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- 2016-04-02
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這是一個(gè)關(guān)于大話西游分析PPT,主要介紹了關(guān)于精神分析的提出、心理分析批評(píng)、精神分析與電影結(jié)緣的意義、喜劇之王、不一樣的《大話西游》、孫悟空的愛情故事等內(nèi)容!洞笤捨饔巍肥怯芍苄邱Y彩星電影公司和西安電影制片廠聯(lián)合攝制的愛情悲喜劇電影,由劉鎮(zhèn)偉執(zhí)導(dǎo),周星馳、朱茵、吳孟達(dá)和莫文蔚等人主演!洞笤捨饔巍酚伞对鹿鈱毢小泛汀洞笫ト⒂H》兩部組成,講述了一個(gè)跨越時(shí)空的愛情故事。影片于1995年在香港和內(nèi)地上映,直到1997年后才開始在內(nèi)地高校和網(wǎng)絡(luò)上流傳并迅速走紅,風(fēng)靡一時(shí),經(jīng)久不衰,影響范圍很廣。影片上映20年之際,《大話西游》于2014年10月24日在內(nèi)地重映。
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從《大話西游》看心理分析
關(guān)于精神分析的提出
心理分析批評(píng)
弗洛伊德是20世紀(jì)初著名的心理學(xué)家。他創(chuàng)立了精神分析理論,認(rèn)為人的心理活動(dòng)中占主導(dǎo)地位、起支配作用的是無意識(shí),性欲的內(nèi)驅(qū)力是一切精神活動(dòng)的能量來源,也是文藝創(chuàng)作的源泉——文藝本質(zhì)上是被壓抑的性本能沖動(dòng)的一種“升華”。同時(shí)弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是被壓抑的欲望的滿足,并提出了文藝創(chuàng)作與白日夢(mèng)相類似的觀點(diǎn)。在里比多理論和人格學(xué)說中,弗洛伊德衍生出了“俄狄浦斯情結(jié)”,并用它來分析文學(xué)作品和作者。這些理論和觀點(diǎn)源自對(duì)人性的深刻理解和同情,是對(duì)生命個(gè)體高度尊重的基礎(chǔ)上的嘗試性探究。 弗洛伊德的觀點(diǎn)被精神分析學(xué)派的其他理論家拉康、霍蘭德等批判、繼承,并分別創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義精神分析批評(píng)和讀者反應(yīng)精神分析批評(píng)。這種精神分析批評(píng)方法論。他們注重人的社會(huì)性,探索讀者的心理機(jī)制和閱讀過程,注意研究文學(xué)文本的語言、形式結(jié)構(gòu)以及作者和讀者之間的關(guān)系等,使精神分析學(xué)延伸到更廣闊的領(lǐng)域。 弗洛伊德的文學(xué)思想對(duì)20世紀(jì)世界文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。中西方作家和文學(xué)流派在文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論實(shí)踐過程中都不同程度地帶上了精神分析學(xué)色調(diào),作品紛紛深入到人物隱蔽的性心理和無意識(shí)系統(tǒng),強(qiáng)調(diào)入的本能欲望,突出靈與肉的沖突,描寫變態(tài)性欲,揭露人性的丑惡,使作品對(duì)人物的心靈挖掘更深一層,這 在客觀上促使了文學(xué)對(duì)人類精神世界的深層理解和關(guān)注。
精神分析與電影結(jié)緣的意義
好萊塢全盛時(shí)期的本世紀(jì)30-40年代,電影與精神病學(xué)和心理學(xué)結(jié)下了不解之緣,特別是弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)派,當(dāng)時(shí)在美國蓬勃發(fā)展。
精神病學(xué)對(duì)電影業(yè)的滲透一方面是基于大眾的理解,同時(shí)也是電影發(fā)展本身的需要。
