這是一個關于陳獨秀的政治思想PPT，主要介紹了陳獨秀的人物簡介、人物主要思想、思想轉變分析、人物評價等內容。 陳獨秀（1879-1942），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧人，曾就讀于求是書院（浙江大學前身）。中國新文化運動的發(fā)起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅，五四運動的總司令，中國共產主義運動的先行者，中國共產黨的創(chuàng)始人及首任總書記，中共一大至五大期間黨的最高領袖。

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陳獨秀人物思想解析yz6紅軟基地
陳獨秀人物思想解析yz6紅軟基地
人物簡介yz6紅軟基地
人物主要思想yz6紅軟基地
民主思想yz6紅軟基地
     陳獨秀不是將民主思想引入中國之第一人，卻是在中國倡導民主主義名聲最盛的一人。陳獨秀的思想特點，可以說他是從民主主義開始又以回歸于民主主義而終其一生的。陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，率先喊出“民主與科學”的時代最強音，鼎鼎大名的德先生和賽先生，就是陳獨秀給民主和科學取的昵稱，并不惜犯“滔天的大罪”推薦給一代青年的。他一生經歷多起波折決定了其各個不同階段思想表現、 變化的復雜性。他的民主思想的演變分為三個階段，分別以法蘭西、蘇俄和英美為主要樣板，以前對這方面的介紹和評論尚有欠缺，以致很多人對他晚年的民主思想一無所知。yz6紅軟基地
1.反對一切專制和蒙昧yz6紅軟基地
   （1）在第一階段，陳獨秀早期民主思想的萌芽始于他對「選學妖孽」的背叛。主要內容是對封建專制的猛烈抨擊。yz6紅軟基地
陳獨秀不像有些中國思想家，喜歡依托傳統(tǒng)來引申和推介民主思想。其特點是帶有強烈的反封建色彩。陳獨秀的早期民主思想，植根于法蘭西的人權說和平等博愛自由理想。提倡民權，否定君權。對國家的概念，陳獨秀解釋其內容應包括土地、人民、主權三要素，認為以上三樣，缺少一樣，都不能算是一個國。認為中國之所以在近代被西方列強侵略瓜分，就是因為只靠著皇帝一人所為，……所以才弄到滅亡的地步。所以，陳獨秀主張要喚醒國人的民權意識。自1903年后，陳獨秀不斷參加反帝反封建的革命運動，其民主思想也通過《安徽俗話報》等為載體得到宣傳。1915年9月15日創(chuàng)辦《新青年》，成為一個激進的資產階級民主主義者。yz6紅軟基地
    （2）陳獨秀對封建制度進行了全方位的批判。他批判封建社會里中國人傳統(tǒng)的惡俗，批判國民性，還把批判的矛頭直指封建思想，對孔教進行了辛辣的抨擊，認為，要去帝制，必除孔教！yz6紅軟基地
   （3） 另外，陳獨秀還從積極方面提出了許多主張，比如以六義來敬告青年，即：一、自主的而非奴隸的；二、進yz6紅軟基地
步的而非保守的；三、進取的而非退隱的；四、世界的而非鎖國的；五、實利的而非虛文的；六、科學的而非想象的。yz6紅軟基地
       陳獨秀的批判在深度和廣度上，都要比同時代的思想家要全面、激烈，說明了他是當之無愧的思想先驅。yz6紅軟基地
2.從對資產階級民主的否定，到對社會主義的肯定yz6紅軟基地
      正當陳獨秀沉迷于資產階級民主制度的向往之中，殘酷的現實卻讓陳獨秀痛苦，在巴黎和會上，西方國家對中國的排擠與侵略分贓，充分暴露了資產階級民主的虛偽本質。陳獨秀的選擇走進了思想的死胡同。而正好這時候，馬克思列寧主義隨著「十月革命」的勝利也傳入中國。這無疑給了正在痛苦迷惘的陳獨秀一個新的選擇機會，在歷史的新曙光面前，陳獨秀很自然地就選擇了社會主義。由對資產階級民主的懷疑到動搖，陳獨秀逐步認識到資產階級民主的虛偽性，最后是對其進行批判與否定。1920年9月1日，陳獨秀發(fā)表〈談政治〉一文，標志著他和資產階級民主主義思想的決裂，并成為一個馬克思主義者。陳獨秀運用馬克思主義學說原理，把資產階級民主詮釋為資產階級專政，號召勞動人民起來，進行暴力革命，予以推翻它。yz6紅軟基地
