這是一個關(guān)于我眼中的諸葛亮300PPT，主要介紹了諸葛亮簡介、《三國演義》對諸葛亮的夸大、諸葛亮以法治國等內(nèi)容。諸葛亮（181年9月17日—234年10月8日），字孔明，中國三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家、書法家、散文家、發(fā)明家。徐州瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人。諸葛亮青年時耕讀于荊州襄陽城郊，地方上稱其臥龍，臥龍先生。受劉備三顧茅廬邀請出仕，隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，建立蜀漢政權(quán)，官封丞相。223年劉備死后，劉禪繼位為蜀漢皇帝，諸葛亮受封爵位武鄉(xiāng)侯，成為蜀漢政治、軍事上最重要的實際領(lǐng)導(dǎo)者。辭世后追謚為忠武侯。后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

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蜀相                                                 杜甫jY4紅軟基地
            丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 jY4紅軟基地
            映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 jY4紅軟基地
            三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 jY4紅軟基地
            出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。jY4紅軟基地
這是我們非常熟悉的一首詩，寫的是一代名相——諸葛亮。說起諸葛亮，相信大家不會感到陌生在大多數(shù)人眼中，他就是智慧的化身。今天，我的報告就從這里開始。jY4紅軟基地
諸葛亮（181-234），字孔明，瑯邪陽都人。東漢末年，他隱居隆中，以務(wù)農(nóng)為生。他通曉兵法，有計謀，常把自己比作管仲、樂毅，人稱“臥龍”。207年劉備三顧茅廬，請他出山。從此以后，他全力輔佐劉備及其子劉禪，“鞠躬盡瘁，死而后已”。建興十二年，他與魏將司馬懿在渭南相拒，病死于五丈原軍中。追謚“忠武侯”。jY4紅軟基地
其實，提起諸葛亮，首先進(jìn)入人們腦海的，是《三國演義》中那個“多智而近妖”的諸葛亮。的確，羅貫中在細(xì)節(jié)描寫上是花了工夫的，因而小說中的諸葛亮形象能夠深入人心。可是小說畢竟是小說，它無法與真實歷史相等同。下面，我就從虛構(gòu)和真實兩個方面來進(jìn)行對比，從而撥開歷史的迷霧，還原一個真實的諸葛亮。jY4紅軟基地
首先，我想從選材方面談。羅貫中在寫《三國演義》的時候，是以民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲為基礎(chǔ)，又運用陳壽《三國志》和裴松之注的正史材料，結(jié)合他豐富的生活經(jīng)驗寫成的。jY4紅軟基地
而陳壽寫《三國志》的時間接近三國，可利用的前人成果不多，其中《魏書》《吳書》的史料來源主要是官修史書，因蜀無史書，《蜀書》的史料主要由他自己采集。對于那些陳壽自認(rèn)為不可信的材料，他一律棄之不用，所以失之簡略。這就在一定程度上保證了史料的真實性。因此，諸葛亮的形象存在較大差異也就不足為怪了。jY4紅軟基地
接下來，我將從內(nèi)容方面進(jìn)行對比。“孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，傍若無人。 ”這是《三國演義》中我們非常熟悉的一個片段——空城計，寫的是諸葛亮在魏軍大軍壓境的情況下臨危不懼，充分摸清敵人的心理，虛張聲勢，從而使魏軍統(tǒng)帥司馬懿見狀大疑，掉頭就跑。結(jié)果諸葛亮因弄險而大獲成功。jY4紅軟基地
然而，歷史上諸葛亮真的成功運用過空城計嗎？翻開《三國志·蜀書 ·諸葛亮傳》，我們發(fā)現(xiàn)，在陳壽的文字間是找不到有關(guān)這一方面的記載的，而在裴注中卻找到了。裴松之作注有四個原則，其一是“紕謬顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄” 。在有關(guān)諸葛亮使用空城計的文字后面，裴松之從時間以及情理的角度進(jìn)行陳述，否定了這種可能性。如此看來，諸葛亮使用空城計的說法顯然靠不住。jY4紅軟基地
《三國演義》對諸葛亮的夸大還不僅在于此。再許多場合，作者都把諸葛亮寫成先知先覺的人物，如劉備三顧茅廬時，他就告訴劉備：“亮夜觀天象，劉表不久人世。”宣揚了唯心主義的先驗論。為了突出諸葛亮的超常能力，作品一再寫到他的“錦囊妙計”，仿佛其余人都成了他的智慧所驅(qū)使的工具。另外，“七星壇祭風(fēng)”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”等章節(jié)更是將他的超能力推上了一個新的高度——駕馭自然的能力。jY4紅軟基地
以上可以看出，我們先前所熟知的諸葛亮的其人其事未必是歷史的真實，大多是戲說成分，是《三國演義》作者的臆造。所以，在閱讀小說的時候，我們要要有辨別是非的能力，取其精華，去其糟粕。jY4紅軟基地