影視文化的主題常常表現(xiàn)為人的生理基礎(chǔ)和心理動(dòng)機(jī):暴力、犯罪、性愛、對(duì)金錢的貪婪,而隱藏在這些現(xiàn)象下面的原因有待發(fā)掘。其中心理變態(tài)或者說精神疾病的重要作用不容忽視。
有聲電影問世不久,在故事片、喜劇片、動(dòng)作片、犯罪片、暴力片等等一長串的清單上就加進(jìn)了心理片這個(gè)新的片種名稱。
《大話西游》是周星馳電影公司和大陸西影合作拍攝的一部經(jīng)典的悲喜劇,成就了大話的經(jīng)典傳奇!洞笤捨饔巍钒阎苄邱Y推到了后現(xiàn)代主義喜劇大師的位置,進(jìn)而推動(dòng)了周星馳現(xiàn)象在中國的流行。1997年后才開始在內(nèi)地高校和網(wǎng)絡(luò)上流傳并迅速走紅,風(fēng)靡一時(shí),經(jīng)久不衰,其影響力之大,波及范圍之廣,至今尚無哪部華語電影能與之相提并論。
不一樣的《大話西游》
在很多人看來,《大話西游》只是一部單純的喜劇電影,雖然電影的結(jié)尾有些悲傷,但掩蓋不了喜劇的元素。但是隨著年齡的增長,心理的變化,每個(gè)人在時(shí)隔多年之后再次觀看《大話西游》,都會(huì)有不一樣的感受。正如謝霆鋒所說的那樣,十年前看《大話西游》,我笑了;十年之后再看,我哭了。今天,我和大家一起來再次走進(jìn)這部電影,看看這一次又有什么不同的感受。
吳勤先生首先從精神分析的視角重新演繹了一番劇情。他說,轉(zhuǎn)世孫悟空至尊寶(周星馳扮演)在五岳山當(dāng)“山賊”。他窮困潦倒,蝸居在大漠野店,前呼后擁著一群披麻袋片的弟兄。他以為自己很了不起,但是真遇到了“白骨精”和“蜘蛛精”,又總是撤退在先。貧窮、軟弱、自大、欺騙、自私自利、勾心斗角在他的生活中無處不在。他稀里糊涂地去追求“白晶晶”(白骨精所變),以為自己全身心地在愛她,但又陰差陽錯(cuò)地觸動(dòng)了“紫霞”姑娘愛的心弦。偏偏命運(yùn)又安排他注定要跟唐僧去取經(jīng)。他奮起與命運(yùn)抗?fàn),千辛萬苦地找到白晶晶,準(zhǔn)備和她結(jié)婚。
故事似乎就應(yīng)該以完美的婚姻結(jié)束,但婚沒有結(jié)成。紫霞留在他心中的眼淚,又使他看到了一個(gè)“真實(shí)的自我”。于是他“奮起”戴上緊箍咒,完成了從至尊寶到美猴王的轉(zhuǎn)變。
從精神分析的角度來看,孫悟空是個(gè)完美的形象,象征著充滿信心、力量、智慧、能博得眾多異性青睞的男性成功者。相反,至尊寶象征著自卑、怯懦、弱小、渴望強(qiáng)大而又沒有能力達(dá)到目標(biāo)的幼年男性。電影中的各種形象代表了一個(gè)人成長過程中遇到的各種人和事:蜘蛛精隨意吐出的絲就可以把至尊寶纏住,這是孩子心目中有絕對(duì)控制力的母親的形象;唐僧,也是個(gè)倚老賣老父母形象的真實(shí)縮影;牛魔王,邪惡而強(qiáng)大,象征著人對(duì)死亡的巨大恐懼;月光寶盒,象征著機(jī)遇;白晶晶,象征著錯(cuò)誤的愛情;紫霞,象征著正確的愛情;盤絲洞,象征著母親提供的閉鎖環(huán)境;夕陽武士,象征著現(xiàn)實(shí)中的自我;緊箍咒,象征著良心、道德的束縛;取經(jīng),象征更高的精神追求―――心靈成長。
從心理學(xué)的角度來解釋,《大話西游》講的是一類男人的成長歷程。一個(gè)自卑、懦弱的青春期男孩,一直軟弱地生活在父母親(唐僧與觀音)的控制之下,他不斷地抗?fàn),不斷地失敗,由此學(xué)會(huì)了回避自己的真實(shí)情感,學(xué)會(huì)了很多圓滑地應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的技巧。他茫無目的地生活,直到有一天,經(jīng)歷了復(fù)雜的感情過程,才發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真實(shí)情感。他通過確立人生目標(biāo),找到了自我的力量和價(jià)值,從此走上追求心靈成長的道路……
扮演父親角色的就是唐僧,他喋喋不休地灌輸做人底道理,從而激起處于青春期叛逆性極強(qiáng)底孫悟空 的殺機(jī)。
而觀音姐姐,扮演的就是母親的角色。她把孫悟空收進(jìn)盛水底凈瓶,象征著孫悟空重新回到充滿羊水的子宮,孫悟空被包住的掙不脫的那塊布就是他的胞衣。
