這是一個(gè)關(guān)于高等學(xué)校教師PPT課件，主要介紹了教師倫理的時(shí)代定位、教師倫理的人道內(nèi)涵、教師倫理與教師角色、教師倫理與兒童觀、教師倫理與教師幸福等內(nèi)容。教師（The teacher）既是一種社會(huì)角色，也是角色的承擔(dān)者，泛指?jìng)魇谥�識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的人，狹義上指指受過(guò)專門教育和訓(xùn)練，并在教育（學(xué)校）中擔(dān)任教育、教學(xué)工作的人。教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。更多內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載高等學(xué)校教師PPT課件哦。

高等學(xué)校教師PPT課件是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款職業(yè)PPT類型的PowerPoint.

教師倫理與教師幸福kRL紅軟基地
北京師范大學(xué)教育學(xué)部kRL紅軟基地
教育基本理論研究院kRL紅軟基地
王嘯kRL紅軟基地
五個(gè)方面：kRL紅軟基地
教師倫理的時(shí)代定位kRL紅軟基地
教師倫理的人道內(nèi)涵kRL紅軟基地
教師倫理與教師角色kRL紅軟基地
教師倫理與兒童觀kRL紅軟基地
教師倫理與教師幸福kRL紅軟基地
一、教師倫理的時(shí)代定位kRL紅軟基地
時(shí)間（歷時(shí)性）：傳統(tǒng)—現(xiàn)代—后現(xiàn)代kRL紅軟基地
臣民與公民kRL紅軟基地
人治與法治kRL紅軟基地
空間（共時(shí)性）：全球化—本土化kRL紅軟基地
作為浪潮的全球化kRL紅軟基地
作為思潮的全球化kRL紅軟基地
從中國(guó)人到中國(guó)人kRL紅軟基地
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同（費(fèi)孝通）kRL紅軟基地
電視劇《漢武大帝》的主題曲歌詞如下：“在滔滔的長(zhǎng)河中，你是一朵浪花；在綿綿的山脈里，你是一座奇峰。你把寂寞藏進(jìn)烏云的縫隙，你把夢(mèng)想寫在藍(lán)天草原。你燃燒自己溫暖大地，任自己成為灰燼。讓一縷縷火焰翩翩起舞，那就是你最后的傾訴，傾訴……”我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)封建帝王等歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)？kRL紅軟基地
“先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法”（出自元代曲阜孔廟碑文），贊揚(yáng)了孔子的偉大，也說(shuō)明了孔子對(duì)中國(guó)文化的巨大影響。你怎么理解一些人提出的把儒學(xué)立為國(guó)教的建議？如何看待今天的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)？又怎樣挖掘中國(guó)傳統(tǒng)教育和文化資源？kRL紅軟基地
十博士反對(duì)圣誕書：2006年圣誕前夕，來(lái)自北京大學(xué)等著名高校的十名博士研究生，發(fā)出了一個(gè)呼吁中國(guó)人抵制過(guò)圣誕節(jié)的倡議書。你怎么看待這件事情？你如何理解全球化時(shí)代中國(guó)教育的定位？kRL紅軟基地
1996年，《中國(guó)可以說(shuō)不》出版，2009年3月，《中國(guó)不高興》出版。從《中國(guó)可以說(shuō)不》到《中國(guó)不高興》走過(guò)了12年的歷程，而中國(guó)的民族主義情緒也不斷高漲。你如何理解民族主義？又如何理解愛(ài)國(guó)主義？又如何在教育中講解和開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義？kRL紅軟基地
現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的核心品質(zhì)與內(nèi)在屬性，現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的動(dòng)態(tài)展開(kāi)kRL紅軟基地
現(xiàn)代性的內(nèi)涵：kRL紅軟基地
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——物質(zhì)文明kRL紅軟基地
民主政治——制度文明kRL紅軟基地
科學(xué)與人文——精神文明kRL紅軟基地
人是目的——現(xiàn)代性的核心（人權(quán)與主權(quán)）kRL紅軟基地
以上四者都建立在自由基礎(chǔ)之上。kRL紅軟基地
民主五要素：kRL紅軟基地
在民主政治下，各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)直接或間接的民主選舉產(chǎn)生，即民主政治是選舉政治；kRL紅軟基地