那么，歷史上的諸葛亮到底是一個怎樣的人呢?jY4紅軟基地
現(xiàn)在可以肯定的是，諸葛亮是一位出色的政治家。他的法治思想深入人心，對當(dāng)前法制建設(shè)具有啟發(fā)意義。下面，我就其法治思想進(jìn)行探究。jY4紅軟基地
東漢末年 ，居于獨尊地位的儒學(xué)，受到了人們的普遍懷疑。政治黑暗、民不聊生、社會動蕩、群雄并爭的現(xiàn)實，使人們的思想完全擺脫了漢儒今、古兩派的規(guī)制，綱常名教的約束，轉(zhuǎn)而研習(xí)春秋諸子各家的思想，尋找兼并天下、治國安民的良策，從而對諸子百家的思想有了創(chuàng)造性的發(fā)展，迎來了中國古代史上又一次思想大解放。韓非子、申不害等人的法家思想被繼承和發(fā)展，并廣泛應(yīng)用于政治實踐之中，發(fā)揮了巨大作用。其中，應(yīng)用最具特色、成就最顯著的當(dāng)屬諸葛亮了。 jY4紅軟基地
諸葛亮一生勤于政事、戎馬倥傯，始終是一位實踐的政治家 。法家的思想在他的政治實踐中占有重要位置。他以法家思想執(zhí)政、治軍，取得了很好的效果。jY4紅軟基地
諸葛亮以法治國有如下特點：jY4紅軟基地
一是“嚴(yán)”。史書稱“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆” 。雖然未必可信，但也從一個側(cè)面反映出諸葛亮執(zhí)法之嚴(yán) 。諸葛亮不光對他人嚴(yán)格，在面對自己的過失時，他同樣以嚴(yán)自責(zé) 。例如馬謖失街亭以后 ，他“揮淚斬馬謖”，并向后主請求“自貶三等，以督厥咎”，十分難能可貴。jY4紅軟基地
二是“公”。史載諸葛亮執(zhí)法“盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰”， 真正做到了公平、公正。在其著名的《出師表》中也有“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也” 的句子，委婉地勸諫君主執(zhí)法也必須公平、公道，這樣就使君主自身也受到法的制約。jY4紅軟基地
三是“信”。治國用法，貴在有信， 要“言必信，行必果”，要能夠取信于民 。諸葛亮一生領(lǐng)軍“戎陣整齊，賞罰肅而號令明”，原因就在于不朝令夕改，對士卒講信義。結(jié)果“去者感悅，愿留一戰(zhàn)，住者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛亮公之恩，死猶不報也。’臨戰(zhàn)之日，莫不拔刀爭先，以一當(dāng)十，殺張郃 ，卻宣王，一戰(zhàn)大克，此信之由也。”jY4紅軟基地
從以上史實我們可以看到，諸葛亮的法治思想是中國傳統(tǒng)文化的精華 ，有著豐富的內(nèi)涵，在我們今天仍具有借鑒意義。這也難怪有史以來以法治國取得成功的為什么只有諸葛亮一人 。jY4紅軟基地
此外，諸葛亮的教育思想也值得我們學(xué)習(xí)。名篇《誡子書》集中體現(xiàn)了他的教育思想。“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。他用這些簡明扼要的話，特別教導(dǎo)子女們要講究道德修養(yǎng)，以靜心反思警醒來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己的高尚品德。除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移；除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。如今，這些流傳千古的經(jīng)典名句也警示我們后人，如果平時不注意平心靜氣修身養(yǎng)性，就不能陶冶自己的情操，更不能達(dá)到理想的境界。jY4紅軟基地
他又在《誡外甥書》說：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。”即一個人的志向應(yīng)當(dāng)保持高尚遠(yuǎn)大，效法學(xué)習(xí)過去歷朝歷代先賢的榜樣 ，斷絕情欲，拋棄阻礙前進(jìn)的因素。他同時還強調(diào)：“若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。”倘若志向不剛強堅毅，意氣不慷慨激昂，那就會碌碌無為地沉湎于流俗，默默無聞地被情欲束縛，勢必永于淪入凡夫俗子之列，甚至免不了成為庸俗的下流之輩。jY4紅軟基地
諸葛亮的這些至理名言，歷經(jīng)時間的洗禮，在今天依然熠熠生輝。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)體會，從中獲取寶貴的精神財富，讓其成為我們前進(jìn)的動力。jY4紅軟基地
我們的研究性學(xué)習(xí)到這里就要告一段落了，但我們對于諸葛亮的研究還是膚淺的，不全面的，因為諸葛亮的思想是相當(dāng)豐實的，有待我們進(jìn)一步去發(fā)掘。jY4紅軟基地
最后，我想以一副對聯(lián)結(jié)束我的報告：“草廬三顧，鼎足三分，不朽當(dāng)年三義；君臣一德，兄弟一心，無雙后漢一人”。jY4紅軟基地

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