從以上的表述來看，陳獨秀的轉變似乎很徹底。但幾乎所有研究者都指出，陳獨秀的轉變實質上很不徹底，帶有太多舊的痕跡。首先，陳獨秀對資產階級民主并非徹底否定，正如他自己所說：「我們也不絕對的反對他。」陳獨秀對「主義」的把握很大程度上是僅停留于「器」的層面，這就必然導致其對所信仰的主義，表現出立場的不堅定，易動搖。因此，陳獨秀晚年在民主思想上的「后退」，就是必然的結果。yz6紅軟基地
3.無產階級專政思想yz6紅軟基地
     陳獨秀也是從民主主義者轉變?yōu)轳R克思主義者的，他信奉馬克思主義，是因為他相信“若不經過階級戰(zhàn)爭，若不經過勞動階級占領權力階級地位的時代，民主必然永遠是資產階級的專有物”。陳獨秀發(fā)起成立中國共產黨就是為了通過階級斗爭和社會革命把民主這個“資產階級的專有物”變成無產階級和人民大眾的共享之物。陳獨秀認為，無產階級取得政權后就應該立即實行廣泛的民主制。因為國家權力本來就應該為“全國國民所共有”。在陳獨秀看來，判斷一個政權在歷史上是進步的，還是倒退的，不是看它的階級屬性，而是看它的民主化程度，無產階級專政沒有民主，就會“比資產階級的形式民主議會還不如”。yz6紅軟基地
科學思想yz6紅軟基地
        科學是新文化運動期間陳獨秀高舉的另一面旗幟，是新文化運動的基本主題之一。陳獨秀對科學及其作用的理解在其思想發(fā)展過程中有著重要的作用。yz6紅軟基地
      對于何謂科學。其內容怎樣，特征如何，隨著時代的變化，社會實踐的深入，陳獨秀科學思想的側重點是有所不同的。究其整個科學觀，大體包括如下內容：yz6紅軟基地
1.科學是主客觀的統(tǒng)一yz6紅軟基地
     表明了陳獨秀對客觀事物的尊重，對主觀臆斷的否定，對實證經驗的肯定，對科學理性的張揚，主張用實證原則、科學理性去衡量一切、判斷一切。陳獨秀對科學的這種界定無疑受到18世紀法國啟蒙思想家的影響。yz6紅軟基地
2.實證方法和歸納法是近代科學發(fā)展的不二法門yz6紅軟基地
     陳獨秀曾說“今欲學術興，真理明，歸納論理之術，科學實證之法其必代圣教而興。”對孔德所開創(chuàng)的實證主義的科學方法，陳獨秀是比較注重的。與實證方法相聯系，陳獨秀對形式邏輯的歸納法十分推崇。yz6紅軟基地
3.科學，不僅是只指自然科學，而且還包括哲學和社會科學yz6紅軟基地
         陳獨秀說：“科學有廣狹二義、狹義的是指自然科學而言，廣義是指社會科學而言。”陳獨秀關于科學應包括唯物史觀、社會科學的看法無疑是合理的，而且陳獨秀在1920年以后也常是用唯物史觀去觀察和分析社會問題，標明其科學觀更趨成熟。yz6紅軟基地
4.倡導科學精神yz6紅軟基地
         陳獨秀說：“舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學法則，以定其得失從違。其效將使人間之思想云為，一遵理性、而迷信斬焉，須無知妄作之風息焉。”在他看來，是否尊重科學，富有科學精神，關系到國民的優(yōu)劣智愚、民族的強弱興衰。yz6紅軟基地
在中國近代史上，對科學的求索，并非陳獨秀首開其端。在他之前，就有不少思想家進行過探討。但陳獨秀較之他以前乃至同時代的任何人都要系統(tǒng)、深刻、理智，并顯示如下特征：以西方作為參照系；主張科學與民主并重；科學精神的張揚，推進了馬克思主義在中國的傳播和中國共產黨的創(chuàng)立。陳獨秀對科學的推崇，其主旨倒不是要人們去研究具體科學，學習制作技術，而是要人們樹立科學態(tài)度，發(fā)揚科學精神，運用科學方法，用科學頭腦去洞察社會，認識時代，探索社會的本質和規(guī)律，以便更好地去改造它。yz6紅軟基地
宗教觀yz6紅軟基地