國(guó)家要保障公民參與政治生活，即民主政治是參與政治；kRL紅軟基地
不允許存在凌駕于法律之上的個(gè)人或團(tuán)體，即民主政治是法治政治；kRL紅軟基地
國(guó)家保護(hù)公民最大限度的自由選擇權(quán)，即少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)保護(hù)少數(shù)（如嚴(yán)復(fù)把密爾的《論自由》翻譯為《群己權(quán)界論》）；kRL紅軟基地
任何權(quán)力都必須受到制約，即民主政治是一種有限權(quán)力。kRL紅軟基地
科學(xué)與人文：kRL紅軟基地
位我上者kRL紅軟基地
燦爛星空kRL紅軟基地
道德律令kRL紅軟基地
在我心中kRL紅軟基地
“人是目的”的含義kRL紅軟基地
康德（Kant，1724—1804）kRL紅軟基地
“你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段。”kRL紅軟基地
    ——康德：《道德形而上學(xué)原理》，苗力田譯，第47頁(yè)。kRL紅軟基地
“不論是誰(shuí)，在任何時(shí)候都不應(yīng)該把自己和他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的。” kRL紅軟基地
    ——康德：《實(shí)踐理性批判》 ，韓水法譯，第52頁(yè)。kRL紅軟基地
二、教師倫理的人道內(nèi)涵kRL紅軟基地
人道主義      kRL紅軟基地
人道主義是關(guān)于個(gè)人尊嚴(yán)的思想。kRL紅軟基地
這一思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高峰康德那里，以“人是目的”的方式得到了最為系統(tǒng)深刻的闡發(fā)。kRL紅軟基地
你要始終以這樣的行為方式對(duì)待人性——把你自身的人性和其他人的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段。kRL紅軟基地
親愛(ài)的老師們：kRL紅軟基地
我是集中營(yíng)里的幸存者。我親眼目睹了一般人看不到的事情：kRL紅軟基地
毒氣室由有學(xué)識(shí)的工程師建造；孩子們被受過(guò)教育的醫(yī)生毒死；kRL紅軟基地
嬰兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士謀殺；婦女和孩童被受過(guò)高中或者大學(xué)教育的畢業(yè)生射殺；kRL紅軟基地
所以，我懷疑教育。kRL紅軟基地
我的請(qǐng)求是：希望你們幫助學(xué)生做一個(gè)有人性的人。永遠(yuǎn)不要用你們的辛勤勞動(dòng)，去栽培孕育出學(xué)識(shí)淵博的怪獸、身懷絕技的瘋子，或者是受過(guò)教育的納粹。kRL紅軟基地
閱讀、寫作、數(shù)學(xué)等學(xué)科，只有在用來(lái)把我們的孩子教育得更有人性時(shí)，才顯得重要。kRL紅軟基地
[美]海姆·g.吉諾特：《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話》，海南出版社2005年版，第239頁(yè)。kRL紅軟基地
蘇霍姆林斯基是烏克蘭一所鄉(xiāng)村中學(xué)的校長(zhǎng)，他記下過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：kRL紅軟基地
校園的花房開(kāi)出了一朵最大的玫瑰花，全校的同學(xué)都非常驚訝，每天都有許多同學(xué)來(lái)看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)四歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。kRL紅軟基地
蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)道：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)呀？能告訴我嗎？”kRL紅軟基地
小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)兒不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)后我就把花送回來(lái)。”kRL紅軟基地
聽(tīng)了小女孩的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他牽著小女孩的手，從花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：kRL紅軟基地
“這一朵花是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子，這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣一個(gè)好孩子。”kRL紅軟基地