春十三娘跑到一個(gè)強(qiáng)盜窩,說要住一段時(shí)間,一群強(qiáng)盜試圖跟她打,但都不是她的對(duì)手,這個(gè)春三十娘制服了他們以后讓他們?nèi)フ乙粋(gè)腳底有三顆痣的人,他們想在夜里偷襲春三十娘就發(fā)生了突然看見一個(gè)大蜘蛛的事件。
而悟空愛戀白晶晶和紫霞的故事,不過是成長中必經(jīng)的轉(zhuǎn)換欲望客體的過程,在此過程中,他不斷地做夢(mèng),夢(mèng)中屢屢出現(xiàn)的那個(gè)幽深底水粼粼底山洞,仍然是悟空作為欲望主體,渴望回到母腹底痛苦掙扎。而紫霞仙子揮手一拂,把“水簾洞”改成了“盤絲洞”,更使悟空豁然開朗,徹底擺脫了戀母情結(jié),走向了真正的戀愛。他鍥而不舍底企圖進(jìn)入那個(gè)山洞,卻屢屢被石板擋住,那個(gè)石板的所指其實(shí)是對(duì)女性的欲望。紫霞當(dāng)然是個(gè)那個(gè)欲望,她在劇中與悟空的“戀母情結(jié)”相對(duì)位,其出走也是擺脫對(duì)唐僧“戀父情結(jié)”的心理需求。誰能拔出他底紫青寶劍,誰就是她底的愛人,這是向外界尋求強(qiáng)悍底的男性力量。
菩提老祖發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)妖精,化作葡萄到了他面前,給他照妖鏡和護(hù)身符)菩提老祖化成水果,為什么不變成蘋果香蕉,而變成葡萄呢?大家猜猜,有菩提樹的諧音,還有一個(gè)是不論在中國還是外國葡萄都是滋養(yǎng)的基本的象征,蘋果在很多時(shí)候讓人聯(lián)想到性,葡萄與性沒有關(guān)系,它與感情滋養(yǎng)、生命滋養(yǎng)有關(guān),為什么,外國有一種解釋,榮格說葡萄可以釀葡萄酒,葡萄釀酒意味著一種轉(zhuǎn)化,它可以象征物質(zhì)的、自然長出的葡萄變成超自然的酒,這是一種轉(zhuǎn)化,而且吃葡萄和喝酒的感受也是不同的,葡萄就是一種甜汁,酒會(huì)令你醉,會(huì)產(chǎn)生意識(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變,好象是一種新的意識(shí)狀態(tài),各原始民族都認(rèn)為意識(shí)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變好象是從凡人世界到非凡人世界轉(zhuǎn)換。
豬八戒自己身上渾身都流血,還有被人家折騰,這都是口欲期男孩特有的一種表現(xiàn),二當(dāng)家也是一個(gè)典型的口欲期男孩的表現(xiàn),口欲期男孩在青春期戀愛時(shí)特賤,喜歡被一個(gè)厲害的女孩子欺負(fù),折騰他,他反而還很樂意,口欲期男孩帶有一種戀母的特點(diǎn),這個(gè)戀母不是俄底普斯期的戀母,是口欲期的戀母,他希望有一個(gè)強(qiáng)大的女朋友,強(qiáng)大的象征是能夠整他、欺負(fù)他、虐待他,他也通過受虐待博取對(duì)方的歡心,故意出洋相、故意很慘使得對(duì)方對(duì)他好一點(diǎn),潛意識(shí)的意象就是那種乞丐的形象,我很可憐,你就不會(huì)對(duì)我不好,你就會(huì)對(duì)我好一點(diǎn),豬八戒捅自己大腿一刀就是這個(gè)。我們看到青春期男孩追女朋友的時(shí)候特受欺負(fù)還不悔的特感人的故事就是口欲期固結(jié)的代表。
(至尊寶到監(jiān)獄見唐僧) 你們知不知道什么是“當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)”,就是當(dāng)一個(gè)人他沒有真正意識(shí)到他內(nèi)心的感覺,在腦子里打轉(zhuǎn)時(shí),其實(shí)他知道自己就是孫悟空,潛意識(shí)里知道,但至尊寶的腦袋不知道自己真正的感受。經(jīng)常有人講了一大堆話,但他實(shí)際上他不知道他真正的感受,尤其帶有點(diǎn)強(qiáng)迫癥的更是這樣,一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的咨詢時(shí)就會(huì)和他去解釋
他到底愛誰?
