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- 2016-01-06
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這是一個關(guān)于李白ppt背景,主要介紹了李白的身世、李白的思想與個性、李白的詩歌風格、李白的地位與意義、藝術(shù)特色等內(nèi)容。李白(701年2月8日—762年12月),字太白,號青蓮居士,又號“謫仙人”。唐代著名浪漫主義詩人。
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—李白的身世:
——最早記載李白家世的是李陽冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》,說他是涼武昭王李嵩的九世孫,其先世在隋末被竄碎葉的條支,神龍初回到隴西。
——陳寅恪提出“李白為胡人,生于西域”的說法。對“胡人說”郭沫若表示反對,但他同意出身于西域的說法,并認為此碎葉即今吉爾吉斯斯坦的托克馬克。但仍非定論。
1.讀書和任俠時期。
——李白25歲以前,主要在蜀中讀書,受個性和當時社會風氣的影響任俠好施。
2.仗劍遠游期
——到李白42歲止。離開四川開始漫游。他不屑于參加科舉考試,想采取縱橫家游說的方式,希望憑自己的文章才華得到知名人士的推薦,一鳴驚人,從布衣一躍而為宰相。漫游中,他還曾和一些著名的道士隱居,希望沿著當時已成風氣的那條終南捷徑來樹立風氣,直上青云。
3.長安三年
——從天寶元年到天寶三年,李白44歲。天寶元年,李白因人推薦被征召到長安,高興的狂呼:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。”但供奉翰林的閑暇生活使李白感到失望,?v酒狂飲,最后被玄宗賜金放還。近三年的長安生活,使李白參與了現(xiàn)實政治,感想和憤懣更多。
“云想衣裳花想云, 春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見, 會向瑤臺月下逢。(其一) 一枝紅艷露凝香, 云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。(其二)名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄干。(其三)
“ 龜年遽以詞進,上命梨園弟子約略調(diào)撫絲竹,遂促龜年以歌。太真妃持頗梨七寶杯,酌西涼州蒲萄酒笑領(lǐng),意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲,每曲遍將換,則遲其聲以媚之。太真飲罷,飾繡巾重拜上意。…… 上自是顧李翰林尤異于他學士。 “
4.再度漫游時期
——到天寶十四載李白55歲,共十年。漫游中,在洛陽遇到了杜甫,在汴州遇到了高適,三人同游了許多地方。分手后,李白在山東臨淄正式加入道士籍,以解脫政治失意后的苦悶。此期李白的出世思想表現(xiàn)得最為明顯。
5.身經(jīng)戰(zhàn)亂時期
安史之亂次年,李白帶著抗敵平亂的報國思想應邀加入永王李麟的幕府,“但用東山謝安石,為君談笑凈胡沙”。但李麟不久因謀反罪被其哥唐肅宗消滅,李白因而獲罪被流放夜郎。關(guān)于李白之死,有多種說法,有說隨李光弼征討史朝義時戰(zhàn)死,有說在族叔當涂令李陽冰家中病死,有說醉游采石磯,入水捉月而死。
二、李白的思想與個性
1、天才橫放,具有強烈的自我意識,高度的自信、自負, 自命不凡。
——“五歲誦六甲,十歲觀百家。軒轅以來,頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書,制作不倦。”(《上安州裴長史書》)
——“十五觀奇書,作賦凌相如。”(《贈張相鎬》)
——“十五好劍術(shù),遍干諸侯。三十成文章,歷抵卿相。雖身長不滿七尺,而心雄萬夫,王公大人許其義氣。”(《與韓荊州書》)
——“懷經(jīng)濟之才,抗巢由之節(jié)。文可以變風俗, 學可以究天人。”(《為宋中丞自薦表》)
——“詩人之文,猶山無煙霞 ,春無草樹,李白之文 ,清雄奔放,名章俊句,絡(luò)繹間起,光明洞徹,句句動人。”(《上安州裴長史書》)
2、 好劍術(shù),任俠仗義,輕財好施
——他自稱“十五好劍術(shù)”,且劍術(shù)高超,常使“四座皆揚眉” 魏顥《李翰林集序》說他“少任俠,手刃數(shù)人”。他自己也說:“ 結(jié)發(fā)未識事,所交盡豪雄。” “托身白刃里,殺人紅塵中。”
——輕財好施 :
曩昔東游維揚,不逾一年,散金三十余萬,有落魄公子,悉皆濟之。此則是白之輕財好施也。又昔與蜀中友人吳指南同游于楚,指南死于洞庭之上,白禪服慟哭,若喪天倫。炎月伏尸,泣盡而繼之以血。行路聞?wù),悉皆傷心。猛虎前臨,堅守不動。遂權(quán)殯放湖側(cè),使之金陵。數(shù)年來觀,筋肉尚在。白雪泣持刃,躬申洗削。裹骨徒步,負之而趨。寢興攜持,無輟身手,遂丐貸營葬于鄂城之東。故鄉(xiāng)路遙,魂魄無主 , 禮之遷窆,式昭朋情。此則是白存交重義也。(《上安州裴長史書》)
3、狂狷獨立, 傲視權(quán)貴, 笑傲王侯
“天為容,道為貌,不屈己,不干人,巢、由以來,一人而已。”
——高力士脫靴
“出則以平交王侯,遁則以儔視巢許。”
有人說“唐人言李白不能屈身,以腰間有傲骨”。他自己也說:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。”