蘇霍姆林斯基對(duì)老師們談起這件事時(shí)說(shuō)：“批評(píng)一個(gè)孩子所犯的錯(cuò)誤很容易，可是，要呵護(hù)和培養(yǎng)一個(gè)孩子的愛(ài)心卻不是一件容易的事啊！因?yàn)樵诤⒆映砷L(zhǎng)的過(guò)程中，他的愛(ài)心會(huì)慢慢的融化或吸納他的錯(cuò)誤的，可無(wú)情的批評(píng)和處罰可能將毀掉孩子愛(ài)心的火花。所以，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)：培養(yǎng)孩子的愛(ài)心遠(yuǎn)比對(duì)他們錯(cuò)誤無(wú)情的指責(zé)重要啊！”kRL紅軟基地
新加坡國(guó)家教育部頒發(fā)給校長(zhǎng)的委任書上這樣寫到：“在你手中是許許多多正在成長(zhǎng)的生命，每一個(gè)都如此不同，每一個(gè)都如此重要，全都對(duì)未來(lái)抱著憧憬和夢(mèng)想。他們都依賴你的指引、塑造及培養(yǎng)，才能成為更好的個(gè)人和有用的公民。”kRL紅軟基地
教育，是人性的領(lǐng)域。kRL紅軟基地
雅斯貝爾斯在批判忽視人性的教育時(shí)指出：“現(xiàn)行教育本身卻越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是以愛(ài)的活動(dòng)——而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。……因此，如何使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來(lái)，成為人們對(duì)人的教育反思的本源所在。” （雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書店1991年版，第1頁(yè)。）kRL紅軟基地
教師職業(yè)的神圣就在于它的從弱者出發(fā)的意識(shí)。保護(hù)和扶助弱者，這是教師職業(yè)必須堅(jiān)守的精神底線，也是教師職業(yè)區(qū)別于歷史上其他任何一種職業(yè)的特征。因?yàn)榻逃�本身就包含著區(qū)別于一般歷史眼光的人文關(guān)懷，它對(duì)于作為弱者的少年兒童，更有著一種天然的敏感，因?yàn)樽鳛槿跽�，少年兒童更易受到�?lái)自外界的侵犯。呵護(hù)他們、引導(dǎo)他們，為他們除草滅害，讓他們茁壯成長(zhǎng)，這是每一個(gè)教師不容回避的社會(huì)責(zé)任。只有如此，教育才能成為一種歷史的助力，直接或間接地推動(dòng)人類的進(jìn)步。kRL紅軟基地
三、教師倫理與教師角色kRL紅軟基地
教師角色的工程師隱喻：kRL紅軟基地
工業(yè)隱喻kRL紅軟基地
去生命化kRL紅軟基地
去個(gè)性化kRL紅軟基地
教師角色的園丁隱喻：kRL紅軟基地
農(nóng)業(yè)隱喻kRL紅軟基地
生命化kRL紅軟基地
個(gè)性化kRL紅軟基地
陶行知在《曉莊三歲敬告同志書》一文中寫到：kRL紅軟基地
“我們?cè)嚨揭粋�(gè)花園去看一看：萬(wàn)紫千紅，各有它的美麗；那構(gòu)成花園的偉觀的成分正是各種花木的大不同處。將這些大不同的花草分別栽種，使它們各得其所，及時(shí)發(fā)榮滋長(zhǎng)，現(xiàn)出一片和諧的氣象，令人一進(jìn)門便感覺(jué)到生命的節(jié)奏：這便是大同之效。曉莊不是別的，只是一個(gè)‘人園’，和花園有相類的意義。我們?cè)敢庠谶@里面的人都能各得其所，現(xiàn)出各人本來(lái)之美，以構(gòu)成曉莊之美。如果要找一個(gè)人中模范教一切人都學(xué)成和他一樣，無(wú)異于教桃花、榴花拜荷花做模范。我們當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。”kRL紅軟基地
當(dāng)代中國(guó)教師角色轉(zhuǎn)化的五大趨勢(shì)kRL紅軟基地
從“傳授者”向“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“權(quán)威者”向 “合作者”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“復(fù)述者”向“研究者”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“技術(shù)操作范式”向“人性化范式”轉(zhuǎn)變；kRL紅軟基地
從“真理的傳播者”向“正義的維護(hù)者”轉(zhuǎn)變。kRL紅軟基地
教師角色的倫理定位kRL紅軟基地
回歸生活，讓兒童樂(lè)在其中；kRL紅軟基地
育人為本，讓兒童學(xué)會(huì)做人；kRL紅軟基地
尊重生命，讓兒童全面成長(zhǎng)；kRL紅軟基地
重在創(chuàng)造，讓兒童主動(dòng)建構(gòu)；kRL紅軟基地
開(kāi)放對(duì)話，讓兒童面向世界。kRL紅軟基地
四、教師倫理與兒童觀kRL紅軟基地
兒童觀kRL紅軟基地