(菩提老祖告訴至尊寶他夢(mèng)中喊了白晶晶幾次,紫霞幾次)這實(shí)際上是心理測(cè)量的問題,了解一個(gè)人愛誰愛得多點(diǎn),有一個(gè)最簡(jiǎn)單的方法,就是行為主義的方法:對(duì)行為進(jìn)行測(cè)量,可以數(shù)量化地定量,叫晶晶98次,叫紫霞784次,這就很定量化地說明在他心里對(duì)這兩個(gè)人感情的分量,但這里還有一個(gè)問題,我們?nèi)耸欠窨梢詫?duì)心理測(cè)量的結(jié)果真正這樣做解釋?因?yàn)檫@里還有歸因的問題,就是片子里說的話“你喊紫霞784次,她一定欠了你好多錢”,這就是歸因,歸因是不是對(duì)呢?歸因更可靠呢,還是前面的測(cè)量更可靠呢?看起來是后面他有很多解釋,借此說一下,在心理咨詢中千萬不要聽他說什么,而是要看他做什么,說的話中有大量的合理化、有歸因在里面,但他做的,叫誰多少次,這個(gè)其實(shí)更可信的,所以心理測(cè)量學(xué)是有道理的。
菩提老祖和至尊寶“愛一個(gè)人需要理由嗎?”“不需要嗎?”“需要嗎?”“不需要嗎?”)聽起來很象是強(qiáng)迫,主要是要講他的不合理性,我為什么會(huì)愛上一個(gè)我討厭的人呢?我越來越討厭她了,他為什么越來越討厭紫霞呢?反向形成的心理防御機(jī)制,目的是防御他對(duì)紫霞的愛引起的內(nèi)心的不協(xié)調(diào),因?yàn)樗恢涝撛趺崔k,因?yàn)樗鸵桶拙ЬЫY(jié)婚了,防御使得他覺得我越來越不喜歡她了,菩提子是個(gè)很好的心理學(xué)家,所以就揭出來這里邊的問題,說你愛上一個(gè)你討厭的人才煩呢,至尊寶就說“你給我一個(gè)理由”,菩提子說“愛一個(gè)人需要理由嗎?”這是一個(gè)非常好的問句,我們千萬不要以為我們的情感都是有理由說得清楚的,其實(shí)有很多情感不是你能說得清楚的,因?yàn)樗皇抢硇钥刂频,很多是在非理性層面,菩提子就用了一個(gè)技術(shù)“反復(fù)逼問技術(shù)”。
造化弄人,命運(yùn)安排至尊寶遇到白晶晶,他發(fā)現(xiàn)自己似乎很愛她,在糊里糊涂的強(qiáng)盜生涯里他以為找到了自己的港灣。其實(shí),五百年前孫悟空和白晶晶就曾有一段戀情,此番不過是前緣再續(xù)。
而菩提老祖的使命正好在于提醒至尊寶他和白晶晶的戀情的實(shí)質(zhì)不過是心理能量在童年期的固著。遺忘并不是真正的消失,僅僅是暫時(shí)沒有被想起罷了。記憶埋藏在潛意識(shí)的最深處,當(dāng)在睡夢(mèng)中翻身的時(shí)刻它就會(huì)涌向心頭,就象紫霞留在至尊寶心里的一滴眼淚。