      早期陳獨秀對于宗教總體上持批判態(tài)度，認為宗教與科學是根本對立的。為在五四前期陳獨秀力主廢棄宗教，提出 “以科學代宗教” 的論斷。五四后期陳獨秀又主張引進基督教改教國民的精神觀念，因而他的 “以科學代宗教” 的觀點模棱兩可。yz6紅軟基地
         有研究者認為陳獨秀對基督教的偏愛和用宗教的態(tài)度對待馬克思主義，更是成為其右傾機會主義路線的重要思想根源。有研究者認為隨著陳獨秀向共產主義者的轉變，他逐漸中止了對基督教的辯解，同時也表明了其對基督教的認識有了根本的改變。yz6紅軟基地
思想轉變解析yz6紅軟基地
 陳獨秀的成長是曲折卻富有成就的，他是我國早期社會主義思想傳播和早期中國共產黨革命活動的領導人和指揮者，他的思想轉變在一定程度上也反映出在20世紀早期我國先進知識分子對馬克思主義的接受、理解和運用過程，也是馬克思主義在中國得到認同和發(fā)揚的關鍵性起點。對陳獨秀思想轉變的研究，同時還展示出了20世紀早期中國知識分子的思想傾向和價值抉擇。關于陳獨秀思想轉變的研究在學界業(yè)已碩果累累，主要是把陳獨秀思想的轉變劃分為兩個過程：一是由激進的民主主義者轉變?yōu)轳R克思主義者；二是在轉變?yōu)轳R克思主義者后又走向了托洛斯基派，成為一個在中國的大托派。不過在這兩個轉變過程中，以往的研究者的分歧依然重重，主要在于陳獨秀是否就真正的轉變?yōu)榱笋R克思主義者，或僅是具有一定程度的馬克思主義思想，并沒有成為真正的馬克思主義者，其后來成為托派即為主要證據。但由陳獨秀的個人成長史來yz6紅軟基地
看，單純將其定位于“托派”是不太準確的。其思想有一個成長的過程，陳獨秀也一生未放棄過對真理的追求。特別是晚年貧困潦倒時，還對其一生追求的“主義”進行深刻反思，對民主、獨裁等有了新的認識。他的一生都在為國家為民族尋求出路。 yz6紅軟基地
注釋：托派即托洛茨基主義學派，以繼承列寧主義為基礎，是托洛茨基對于馬克思列寧主義的維護與發(fā)展，其不同于斯大林主義對于列寧主義的修改。在本質上，依然堅持階級斗爭的理念，依然堅持工人階級民主與無產階級專政這一達到社會主義方式的理論。yz6紅軟基地
人物評價yz6紅軟基地
     他是中國近現代歷史上偉大的思想家、理論家、革命家、政治家和杰出的編輯出版家、大學者，是20世紀與孫中山、毛澤東等具有同等重要歷史地位的中國最杰出的偉大人物之一。yz6紅軟基地
　　陳獨秀是中國近現代史和中共黨史上爭議最大的歷史人物，長期受到不公正的待遇�，F在對于他的研究已經取得很大的進展，他的歷史地位逐漸得到了恢復。對于陳獨秀的歷史地位，已經有很多論著進行了論述，但還是肯定得不夠。在中國近現代歷史上，陳獨秀至少有六大歷史貢獻、兩大杰出成就，并為我們做出一個杰出的表率。yz6紅軟基地
1.他是新文化運動的發(fā)起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者。yz6紅軟基地
2.他是五四運動的總司令，是五四運動思想指導者。yz6紅軟基地
3.他是馬克思主義的積極傳播者。yz6紅軟基地
4.他是中國共產黨最主要的創(chuàng)始人。yz6紅軟基地
5.他是中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人。yz6紅軟基地
6.他是中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗教訓的人。yz6紅軟基地
他晚年的民主思想，可以說是中國近現代歷史上對民主政治的最深刻的思索，至今很少有人能夠超越，仍閃耀著真理的光輝，仍是我們奮斗的目標。yz6紅軟基地
其兩大杰出成就是：yz6紅軟基地
　　第一，他是中國近現代歷史上杰出的政論家。他的政論文章汪洋恣肆、尖銳犀利。《敬告青年》等很多篇章是中國近現代歷史上少有的、杰出的代表作，至今仍給人很多啟發(fā)。yz6紅軟基地
　　第二，他是中國近現代歷史上杰出的大專家、大學者。yz6紅軟基地
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