自人類誕生以來(lái)，兒童就一直存在著，但他們的內(nèi)在精神和獨(dú)立人格卻并沒(méi)有隨人類社會(huì)歷史的發(fā)展而得到肯定，整個(gè)社會(huì)尚未在意識(shí)水平上把兒童和成人這兩個(gè)概念從寬泛的“人”的概念中分離出來(lái)。kRL紅軟基地
菲利普·埃里斯（Philippe Aries）的著作《童年的世紀(jì)》（Centuries of Childhood， 1962）是關(guān)于兒童歷史的最為詳盡的考察，根據(jù)他的研究，兒童的概念是一個(gè)相對(duì)較新的發(fā)明。在中世紀(jì)，兒童這個(gè)概念并不存在，區(qū)分兒童與成人甚至年輕人的那種本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并不存在。兒童作為人之初的“兒童”的原生狀態(tài)，被認(rèn)為是“具體而微的成人”。kRL紅軟基地
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兒童的情感比較曖昧，一方面在生命層次上，人們勿庸置疑地把兒童置于社會(huì)發(fā)展、家庭存在的首位，孩子的安全需要、生存需要是頭等大事；另一方面在發(fā)展層次上，又要求兒童遵從學(xué)校教育的一切要求，不違背教師和家長(zhǎng)的意愿。kRL紅軟基地
人們雖然在抽象的、整體的兒童觀上變得開(kāi)明和豁達(dá)了，但當(dāng)兒童發(fā)展遭遇到具體的學(xué)校教育情境時(shí)，當(dāng)學(xué)校教育又牽涉到學(xué)歷水平、職業(yè)選擇和家庭聲望時(shí)，成人就立刻退回到傳統(tǒng)的“把兒童當(dāng)作小大人”的兒童觀中去了�，F(xiàn)代社會(huì)又重新回到對(duì)兒童不友好的狀態(tài)，它將兒童生命中的一切脆弱的或沒(méi)被充分理解的東西，當(dāng)成問(wèn)題去看待。kRL紅軟基地
其實(shí)有一百kRL紅軟基地
（No way. The hundred is there）kRL紅軟基地
馬拉古奇     L. MalaguzzikRL紅軟基地
兒童kRL紅軟基地
是由一百種組成的，kRL紅軟基地
兒童有kRL紅軟基地
一百種語(yǔ)言kRL紅軟基地
一百雙手kRL紅軟基地
一百個(gè)念頭kRL紅軟基地
一百種思考、游戲、說(shuō)話的方式；kRL紅軟基地
還有一百種傾聽(tīng)、驚奇和愛(ài)的方式kRL紅軟基地
有一百種歡樂(lè)，去歌唱去理解kRL紅軟基地
一百個(gè)世界，去探索去發(fā)現(xiàn)kRL紅軟基地
一百個(gè)世界，去發(fā)明kRL紅軟基地
一百個(gè)世界，去夢(mèng)想。kRL紅軟基地
兒童有一百種語(yǔ)言kRL紅軟基地
（這一百是一百個(gè)一百的一百）kRL紅軟基地
但被偷走了九十九種。kRL紅軟基地
學(xué)校和文明，kRL紅軟基地
使他的身心分離。kRL紅軟基地
他們告訴兒童：kRL紅軟基地
不需用手去想，kRL紅軟基地
不需用頭腦去做，kRL紅軟基地
只需聽(tīng)不要說(shuō)，kRL紅軟基地
只要理解不要快樂(lè)，kRL紅軟基地
愛(ài)和驚奇kRL紅軟基地
只屬于復(fù)活節(jié)圣誕節(jié)。kRL紅軟基地
他們催促兒童kRL紅軟基地
去發(fā)現(xiàn)早已存在的世界，kRL紅軟基地
兒童的一百個(gè)世界kRL紅軟基地
他們偷走了九十九個(gè)，kRL紅軟基地
他們告訴孩子：kRL紅軟基地
游戲與工作kRL紅軟基地
現(xiàn)實(shí)與幻想kRL紅軟基地
科學(xué)與想象kRL紅軟基地
天空與大地kRL紅軟基地
理智與夢(mèng)想kRL紅軟基地
它們是水火不容的。kRL紅軟基地
他們就這樣告訴兒童：kRL紅軟基地
一百種并不存在。kRL紅軟基地
兒童卻說(shuō)：kRL紅軟基地
其實(shí)真的有一百。kRL紅軟基地
——Malaguzzi L等：《孩子的一百種語(yǔ)言》，臺(tái)北：光佑文化事業(yè)股份有限公司1998年版，第9頁(yè)。kRL紅軟基地
游戲的童年被學(xué)習(xí)的童年取代，這遵從了社會(huì)和家長(zhǎng)的意愿。然而在現(xiàn)代教育的嚴(yán)格控制下，孩子們并未像大人們希望的那樣在精致的學(xué)習(xí)活動(dòng)中茁壯成長(zhǎng)，游戲活動(dòng)也沒(méi)能如大人們所愿從此離開(kāi)孩子們的視線。舊的問(wèn)題一直在延續(xù)，新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)。我們看到，越來(lái)越多的孩子在學(xué)習(xí)中迷失了自己，游戲也正遭受著流失和侵入的雙重危機(jī)。kRL紅軟基地
我國(guó)青少年傳媒研究者卜衛(wèi)曾作為特邀嘉賓參加過(guò)一期《實(shí)話實(shí)說(shuō)》的節(jié)目拍攝。那次談話的主題是動(dòng)畫片。拍攝現(xiàn)場(chǎng)坐滿了學(xué)生，有中學(xué)生、小學(xué)生和幼兒園的孩子和他們的家長(zhǎng)。主持人崔永元問(wèn)孩子們是否看過(guò)動(dòng)畫片，孩子們拉長(zhǎng)聲音說(shuō)“看過(guò)”。“為什么看動(dòng)畫片”？孩子們愣了一下，然后紛紛說(shuō)：“為了——受——教——育。”kRL紅軟基地
