這是一個(gè)關(guān)于蒙古族音樂概述介紹ppt課件，主要介紹了蒙古族簡(jiǎn)介、源流歷史、成吉思汗、民俗、宗教信仰、文化、蒙古族音樂、新疆蒙古族音樂等內(nèi)容。據(jù)《史記》記載,蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個(gè)氏族,他們被其他突厥部落打敗后只剩下兩男兩女,他們逃到了額爾古涅昆(額爾古納河畔山嶺)一帶居住下來,公元8世紀(jì),由于人口的不斷增長(zhǎng),不得不外遷徙,這時(shí)已分出了70個(gè)分支了,這70個(gè)分支被稱為"迭兒勒勤蒙古".《蒙古秘史》和《舊唐書》記載:蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先,他們奉上天之命降生到人間.然后共同渡過騰汲思,在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息,生下了巴塔赤罕.這里所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖.其實(shí),蒼狼和白鹿在蒙古語(yǔ)中分別讀為:勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒,只是漢譯為蒼狼和白鹿，歡迎點(diǎn)擊下載蒙古族音樂概述介紹ppt課件哦。

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蒙古族音樂概述SB7紅軟基地
08級(jí)研究生：劉煦SB7紅軟基地
蒙古族音樂概述SB7紅軟基地
一、蒙古族簡(jiǎn)介SB7紅軟基地
二、蒙古族音樂SB7紅軟基地
蒙古族音樂SB7紅軟基地
新疆蒙古族音樂SB7紅軟基地
一、蒙古族簡(jiǎn)介SB7紅軟基地
蒙古族簡(jiǎn)介SB7紅軟基地
源流歷史SB7紅軟基地
     成吉思汗SB7紅軟基地
民俗SB7紅軟基地
宗教信仰、文化SB7紅軟基地
【蒙古族簡(jiǎn)介】SB7紅軟基地
      蒙古族自稱"蒙古"."蒙古"這一名稱較早記載于《舊唐書》和《契丹國(guó)志》，其意為"永恒之火".別稱:"馬背民族".蒙古族發(fā)祥于額爾古納河流域，史稱"蒙兀室韋"、"萌古"等SB7紅軟基地
          主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地.SB7紅軟基地
           鄂溫克族(2萬(wàn)7千人)和土族(24萬(wàn)人)也有時(shí)被認(rèn)為是蒙古人的分支.SB7紅軟基地
圖瓦SB7紅軟基地
圖瓦：SB7紅軟基地
【源流歷史】SB7紅軟基地
蒙古族的起源.SB7紅軟基地
       據(jù)《史記》記載，蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個(gè)氏族，他們被其他突厥部落打敗后只剩下兩男兩女，他們逃到了額爾古涅昆(額爾古納河畔山嶺)一帶居住下來，公元8世紀(jì)，由于人口的不斷增長(zhǎng)，不得不外遷徙，這時(shí)已分出了70個(gè)分支了，這70個(gè)分支被稱為"迭兒勒勤蒙古".《蒙古秘史》和《舊唐書》記載:蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間.然后共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕.這里所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖.其實(shí)，蒼狼和白鹿在蒙古語(yǔ)中分別讀為:勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿.SB7紅軟基地
【源流歷史】SB7紅軟基地
      蒙古民族的真正族源的問題上，現(xiàn)、當(dāng)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為蒙古族出自東胡.東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號(hào)的大小部落的總稱.據(jù)司馬遷《史記》記載:"在匈奴東，故曰東胡."公元前5至前3世紀(jì)，東胡各部還處于原始氏族社會(huì)發(fā)展階段，各部落過著"俗隨水草，居無常處"的生活.SB7紅軟基地
【源流歷史】SB7紅軟基地
      4世紀(jì)中葉，鮮卑人的一支，自號(hào)"契丹"，生活在潢水和老哈河流域一帶.居于興安嶺以西(今呼倫貝爾地區(qū))的鮮卑人的一支，稱為"室韋".室韋，始見于《魏書》，作失韋.室韋與契丹同出一源，以興安嶺為界，"南者為契丹，在北者號(hào)為室韋"(《北史》卷94《室韋傳》).SB7紅軟基地
【源流歷史】SB7紅軟基地
      6世紀(jì)以后，室韋人分為南室韋、北室韋、缽室韋、深末恒室韋、大室韋等5部，各部又分為若干分支.    按語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)系方面的推論，活動(dòng)在蒙古地區(qū)的諸部分為蒙古語(yǔ)系和突厥語(yǔ)系兩大部分.在突厥文史料中，稱室韋為"達(dá)怛"(韃靼).公元732年在斡爾渾河右岸建立的《闕特勒碑》文中，記有三十姓達(dá)怛.三十姓達(dá)怛可能是緊鄰?fù)回实囊粋�(gè)強(qiáng)大的室韋部落或部落聯(lián)盟的名稱，突厥人用這一名字稱呼所有的室韋部落.SB7紅軟基地
