,這是其弊端?當(dāng)今社會,現(xiàn)代企業(yè)。強大的競爭力告訴你適者才能生存?
曹操是商海精英,能武更善文。他擁有法定性的領(lǐng)導(dǎo)職位和政治家們所特有的口才。他很有"頭腦哲學(xué)",懂得機不可失失不再來。其利是:知人善任、賞罰分明、令行禁止。在一個企業(yè)中,非常時期,我們一定要采取強制性的力量來控制局勢。常言:"運籌帷幄,才能決勝千里。"我們要發(fā)展人才,量才適用。每個人都有自己的潛力,我們要學(xué)會去挖掘。制度是人的行為準(zhǔn)則,我們都要遵守。無論級別大小,一律平等。該獎的覺不懈怠,該罰的絕不姑息。那樣,我們的企業(yè)才會更加完善。當(dāng)然,我們也要避開其弊,用人不疑疑人不用,更不能以犧牲一切為達(dá)到目標(biāo)的前提。如曹操的"寧我負(fù)天下人,天下人不能負(fù)我"。
看重績效,更看重人情
看重績效,更看重人情。領(lǐng)導(dǎo)者好比是交響樂的指揮,通過他的努力、想象和指揮,使其樂器融為一幕精彩的音樂表演。重績效不重人情,達(dá)不到長遠(yuǎn)發(fā)展。重人情不重績效達(dá)不到成功。二者應(yīng)該相輔相成。
曹操是一個漁夫式的管理專家。本應(yīng)統(tǒng)一三國。他在道德上缺少令人信賴的人格,不重人情,疑心重重,最終只能"天下三分"。
劉備真可謂園丁的"先覺者",三顧茅廬語出"先生不出,如蒼生何",為趙云"單騎救主"擲子于地。劉備很重人情,在績效上卻優(yōu)柔寡斷。最終導(dǎo)致"白帝城托孤"。
結(jié)論
取兩家之長,補兩家之短:
鐵的紀(jì)律,愛的管理
用人之道
1、為政之要,唯在得人(貞觀政要)
2、朕觀人必先心術(shù),次才學(xué)。心術(shù)不善,縱有才學(xué)何用 ?(康熙)
3、誠有功,則雖疏賤必賞;誠有過,則雖近愛必誅。(韓非子)
4、無求備于一人(論語)
5、公知其一,未知其二。夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給餽饟,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也。” (劉邦)
6、親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢之所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢之所以傾頹也”(《前出師表》)。
7、計利應(yīng)計天下利,求名當(dāng)求萬世名 (伊藤博文 )
治國之道
1、所謂平天下在治其國者,上老老而民興孝,上長長而民興悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。
2、一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂。其機如此,此謂一言僨事,一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率天下以暴,而民從之。
3、《秦誓》曰:“若有一個臣,斷斷兮無他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彥圣,其心好之,不啻若自其口出。實能容之,以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾以惡之;人之彥圣,而違之俾不通。實不能容,以不能保我子孫黎民,亦曰殆哉!”
4、生財有大道。生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。孟獻(xiàn)子曰:“畜馬乘,不察于雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣。”此謂國不以利為利,以義為利也。長國家而務(wù)財用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國家,災(zāi)害并至;雖有善者,亦無如之何矣!此謂國不以利為利,以義為利也。
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