孩子們的回答著實(shí)令人驚訝，看動(dòng)畫片難道不是為了娛樂(lè)嗎？一個(gè)孩子振振有詞地說(shuō)：我喜歡國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，因?yàn)榭梢允芙逃�。我不喜歡看外國(guó)動(dòng)畫片，那里面盡是色情暴力。崔永元問(wèn)他：“你看到什么色情了？”這個(gè)孩子遲疑了一下，然后很快地說(shuō)：“他們親嘴。”全場(chǎng)哄堂大笑。在一片“受教育”的聲浪中一個(gè)胖乎乎的男孩搶過(guò)話筒說(shuō)：“我看動(dòng)畫片就是為了休息，我老學(xué)習(xí)太累了。”這個(gè)男孩真了不起。kRL紅軟基地
隨后，崔永元為孩子們放了一個(gè)外國(guó)木偶動(dòng)畫片。然后問(wèn)孩子們：“好看嗎？”孩子們答“好看”。崔永元又問(wèn)：“你們受什么教育了？”孩子們答不出來(lái)了。kRL紅軟基地
崔永元請(qǐng)一個(gè)前排女孩站起來(lái)。這個(gè)女孩可能是這些孩子里面最小的，大約只有5歲。崔永元問(wèn)她：“你喜歡國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片還是外國(guó)動(dòng)畫片？”她說(shuō)：“外國(guó)動(dòng)畫片。”“為什么？”小女孩毫不猶豫地回答：“因?yàn)橥鈬?guó)動(dòng)畫片好看。”她太小了，還沒(méi)有學(xué)會(huì)揣摩大人的心思說(shuō)話，所以她說(shuō)了實(shí)話。kRL紅軟基地
——卜衛(wèi)：《成長(zhǎng)的權(quán)利》，《中國(guó)青年報(bào)》2000年9月6日。kRL紅軟基地
捍衛(wèi)童年kRL紅軟基地
《兒童權(quán)利公約》（1989年11月20日第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò) 1990年9月2日生效）提出了兒童的三項(xiàng)基本權(quán)利：生存權(quán)、保護(hù)權(quán)、發(fā)展權(quán)；提出了“兒童至上”或“兒童利益最大化”原則：“關(guān)于兒童的一切行動(dòng)，不論是由公私社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、法院、行政當(dāng)局或立法機(jī)構(gòu)執(zhí)行，均應(yīng)以兒童的最大利益為一種首要考慮。”（第3條第1款）kRL紅軟基地
這種“兒童至上”的原則也正是1990年首屆“世界兒童問(wèn)題首腦會(huì)議”的主題所在。大會(huì)通過(guò)的《兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》強(qiáng)調(diào)，兒童時(shí)代應(yīng)該是歡樂(lè)祥和的時(shí)代，是游戲、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的時(shí)代。kRL紅軟基地
使兒童是/像兒童：“做”中學(xué)與“坐”中學(xué)kRL紅軟基地
五、教師倫理與教師幸福：         獲得幸福與配享幸福kRL紅軟基地
亞里士多德把倫理學(xué)定位為關(guān)于幸福的學(xué)科。kRL紅軟基地
康德指出，與其說(shuō)倫理學(xué)是告訴人們?nèi)绾潍@得幸福的，不如說(shuō)倫理學(xué)是向人們揭示如何才能配享幸福的。kRL紅軟基地
洛克指出人生來(lái)就有追求幸福的自然權(quán)利。kRL紅軟基地
美國(guó)的《獨(dú)立宣言》把追求幸福的權(quán)利與生命權(quán)、自由權(quán)一起并列為人的不可剝奪的基本人權(quán)。kRL紅軟基地
教師的幸福與德性、智慧有關(guān)，也與地位、收入等有關(guān)。kRL紅軟基地
教育：為幸福人生奠基。kRL紅軟基地
幸福是人生美好的主題，是人之追求的終極目的。幸福教育就是通過(guò)教育的途徑，實(shí)現(xiàn)人對(duì)幸福的追求并在追求中獲得幸福。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人之幸福的特殊價(jià)值就在于為幸福的實(shí)現(xiàn)奠定生命基礎(chǔ)。教育應(yīng)把幸福作為對(duì)人生命關(guān)懷的終極著眼點(diǎn)。幸福教育要始終立于人的生命基礎(chǔ)之上，使教育的過(guò)程真正成為學(xué)生幸福生活的過(guò)程。kRL紅軟基地
長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)教育一直缺乏對(duì)人的幸福的關(guān)注。kRL紅軟基地