強調(diào)追求個性的獨立,自由人格,獨立人格。
四十歲以前上書州郡長宮,無半點媚態(tài),充滿著自信與自傲。
杜甫《飲中八仙歌》:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。” 他的行為方式、生活方式也與眾不同 ,“常欲一鳴驚人 ,一飛沖天”。
桃李園圖(部分), 仇英作,(日)知恩寺藏
此圖取材于李白的《春夜宴桃李園序》,描繪四個文人于桃李芬芳的庭園中秉燭而坐、飲酒賦詩的場面。
4、具有崇高理想、執(zhí)著的理想信念,樂觀豪邁的精神
——“申管、晏之談,謀帝王之術(shù)。奮其智能,愿為輔弼 ,使寰區(qū)大定,?h清一。” 然后功成身退,泛舟五湖:“事君之道成,榮親之義畢,然后與陶朱、留侯,浮一五湖,戲滄洲,不足為難矣。”
——他一生無論隱居、漫游,都在追求這種政治理想的實現(xiàn)。
三、李白的詩歌風格
——從他的作品中 , 隨處可見詩人傲岸不屈、咨意反抗、瀟灑放曠、縱情歡樂的為人和憤世嫉俗、渴望建功立業(yè)、追求個人自由的性格。
2、李白詩歌想象豐富奇特 , 意象紛繁變幻
首先,詩人感情太奔放強烈,現(xiàn)實中習見的事物不足以表現(xiàn)他的感情,于是對現(xiàn)實加以奇特的想象。比如寫相思 、寫離愁 :
狂風吹我心,西掛咸陽樹。……望望不見君,連山起煙霧。(《鄉(xiāng)送韋八之西京》 )
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)
夢繞城邊月,心飛故國樓。思歸若汶水,無日不悠悠。
其次 ,當平常的事物不足以表現(xiàn)他的澎湃的激情時 , 就用大膽的神奇的夸張和比喻、象征的手法。比如《秋浦歌》其十五:“白發(fā)三千丈,緣愁似個長。不知明鏡里,何處得秋霜。”
又如《北風行》“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺”。“黃土捧上尚可塞,北風雨雪恨難載。” 《橫江詞》的“一風三日吹倒山”等寫得驚心動魄 , 而又不失于險怪。
再次,當現(xiàn)實生活不足以表現(xiàn)他的思想愿望時,他就借幻助想、夢境、神話、傳說等來構(gòu)成各種瑰麗奇特的藝術(shù)境界。如《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《登太白峰》等。
3、李白詩歌的語言清新明快 , 不受格律的限制 , 不雕琢字句 , 一切歸于自然 , 一切服從內(nèi)容、感情表達的需要。
他自己所說其作“清水出芙蓉 , 天然去雕飾” 。清趙翼《甌北詩話》說李白“詩之不可及處 , 在乎神識超邁 , 飄然而來 , 忽然而去 , 不屑屑于雕章琢句 , 亦不勞勞于鏤心刻骨 , 自有天馬行空、不可羈勒之勢。”
4、詩歌風格豐富多樣。
朱熹說 :“李太白詩不專是豪放 , 亦有雍容和緩的”(《朱子語類》)。其詩以雄奇飄逸為主要風格 , 也有不少詩體現(xiàn)一種清新雋永、蘊藉含蓄的風格。
5、與詩人豪邁不羈的性格相聯(lián)系, 其詩歌體裁主要運用古詩及樂府歌行 , 因為“歌行大小短長 , 錯綜開闔 , 素無定體 , 故極能發(fā)人才思”( 胡應麟《詩藪》), 形式自由靈活 , 宜于表現(xiàn)豐富復雜的內(nèi)容和他那錯綜變化的情感。詩體的選擇也體現(xiàn)著詩人的個性。
四、李白的地位與意義
1、奮進精神
2、高大的人格
3、熱愛生活
4、“多元一體”的思想
詩歌主題:
通觀全詩,始終突出畏途難行主題。李白以卓越的藝術(shù)天才,生動細致地刻畫了蜀道之難,藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道奇險崢嶸、高峻崎嶇的面貌,描繪出一幅出色的山水圖卷。同時,通過寫景,李白寄寓了自己的生活體驗和人生感慨。蜀道的意象含有豐富的生活內(nèi)容,它是人生旅途的象征。作者一再渲染蜀道奇險難行,聯(lián)系其坎坷人生經(jīng)歷,不難看出,其中滲透著詩人“哀時失志”的慨嘆、人生艱難的體驗,實際上表現(xiàn)了一種“明時失路人”的典型心理情緒。另外,作品里流露出對國事的憂慮和關(guān)切,也說明詩人的著眼點不僅是寫景,而是通過寫景表現(xiàn)自己的思想心態(tài)。
一、長期的閉塞
二、秦蜀一帶的地貌
三、蜀道的由來
整體把握
一嘆 高: 蜀道來歷
難 行: 蜀道高峻
二嘆 險: 景物凄涼—何時還
可 畏: 山水險惡
三嘆戰(zhàn)禍之烈:劍閣險要
申戒:殺人殘景—早還家
評價
.《蜀道難》寄宮功業(yè)無成。
評:此詩出自樂府舊題,其豐富的想象,奇特的比喻,
驚人的夸張,奔放的語言,磅薄的氣勢融匯一體,形
成雄奇飄逸的風格,使舊樂府獲得了嶄新的生命。
藝術(shù)特色
非凡的想象。“精鶩八極,心游萬仞。”(《文賦》)“出鬼入神,惝恍莫測。”(胡應麟《詩藪》)皮日休“言出天地外,思出鬼神表。”
奔放的浪漫主義激情。蜀道山水是充分人格化的山水。詩人將自己澎湃的激情、飛動不拘的靈魂寄托在蜀道山水的描寫中,因此,透過奇麗峭拔的山川景物,我們仿佛能夠看到李白那種“落筆搖五岳,笑傲凌滄州”的高大形象。
樂府古題的創(chuàng)新和發(fā)展。《河岳英靈集》稱此詩“奇之又奇。”
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