【源流歷史】SB7紅軟基地
          蒙古人遍及東亞及中亞的廣大地域。SB7紅軟基地
          蒙古高原基本上是干旱的大草原。它的南面是大沙漠，北面經(jīng)過山地延伸到西伯利亞森林，東面是興安嶺森林。SB7紅軟基地
          這里有很長(zhǎng)的嚴(yán)冬，平均海拔高度1000米，年降水量約200毫米，年最大溫差超過70攝氏度。SB7紅軟基地
       自古以來，蒙古人就在這樣嚴(yán)酷的自然條件下延續(xù)著自己的生活方式，延續(xù)著族群的生命。SB7紅軟基地
【源流歷史】SB7紅軟基地
          游牧的生活方式在人和牲畜之間締造著永恒的依賴。在蒙古族民歌中，有大量的歌曲模仿牲畜的叫聲并且呼喚牲畜。SB7紅軟基地
          四種牲畜與蒙古人的日常生活分不開：牛、馬、羊、駱駝。SB7紅軟基地
【成吉思汗】SB7紅軟基地
          原名鐵木真，12歲時(shí)父親被人毒死，童年生活很悲慘。因此，他對(duì)社會(huì)中弱肉強(qiáng)食、你死我活的斗爭(zhēng)非常了解。SB7紅軟基地
          成年后的他精通部落政治SB7紅軟基地
          1206年，鐵木真在“庫(kù)里爾臺(tái)”大會(huì)被推舉為全蒙古的大汗，進(jìn)尊號(hào)為“成吉思汗”。SB7紅軟基地
【成吉思汗】SB7紅軟基地
          成吉思汗的理想是：他看得見得地方，都要跪在他的腳下SB7紅軟基地
           當(dāng)時(shí)，蒙古總?cè)丝?00萬(wàn)，這最多只能為他提供125000強(qiáng)壯的戰(zhàn)士。依靠如此有限的兵力，他居然成功了。SB7紅軟基地
【成吉思汗】SB7紅軟基地
東線戰(zhàn)場(chǎng)：SB7紅軟基地
          1209年，西夏投降；SB7紅軟基地
          1215年，滅金；占領(lǐng)北京；SB7紅軟基地
          1216年，占領(lǐng)小興安嶺以南（全部滿洲）；SB7紅軟基地
          1218年，占領(lǐng)朝鮮；SB7紅軟基地
          于是，東線全部解決，已無后顧之憂，只剩下宋朝在長(zhǎng)江以南茍延殘喘。SB7紅軟基地
【成吉思汗】SB7紅軟基地
西線戰(zhàn)場(chǎng)：這是成吉思汗最偉大 、殘酷的手筆SB7紅軟基地
          1219年，滅喀拉汗國(guó)；1221年滅花喇子模國(guó)。SB7紅軟基地
          1223年，他們用2萬(wàn)騎兵打敗數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的8萬(wàn)俄羅斯軍人，直抵莫斯科城下。SB7紅軟基地
          這時(shí)，西夏叛亂，成吉思汗作出回師滅夏的決定。SB7紅軟基地
【成吉思汗】SB7紅軟基地
          1237年，成吉思汗的孫子拔都率兵15萬(wàn)，攻占莫斯科，擄掠以后，主動(dòng)撤走。SB7紅軟基地
          1240年，蒙古人卷土重來，再次占領(lǐng)莫斯科，并繼續(xù)西侵。SB7紅軟基地
           1241年，蒙古軍攻入匈牙利，占領(lǐng)波蘭南部，在利格尼茲打敗德意志聯(lián)軍3萬(wàn)人，然后，越過冰封的多瑙河，最后到達(dá)亞得里亞海邊。SB7紅軟基地
【風(fēng)俗禁忌】SB7紅軟基地
敬茶:SB7紅軟基地
敬酒:斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統(tǒng)方式.他們認(rèn)為美酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對(duì)客人的敬重和愛戴. 敬神:蒙古民族的禮宴上有敬神的習(xí)俗. SB7紅軟基地
待客:奶茶、奶皮、奶酪. 全羊席.SB7紅軟基地
尊老愛幼:蒙古人長(zhǎng)幼有序，敬老愛幼. 見到老人要問安.不在老人面前通過，不坐其上位，未經(jīng)允許不要與老人并排而坐.稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名.SB7紅軟基地
【風(fēng)俗禁忌】SB7紅軟基地
唱歌:蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達(dá)出來，唱歌與勸酒是同時(shí)進(jìn)行的，往往一人主唱之后，大家舉杯合唱，然后大家一起干杯，如此數(shù)遍，酒意酣暢.歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數(shù)人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達(dá)旦.SB7紅軟基地
【風(fēng)俗禁忌】SB7紅軟基地
蒙古族是一個(gè)熱情好客的民族見面要互致問候，即便是陌生人也要問好;平輩、熟人相見，一般問:"賽拜努"，若是遇見長(zhǎng)者或初次見面的人，則要問:"他賽拜努".SB7紅軟基地