比如，我們的教育目的主要還是停留在培養(yǎng)“建設(shè)者”和“接班人”的工具論層面上，教育內(nèi)容更多是從知識(shí)論的角度來(lái)展現(xiàn)事實(shí)與規(guī)范等，教育方法則主要以封閉為特征的灌輸為主。人在教育中不是被當(dāng)作目的而是被當(dāng)作手段和工具，人的自由和尊嚴(yán)得不到保證，意義和幸福自然也就無(wú)從談起。kRL紅軟基地
再如，我國(guó)現(xiàn)階段的德育目標(biāo)，按照2004年2月26日《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》來(lái)看，主要有：（1）從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。（2）從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹(shù)立和培育正確的理想信念。（3）從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。（4）從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。以上內(nèi)容中不僅政治思想方面的要求占據(jù)了主要部分，而且缺少對(duì)人的幸福的關(guān)注。kRL紅軟基地
其實(shí)，人不僅有權(quán)受教育，更有權(quán)受好的教育。好的教育就是肯定人的本性、為人幸福、使人幸福的教育。我們不能再僅僅從工具論的角度去理解教育，更要把教育看做是發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人、提高人的尊嚴(yán)和生活能力、讓人享受現(xiàn)代文明幸福的活動(dòng)。教育如果僅僅把目光停留在培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人、政治人上面，就不能稱作為現(xiàn)代的教育。畢竟，如果社會(huì)的理想要通過(guò)喪失個(gè)人的個(gè)性尊嚴(yán)去構(gòu)筑，社會(huì)的幸福要通過(guò)祭送個(gè)人的幸福去保證，這還是人道主義嗎？（參見(jiàn)劉次林：《幸福教育論》）kRL紅軟基地
的確，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果對(duì)教育的關(guān)注不首先著眼于人的尊嚴(yán)和幸福，而僅僅強(qiáng)調(diào)教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)的功利性作用，就極有可能本末倒置，把人當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的單純工具，而忽視了人的內(nèi)在尊嚴(yán)和幸福，從而遠(yuǎn)離了教育的真正目的——造就全面發(fā)展的人。為此，幸福是中國(guó)教育應(yīng)該而且必須予以關(guān)注和重視的基本主題。kRL紅軟基地
1989年教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)的教育》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。kRL紅軟基地
1972年，教科文組織曾經(jīng)提出過(guò)“學(xué)會(huì)生存”的教育主題。kRL紅軟基地
從“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主題的演變，表明了人們?cè)诮逃�觀上的重大進(jìn)展：如果說(shuō)“學(xué)會(huì)生存”試圖解決的是人的生存問(wèn)題，它側(cè)重的是改造與征服自然界與物質(zhì)世界的問(wèn)題，那么，“學(xué)會(huì)關(guān)心”則把視線更多的轉(zhuǎn)向了人，它主要解決的是人對(duì)人的理解、關(guān)心和合作。換言之，它關(guān)注的是人們的生活質(zhì)量以及人們對(duì)美好的可能生活的創(chuàng)造。所以，“學(xué)會(huì)關(guān)心”不僅發(fā)出了關(guān)心家庭、朋友、同行、社會(huì)、國(guó)家、其他物種乃至地球的倡議，還提出了如下號(hào)召：從促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)到促進(jìn)合作；從強(qiáng)調(diào)為私人利益而學(xué)習(xí)到為公眾利益而學(xué)習(xí)；促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)青年人與他人聯(lián)系的能力，促進(jìn)對(duì)不同觀點(diǎn)和看法以及對(duì)不同文化、宗教、種族和異性、殘疾人的容忍和尊重等。kRL紅軟基地