“紫霞只不過是一個(gè)我認(rèn)識(shí)的人,我以前說過一個(gè)謊話騙她,現(xiàn)在只不過心里有點(diǎn)內(nèi)疚而已”,至尊寶說。我們可以理解為這是至尊寶出于本能的反抗,因?yàn)樵趬?mèng)中觀音菩薩告訴他,他之所以沒有變成孫悟空是因?yàn)檫沒有遇到那個(gè)給他三顆痣的人,而紫霞就是這個(gè)人。人的發(fā)展到了一定的階段,就要與過去的自我以及舊的生活狀態(tài)告別,這是必然要經(jīng)歷的陣痛。如果人強(qiáng)烈地執(zhí)著于過去,這種執(zhí)著會(huì)以破壞性的方式表現(xiàn)出來 。例如,“我不配擁有幸福的生活”,“我沒有選擇的權(quán)利”等。具體到至尊寶,“我有娘子了,她就是白晶晶”無疑是至尊寶維持認(rèn)知平衡最好的借口。
揭曉
為了救白晶晶,至尊寶借助月光寶盒穿越時(shí)空來到五百年前的水簾洞。在時(shí)空穿梭的過程中,至尊寶一步步地走向過去的記憶,從最初的懵懂到最后的領(lǐng)悟,最終他戴上了金箍。這有點(diǎn)類似佛洛伊德所做的工作,他相信壓抑的記憶是精神創(chuàng)傷的根源,它的治療就是幫助患者把記憶回溯到較早的時(shí)期。當(dāng)然,佛洛伊德沒有月光寶盒,它是用自由聯(lián)想、釋夢(mèng)等技術(shù)。
(“曾經(jīng)有一份真誠的愛擺在我的面前……”)重復(fù)前面騙人的話。 第一次次真的是假的嗎?那一次他自己認(rèn)為是假的,他認(rèn)為他是假的是為了騙回月光寶盒。但如果我們能看到他當(dāng)時(shí)的潛意識(shí)的話,他潛意識(shí)里是否也真的有這樣一段話在里邊呢?其實(shí)也有,這就是一個(gè)非常有意思的東西,別以為假的東西就是假的,真的東西就是真的,其實(shí)的人是非常復(fù)雜的,即使他當(dāng)時(shí)是拿一個(gè)東西來騙人,但他身上未必沒有一個(gè)地方真的有這樣一個(gè)感受。所以假的完全可能是真的,反過來,真的也完全可能是假的。
還有一個(gè)最大的變化是他對(duì)紫霞的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化,對(duì)這個(gè)大家有什么感想?實(shí)際上在他到洞里邊去帶上金箍的一剎那,對(duì)他來說是人生的一個(gè)巨大的人生轉(zhuǎn)變,精神分析講人是從口欲期到肛欲期到俄底普斯期到潛伏期一直往下走,帶上金箍的時(shí)候他實(shí)際上是進(jìn)入了肛欲期。
在精神分析里最經(jīng)典的佛羅伊德說一個(gè)肛欲期孩子心理上最大成就的是什么呢?就是不隨地大小便,這就象征著自我約束能力,他自己約束自己本能的行為,本來難以控制的行為我現(xiàn)在控制它,這就是他能力的一種實(shí)現(xiàn)方式,如果他剛進(jìn)入肛欲期他會(huì)很強(qiáng)迫行性的,所以很多強(qiáng)迫性的人格他有很多肛欲期固結(jié),試圖非常嚴(yán)格地自我約束、自我控制以求獲得努力和力量,這是他們的特點(diǎn),為什么帶上金剛?cè)蜁?huì)變成法力無邊的孫悟空?