【風(fēng)俗禁忌】SB7紅軟基地
       蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群;若門前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入;客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?忌食自死動(dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉;辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色;忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等;禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵.SB7紅軟基地
【宗教與信仰】SB7紅軟基地
蒙古族早期信仰薩滿教，元代以后普遍信仰喇嘛教。SB7紅軟基地
【語(yǔ)言、文字】SB7紅軟基地
            蒙古族有自己的語(yǔ)言文字.蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言.現(xiàn)在通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制，14世紀(jì)初，經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌?duì)原有文字進(jìn)行改革，成為至今通用范化的蒙古文.        新疆蒙古族圖瓦人的語(yǔ)言為阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族.  SB7紅軟基地
【節(jié)日慶典】傳統(tǒng)節(jié)日有"白節(jié)"、祭敖包、那達(dá)慕等.SB7紅軟基地
【三大經(jīng)典著作】SB7紅軟基地
《蒙古秘史》《江格爾》《飲善正要》SB7紅軟基地
【衣食住行】SB7紅軟基地
       蒙古族人民的衣、食、住、行以及家庭、婚姻、喪葬、社交等都有自己的特點(diǎn).服飾:首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分，婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、金銀制成.SB7紅軟基地
       飲食方面，牧區(qū)多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔;農(nóng)區(qū)則以糧食為主，輔以奶食或肉食和蔬菜.普遍嗜飲磚茶.SB7紅軟基地
       居住方面，牧區(qū)多住容易拆搭、便于搬運(yùn)的蒙古包.這是長(zhǎng)期適應(yīng)草原游牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈余的住室.在定居的地區(qū)，部分牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)出現(xiàn)了外形與蒙古包相似的土木結(jié)構(gòu)住屋;農(nóng)區(qū)則多已住漢式平房，并且聚為村落.男女老幼都善于乘騎，出行不論遠(yuǎn)近，均以馬代步.SB7紅軟基地
那達(dá)慕大會(huì)SB7紅軟基地
二、蒙古音樂概述SB7紅軟基地
蒙古族音樂發(fā)展分期及風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
分期SB7紅軟基地
風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
蒙古族音樂SB7紅軟基地
蒙古族音樂SB7紅軟基地
新疆蒙古族音樂SB7紅軟基地
蒙古族音樂特征小結(jié)SB7紅軟基地
【蒙古族音樂發(fā)展分期及風(fēng)格區(qū)】SB7紅軟基地
       元代近百年之內(nèi)，蒙古音樂統(tǒng)一的風(fēng)格才基本形成，包含著三個(gè)主要的地區(qū)風(fēng)格，中部風(fēng)格區(qū)、東部科爾沁音樂風(fēng)格區(qū)、西部斡亦剌惕（瓦剌）音樂風(fēng)格區(qū)。SB7紅軟基地
       蒙古族音樂地域性風(fēng)格的最終形成：清代中期。SB7紅軟基地
蒙古族音樂發(fā)展大致可以分為三個(gè)時(shí)期:SB7紅軟基地
山林文化時(shí)期：SB7紅軟基地
草原文化時(shí)期：SB7紅軟基地
草原文化與農(nóng)業(yè)文化并存時(shí)期：SB7紅軟基地
【蒙古族音樂發(fā)展分期及風(fēng)格區(qū)】SB7紅軟基地
      經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史歲月，在內(nèi)蒙古地區(qū)大致形成了五個(gè)地域性風(fēng)格色彩區(qū):SB7紅軟基地
呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