這一切都充分說(shuō)明了現(xiàn)代教育不但要教會(huì)人如何生存，而且要教會(huì)人如何與他人相互理解、相互溝通、相互交流，從而共同生存、共同發(fā)展、共同創(chuàng)造。只有關(guān)懷者，才能體驗(yàn)到更大的幸福。kRL紅軟基地
有償家教——是“堵”還是“疏”kRL紅軟基地
近日，山東、浙江等地出臺(tái)相關(guān)法案嚴(yán)禁有償家教，有償家教是“堵”還是“疏”，引起社會(huì)持續(xù)關(guān)注。kRL紅軟基地
山東：“在職教師不得從事有償家教活動(dòng)” kRL紅軟基地
來(lái)源：新華網(wǎng)，王志，2009年10月17日kRL紅軟基地
山東省人大常委會(huì)近日面向社會(huì)公布《山東省義務(wù)教育條例（草案）》，公開(kāi)征求各界意見(jiàn)。其中，“在職教師不得從事有償家教活動(dòng)”的規(guī)定引起熱議。 kRL紅軟基地
一名濟(jì)南市初中教師認(rèn)為，大規(guī)模、完全以掙錢為目的的有償家教行為應(yīng)該堅(jiān)決杜絕。但畢竟很多學(xué)生有需求，適當(dāng)收取一點(diǎn)補(bǔ)課費(fèi)也是可以的。 kRL紅軟基地
不少學(xué)生家長(zhǎng)反映，有償家教其實(shí)很難真正杜絕，即使立法明確禁止，后續(xù)如何執(zhí)行也很難操作，關(guān)鍵還是要靠教師的職業(yè)道德來(lái)自我約束。應(yīng)從加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)教師的校內(nèi)教學(xué)考核入手，建立更加科學(xué)完善的考核指標(biāo)體系，確保教師能夠恪盡職守地完成校內(nèi)教學(xué)任務(wù)，保證教學(xué)公平。kRL紅軟基地
浙江：擬立法給有償家教“開(kāi)口子” kRL紅軟基地
來(lái)源：新華網(wǎng)，岳德亮，2009年10月19日kRL紅軟基地
浙江省政府近日提交省十一屆人大常委會(huì)第13次會(huì)議審議的《浙江省義務(wù)教育條例（草案）》指出，“學(xué)校教師在工作日期間不得從事有償家教，或者到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兼職兼課；在節(jié)假日期間不得組織學(xué)生接受有償家教，并給出了可以解聘的處罰規(guī)定。”kRL紅軟基地
有媒體表示，條例草案將學(xué)校教師從事有償家教的禁止確定在“工作日期間”，以及“組織”概念的模糊使用，是給有償家教留了個(gè)“小口子”。不過(guò)，對(duì)于此觀點(diǎn)，浙江省人大教科文衛(wèi)委員會(huì)副主任委員陳永昊在接受記者采訪時(shí)給予了否定。kRL紅軟基地
對(duì)于目前法律上沒(méi)有規(guī)定和明確的有償家教問(wèn)題，浙江省教育廳政策法規(guī)處處長(zhǎng)茹惠祥認(rèn)為，浙江（條例草案）的這一步已經(jīng)走得很大了。而浙江省人大教育科技文化衛(wèi)生委員會(huì)辦公室主任邵中則告訴記者，對(duì)于有償家教問(wèn)題，他們認(rèn)為從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看非常復(fù)雜，需要認(rèn)真斟酌。kRL紅軟基地
教師專業(yè)倫理典章kRL紅軟基地
1975年為全美教育協(xié)會(huì)（NEA）代表大會(huì)所采納kRL紅軟基地
典章導(dǎo)言kRL紅軟基地
因?yàn)橄嘈琶總�(gè)人享有其價(jià)值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，孕育民主。要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個(gè)人都享有平等的受教育權(quán)。為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理原則。kRL紅軟基地
教師無(wú)不認(rèn)為其責(zé)任蘊(yùn)涵在教學(xué)過(guò)程之中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，動(dòng)機(jī)便是出于對(duì)同事、家長(zhǎng)和社區(qū)的尊重和信賴。《教育專業(yè)倫理典章》既是全體教師的抱負(fù)，也為其行為提供了評(píng)判依據(jù)。kRL紅軟基地
全美教育協(xié)會(huì)提出的具體條款及因?yàn)檫`反條款而應(yīng)受到懲罰的補(bǔ)充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會(huì)許可，不得擅自變更。kRL紅軟基地
典章一    對(duì)學(xué)生的義務(wù)kRL紅軟基地
教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成長(zhǎng)為有價(jià)值的公民。因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識(shí)的能力，精心設(shè)計(jì)出有價(jià)值的目標(biāo)。對(duì)于學(xué)生，教師的義務(wù)是：kRL紅軟基地