金剛?cè)κ鞘裁茨兀烤褪乔逡?guī)戒律、是約束,在原版《西游記》里說,金剛?cè)弦院笠荒钪渚蜁?huì)頭痛,咒是什么呢,是超我的語言,所以一念超我的語言就會(huì)將自我約束在頭上,在這種情況下他就獲得了非常大的力量,就不敢接受紫霞,覺得如果他再接受紫霞就會(huì)又退回原來的樣子,他就會(huì)又沒有力量,就會(huì)很軟弱,他心理有一個(gè)信念就是感情使人軟弱,是不是這樣呢?當(dāng)然對(duì)一個(gè)很成熟的人不是這樣的,我們可以很有感情但同時(shí)不軟弱,但在他剛剛進(jìn)入肛欲期的時(shí)候他的自我控制還不好,所以他會(huì)很害怕有感情,產(chǎn)生這樣感覺:感情使人軟弱,有感情的只能是至尊寶,至尊就是齊天那兩個(gè)字,寶就是活寶,只能是活寶,如果沒有了感情就是齊天大圣。這是他的信念。為了不為感情所誘惑,他就要克制不去表達(dá)對(duì)自己所愛的人的感情,然后他就要故意說使對(duì)方很氣的話。
我們看到這里邊孫悟空剛一出場(chǎng)的時(shí)候金光燦爛,非常漂亮,非常精彩,第一場(chǎng)和小牛們戰(zhàn)斗就可以說是走入社會(huì)第一個(gè)工作,他是先打了個(gè)噴嚏,隨即放了個(gè)屁,為什么后面要用放屁這么丑的形象呢?這就是肛欲期的力量,他會(huì)對(duì)放屁有非常強(qiáng)的固結(jié) 。
boss
根據(jù)榮格的理論,牛魔王可以解釋為陰影原型。追求完美的人過分壓抑自己的陰影,陰影就會(huì)反撲,所以“世人從未目睹過比基督教國家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更為殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)”。正所謂:“天下皆以美之為美,斯不美也;天下皆以善之為善,斯不善也。
紫霞猜到著前頭,卻猜不到后頭。“我的意中人是一個(gè)大英雄,我知道某一天,他一定會(huì)踩著一片七彩祥云,來娶我”,她說的沒錯(cuò),只可惜她遇到的是一個(gè)身在局中,自身難保的孫悟空。
孫悟空是一個(gè)癡情的人,卻也是一個(gè)迷茫的人,更是一個(gè)狠心決絕的人。他是一個(gè)假情圣,卻是一個(gè)真情場(chǎng)殺手。他沒有情圣那纏綿為愛寧愿犧牲自我的氣質(zhì),他有的卻是一顆看破紅塵的心。只不過他亦是身不由己,被現(xiàn)實(shí)逼成了劊子手。
猴子的愛情
偉大的喜劇作品之所以偉大,就在于它留給了觀眾反思的空間。笑過之后,我們看見了真正的至尊寶,他玩世不恭的外表下隱藏的是一顆如此脆弱敏感的心,正如你我道貌岸然衣冠楚楚的外表下都有一個(gè)卑微怯懦的小我。“人類一思索,上帝就發(fā)笑”,忙忙碌碌奔波于紅塵的我們?cè)诟吒咴谏系哪请p眼看來,不也就正在上演一出搞笑喜劇嗎?
最后在城樓上的那段就是以前在市集里的復(fù)發(fā),明明心里愛一個(gè)人,不敢去表示,但由于他有肛欲期帶來的能量,借助底下孫悟空的幫助終于去做想做沒敢做的事,有了一個(gè)進(jìn)步,但兩方面還沒有很好地整合到一塊,變成一個(gè)真正的人,一直挺遺憾,這么好的片子治療沒完成,后來想想也對(duì),什么時(shí)候才算真完成呢,到了西天取了經(jīng)的時(shí)候,到了如來佛祖再見燈心的時(shí)候,陽光燦爛照亮他的時(shí)候可能才是他的感情最后的完成。
大話西游
本就是成長的故事
參考資料
霍尼《神經(jīng)癥與人的成長 》
胡經(jīng)之,王岳川《文藝美學(xué)方法論》
吳勤 北京林業(yè)大學(xué)心理教師《大話西游精神分析》
弗洛伊德 《精神分析論》
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