這是一個關(guān)于張衡傳教學(xué)設(shè)計課件PPT，主要是了解作者及作品簡介，疏通文意 感知結(jié)構(gòu)。閱讀課文，思考探究1、張衡的文學(xué)才能主要體現(xiàn)在哪些方面？2、張衡有哪些可貴的品格？ 3、張衡的科學(xué)成就杰出的有哪些？4、張衡的政治才干在文中是怎樣表現(xiàn)的？回答課后的問答題，歡迎點擊下載張衡傳教學(xué)設(shè)計課件PPT哦。張衡(78-139)，字平子，南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮(zhèn))人。我國東漢時期偉大的天文學(xué)家，為我國天文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻；在數(shù)學(xué)、地理、繪畫和文學(xué)等方面，也表現(xiàn)出非凡的才能和廣博的學(xué)識。

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作者及作品簡介 研究課文 《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載了東漢一代的歷史 ．本書在體例上新創(chuàng)立了《黨錮》《文苑》《獨行》《列女》等類傳。本書以文采著稱于世，其中的序論和贊尤為突出，作者曾自詡為“奇作”． 朗讀全文 正音正字少善屬文 zhǔ 大將軍鄧騭奇其才 zhì 累招不應(yīng) lěi 下有蟾蜍 chánchú 疏通文意 感知結(jié)構(gòu)  全文可分為三個部分： 第一部分:記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文學(xué)上的成就。（①）第二部分：介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就。 ( ②③④ )   第三部分：介紹張衡在政治上的才干。 ( ⑤⑥ )  邊思考邊理思路 第一部分：記述張衡的學(xué)業(yè)、品德和文學(xué)上的成就  ①按歷史人物傳記慣例，開篇即用判斷句式介紹人物的姓氏、籍貫、家世。  ②接著介紹其文學(xué)上的造詣：“少善屬文”具有先天稟賦；“ 游三輔、觀太學(xué)”注重社會實踐，  “遂 通五經(jīng)、貫六藝 ”。(因── ──   ──→果)   ③最后敘述其德。“雖才高于世，而無驕尚之情，常從容淡靜，不好交接俗人”，有謙虛穩(wěn)重超塵拔俗的品格；面對統(tǒng)治者的招羅，“不行”“不就”“不應(yīng)”，有不慕榮利的高潔品德�！�   ——這是他取得偉大成就的思想基礎(chǔ)。          ◆不慕榮利的高貴品格。表現(xiàn)其志在集中精神力從事科學(xué)研究。從容淡靜、不交俗人（概括敘述）             舉孝廉不行、辟公府不就                                �。�列舉事例）  ◆關(guān)心國事，文學(xué)才華杰出。       作《二京賦》：因以諷諫（關(guān)心國事）       精思博會（文才出眾） ◆小結(jié)：才能奇特，品質(zhì)高尚。    大將軍鄧騭奇其才（側(cè)寫其才之奇）    累如不應(yīng) 　　         （正寫其品之高） 第二部分：介紹張衡在科學(xué)技術(shù)上的成就。 ①第2、3段從整體概括在科學(xué)上的成就。（科學(xué)發(fā)明和理論著作） ②第4段著重介紹能代表其成就的候風(fēng)地動儀的結(jié)構(gòu)和功用。 ★詳盡記述時間、質(zhì)地、大小、形狀、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、裝飾、功用等，文字精簡平實。 ★構(gòu)造：“中”“傍”“外”“下”四個方位詞為序，從里到外，從上到下，簡要清楚。 ★形狀：“似酒樽”形象具體。“驗之以事，合契若神”（夸張描寫），“自書典所記，未之有也。”（熱烈贊嘆著力描寫了儀器的準(zhǔn)確無誤。） ★附述了生動有趣的事件驗證其功效，使文章于平實中透出情致。第三部分：介紹張衡在政治上的才干。 ①《思玄賦》的由來，表現(xiàn)張衡心思細密，小心謹(jǐn)慎的形象。 ②出任河間相時與奸黨斗爭。 ●政治才能。“陰知奸黨姓名，一時收禽。”表現(xiàn)其政治智慧；寫其勇毅、干練、處理縝密、果斷、治理河間卓有成效，聲名顯赫，征拜尚書；交代河間地區(qū)的險惡環(huán)境，用以反襯其才干。 ●政績卓著。 “治威嚴(yán)，整法度”，高度概括，“上下肅然，稱為政理”形象地表現(xiàn)其卓著績筆墨寥寥卻寫出了一位真實可感、形神豐滿的廉吏形象。 ③逝世時間。語言極其簡練。 課文選材及剪裁特點是什么？按時間順序介紹人物和詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ū疚氖且钥茖W(xué)家的傳記這個角度選擇材料加以剪裁組織的。這樣，它就既全面地仍從文學(xué)上、政治上、科學(xué)上三方面介紹了張衡一生中的重要表現(xiàn)，又重點突出地詳寫了他在科學(xué)上的輝煌成就。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時，又突出了候風(fēng)地動儀的研究制造，介紹特別詳盡，對其它創(chuàng)造的介紹則較簡略.這樣詳略得宜的安排使文章重點突出，人物鮮明. 本文在語言運用的特點 第一，記敘語言非常質(zhì)樸通俗。 例如“不行”、“不就”、“不應(yīng)”、“不慕”等句用語非常質(zhì)樸通俗，毫無雕飾，卻鮮明地表現(xiàn)出了張衡不追名逐利的高潔品德。第二，說明語言十分準(zhǔn)確簡潔。例如，第4段中僅用140多字就將候風(fēng)地動儀的有關(guān)情況作了比較全面的介紹，平實精謹(jǐn)中有精彩，繁簡得體，伸縮自如。又如寫酒樽描摹儀器的外形，用“中”、“傍”、“外”、“下”等指明部位，足見其用語之準(zhǔn)確。 我國古代天文儀器簡介天球儀 張衡擅長于器械制造，尤致思于天文陰陽歷算術(shù)學(xué)，取得突出的科技成就。       他入仕途，為的是有方便條件從事科學(xué)研究。           　　地平經(jīng)儀主要用于測量天體的地平方位角。其底座是副十字交梁，交梁上有三條屈身直立的蒼龍和一條銅柱，作為四個柱腳托著一個直徑兩米多的大銅圈，銅圈平行于地平面，叫做“地平圈”。圈面按東西和南北正相交成兩條直線，將地平圈分割成東南、西南、西北和東北四個方位，以正南和正北為零度，分別向東、西刻劃度數(shù)。在正東和正西兩點各豎一柱，兩條升龍盤柱而上，大約在一米半處相向合攏，在中心部分兩龍各伸出一爪，友好地捧著火球。再從地平圈中心垂直地豎起一根正方形的空心立表，并且和火球相連，立表上指天頂，下連底座中心的固定立柱。在立表的下端有一根橫表，平躺在地平圈上，可以帶動立表旋轉(zhuǎn)，橫表的兩端各有一根直線和立表頂端相連。 仰儀是我國古代的一種天文觀測儀器，由元朝天文學(xué)家郭守敬設(shè)計制造。 　　仰儀的主體是一只直徑約三米的銅質(zhì)半球面，好像一口仰放著的大鍋，因而得名。仰儀的內(nèi)部球面上，縱橫交錯地刻劃出一些規(guī)則網(wǎng)格，用來量度天體的位置。在仰儀的鍋口上刻有一圈水槽，用來注水校正鍋口的水平，使其保持水平設(shè)置；在水槽邊緣均勻地刻劃出24條線，以示方向。在正南方的刻線上安置著兩根十字交叉的竿子，呈正南北方向，一直延伸到仰儀的中心，把一塊鑿有中心小孔的小方板裝在竿子的北端，并且小方板可以繞著仰儀中心旋轉(zhuǎn)。 　　仰儀是采用直接投影方法的觀測儀器，非常直觀、方便。例如，當(dāng)太陽光透過中心小孔時，在仰儀的內(nèi)部球面上就會投影出太陽的映像，觀測者便可以從網(wǎng)格中直接讀出太陽的位置了。尤其在日全食時，利用仰儀能清楚地觀看日食的全過程，連同每一個時刻，日面虧損的位置、大小都能比較準(zhǔn)確地測量出來。因此，仰儀是很受古代天文工作者喜愛的一種天文觀測儀器。 簡儀與渾儀一樣用于測量天體的位置。但是，渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁雜，觀測時經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線的現(xiàn)象，使用極不方便。元朝天文學(xué)家郭守敬將渾儀化為兩個獨立的觀測裝置，安裝在一個底座上，每個裝置都十分簡單實用，而且除北極星附近以外，整個天空一覽無余。因此，古人稱這種裝置為“簡儀”。 　　簡儀的主要裝置是由兩個互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個環(huán)面平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；另一個是直立在赤道環(huán)中心的雙環(huán)，能繞一根金屬軸轉(zhuǎn)動，叫做“赤經(jīng)雙環(huán)”。雙環(huán)中間夾著一根裝有十字絲裝置的窺管，相當(dāng)于單鏡筒望遠鏡，能繞赤經(jīng)雙環(huán)的中心轉(zhuǎn)動。觀測時，將窺管對準(zhǔn)某顆待測星，然后在赤道環(huán)和赤經(jīng)雙環(huán)的刻度盤上直接讀出這顆星星的位置值。