1．不應(yīng)毫無(wú)理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索；kRL紅軟基地
2．不能毫無(wú)理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點(diǎn)；kRL紅軟基地
3．不能蓄意歪曲或壓制學(xué)科知識(shí)，影響學(xué)生的進(jìn)步；kRL紅軟基地
4．保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)、健康和安全，免受不利因素的影響；kRL紅軟基地
5．不應(yīng)故意羞辱或貶低學(xué)生；kRL紅軟基地
6．不應(yīng)歧視學(xué)生，包括種族、膚色、宗教、性別、民族、婚姻、政治或宗教信仰、家庭、社會(huì)和文化背景等；kRL紅軟基地
a）不得阻止任何學(xué)生上課；kRL紅軟基地
b）不得剝奪任何學(xué)生的權(quán)益；kRL紅軟基地
c）為學(xué)生提供任何便利條件。kRL紅軟基地
7．不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；kRL紅軟基地
8．不應(yīng)泄露學(xué)生的任何信息，除非這種公開(kāi)，有充分的專業(yè)理由，或者為法律所許可。kRL紅軟基地
典章二    對(duì)教育專業(yè)的義務(wù)kRL紅軟基地
公眾普遍認(rèn)為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。kRL紅軟基地
公眾認(rèn)為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國(guó)家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，積極營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊(duì)伍當(dāng)中，力爭(zhēng)將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外。kRL紅軟基地
為了履行教育專業(yè)義務(wù)，教師：kRL紅軟基地
1．不應(yīng)該在申請(qǐng)教師職位時(shí)故意作出虛假陳述或者故意隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實(shí)。kRL紅軟基地
2．不應(yīng)該謊報(bào)其職業(yè)資格。kRL紅軟基地
3．不應(yīng)該幫助明知在性格、教育背景或者其他相關(guān)品質(zhì)方面不適合做教師的人進(jìn)入教師隊(duì)伍。kRL紅軟基地
4．不應(yīng)該故意對(duì)教師職位的候選人資格發(fā)表錯(cuò)誤評(píng)判。kRL紅軟基地
5．不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動(dòng)。kRL紅軟基地
6．不應(yīng)該利用工作之便公開(kāi)同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許。kRL紅軟基地
7．不應(yīng)該故意對(duì)同事發(fā)表錯(cuò)誤的或者惡意的言論。kRL紅軟基地
8．不應(yīng)該利用工作之便公開(kāi)學(xué)生信息，除非是迫于專業(yè)需求或者為法律所允許。kRL紅軟基地
                                  ——參見(jiàn)斯特賴克等：《教學(xué)倫理》，教育科學(xué)出版社2007年版，第1—2頁(yè)。kRL紅軟基地
謝  謝！kRL紅軟基地
敬請(qǐng)批評(píng)指正kRL紅軟基地
 kRL紅軟基地

幼兒教師師德培訓(xùn)ppt1：這是幼兒教師師德培訓(xùn)ppt1，包括了引言，幼兒園教師師德現(xiàn)狀，幼兒園師德建設(shè)存在的問(wèn)題，原因分析，對(duì)策建議等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

新教師成長(zhǎng)ppt：這是新教師成長(zhǎng)ppt，包括了新教師的特點(diǎn)，對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度，作為一個(gè)新教師，需要哪些方面的心理成長(zhǎng)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

教師節(jié)ppt音樂(lè)：這是教師節(jié)ppt音樂(lè)，包括了老師，教師節(jié)快樂(lè)，小故事:程門立雪，小故事:子貢以太陽(yáng)、月亮喻孔子，老師的要求，倡議，老師的十大美稱等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。