有兩個支架托著正南北方向的金屬軸，支撐著整個觀測裝置，使這個裝置保持著北高南低的形狀。這是我國首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早500年左右。 日晷又稱“日規(guī)”，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤叫做“晷面”，安放在石臺上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當(dāng)太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。于是，移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來顯示時刻。 　　由于從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側(cè)運行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側(cè)運行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置。 “渾儀”是我國古代的一種天文觀測儀器。在古代，“渾”字含有圓球的意義。古人認(rèn)為天是圓的，形狀像蛋殼，出現(xiàn)在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。 　 最初，渾儀的結(jié)構(gòu)很簡單，只有三個圓環(huán)和一根金屬軸。最外面的那個圓環(huán)固定在正南北方向上，叫做“子午環(huán)”；中間固定著的圓環(huán)平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；最里面的圓環(huán)可以繞金屬軸旋轉(zhuǎn)，叫做“赤經(jīng)環(huán)”；赤經(jīng)環(huán)與金屬軸相交于兩點，一點指向北天極，另一點指向南天極。在赤經(jīng)環(huán)面上裝著一根望筒，可以繞赤經(jīng)環(huán)中心轉(zhuǎn)動，用望筒對準(zhǔn)某顆星星，然后，根據(jù)赤道環(huán)和赤經(jīng)環(huán)上的刻度來確定該星在天空中的位置。 　　后來，古人為了便于觀測太陽、行星和月球等天體，在渾儀內(nèi)又添置了幾個圓環(huán)，也就是說環(huán)內(nèi)再套環(huán)，使渾儀成為多種用途的天文觀測儀器。 沙漏又稱“沙鐘”，是我國古代一種計量時間的儀器。沙漏的制造原理與漏刻大體相同，它是根據(jù)流沙從一個容器漏到另一個容器的數(shù)量來計量時間。這種采用流沙代替水的方法，是因為我國北方冬天空氣寒冷，水容易結(jié)冰的緣故�！　∽钪�名的沙漏是1360年詹希元創(chuàng)制的“五輪沙漏”。流沙從漏斗形的沙池流到初輪邊上的沙斗里，驅(qū)動初輪，從而帶動各級機械齒輪旋轉(zhuǎn)。最后一級齒輪帶動在水平面上旋轉(zhuǎn)的中輪，中輪的軸心上有一根指針，指針則在一個有刻線的儀器圓盤上轉(zhuǎn)動，以此顯示時刻，這種顯示方法幾乎與現(xiàn)代時鐘的表面結(jié)構(gòu)完全相同。此外，詹希元還巧妙地在中輪上添加了一個機械撥動裝置，以提醒兩個站在五輪沙漏上擊鼓報時的木人。每到整點或一刻，兩個木人便會自行出來，擊鼓報告時刻。這種沙漏脫離了輔助的天文儀器，已經(jīng)獨立成為一種機械性的時鐘結(jié)構(gòu)。 璣衡撫辰儀是清代制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國古代重要的天文觀測儀器。于1744年制成，重達五噸，這臺具有中華民族特色、精細制造的古儀，至今仍完好地保存在北京古觀象臺的觀測平臺上。 　　璣衡撫辰儀觀測部分的外層是一根南北正立著的“子午雙圈”，雙圈用銅枕固定著，其空隙的中線為子午正線，在雙圈內(nèi)有兩個并排著的圓環(huán)，叫做“赤道圈”，外面的赤道圈固定在子午雙圈上，東西各有龍柱相托，里面的赤道圈連接在極至圈上，且可以沿赤道面移動，因此，又叫“游動赤道圈”。最里面的一個圓環(huán)叫做“赤經(jīng)圈”，由環(huán)內(nèi)的一根空心銅軸連接在子午雙圈的兩個極點上，赤經(jīng)圈可以繞銅軸旋轉(zhuǎn)。在空心銅軸中間還有一根窺管，前端圓孔內(nèi)有十字絲裝置，起到提高觀測精度的作用。整個觀測部分由雕工精細的云座和龍柱托起。 我們追慕古人 我們創(chuàng)造未來FFW紅軟基地

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