科爾沁風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
錫林郭勒風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
鄂爾多斯風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
阿拉善風(fēng)格區(qū)SB7紅軟基地
【蒙古音樂】SB7紅軟基地
蒙古族民間歌曲SB7紅軟基地
蒙古潮爾SB7紅軟基地
蒙古器樂與樂器SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
蒙古族的民歌有兩種傳統(tǒng)的分類方法：SB7紅軟基地
按題材分為獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌等;SB7紅軟基地
蒙古族民歌根據(jù)其音樂特點(diǎn)分為“烏日汀多”歌曲(長(zhǎng)調(diào))和“包古汀多"歌曲(短調(diào))兩種.SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
獵歌：SB7紅軟基地
          來源于原始狩獵歌舞，內(nèi)容大多直接模擬古代獵人們的勞動(dòng)生活或模SB7紅軟基地
仿各種飛禽走獸的動(dòng)作神態(tài)，有時(shí)是寓SB7紅軟基地
言性的動(dòng)物敘事歌。代表作有呼倫貝爾SB7紅軟基地
盟的民歌《小白兔》、《三百六十只黃羊》等。SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
牧歌SB7紅軟基地
            牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、贊美生活，充滿對(duì)自由幸福的向往和追求為其主要內(nèi)容。牧歌的歌詞既善于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。SB7紅軟基地
            草原牧歌這一獨(dú)特民歌體裁及其風(fēng)格的形式，對(duì)蒙古族民歌的各個(gè)領(lǐng)域頌歌、宴歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌乃至器樂曲，均產(chǎn)生了巨大影響。所謂蒙古族音樂的草原風(fēng)格就是指牧歌風(fēng)格。SB7紅軟基地
            牧歌的曲調(diào)高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節(jié)奏悠長(zhǎng)、多采用密--疏--更密--疏的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的，而下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。SB7紅軟基地
          居住在新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)的蒙古族人民大部分系衛(wèi)拉特蒙古的后代，另有少部分察哈爾蒙古、喀耳喀蒙古、烏梁海蒙古的后裔。SB7紅軟基地
人口與分布SB7紅軟基地
新疆蒙古族主要是衛(wèi)拉特蒙古的后裔。SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
贊歌SB7紅軟基地
          其內(nèi)容主要是歌頌蒙古族歷史上著名的英雄人物，贊美家鄉(xiāng)的山川湖泊等。多在那達(dá)慕大會(huì)或其他集會(huì)、慶典等特定場(chǎng)合演奏。如《成吉思汗頌歌》、《遼闊清秀的故鄉(xiāng)》、《西遼河頌》等。SB7紅軟基地
           贊歌的曲調(diào)簡(jiǎn)潔有力，節(jié)奏規(guī)整鮮明，較少華彩性裝飾音。旋律的起伏不如草原牧歌大。SB7紅軟基地
           演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、重唱與合唱。有些古老的贊歌，還有簡(jiǎn)單的和聲。這樣的民間合唱蒙古人稱之為“潮爾”，由兩名男歌手演唱，男低音唱出粗獷的固定低音，男高音則演唱悠長(zhǎng)的曲調(diào)。SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
思鄉(xiāng)曲SB7紅軟基地
            在蒙古族民歌中極為普遍的一種形式，在蒙古人的生活中占有重要地位。SB7紅軟基地
            在蒙古族享有盛譽(yù)的《母子歌》、《阿萊欽伯之歌》等，便是寬闊臺(tái)汗時(shí)期的思鄉(xiāng)曲。思鄉(xiāng)曲的內(nèi)容有兩類，一類是武士思鄉(xiāng)曲，即指從軍出征，在外作戰(zhàn)的蒙古武士們所唱的懷念故鄉(xiāng)的歌曲。如錫林郭勒盟民歌《曠野中的蓮松樹》。SB7紅軟基地
           另一種是婦女思鄉(xiāng)曲，即遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的青年女子所唱的思年故鄉(xiāng)親人之歌。如科爾沁民歌《諾恩吉亞》等。思鄉(xiāng)曲的藝術(shù)性較高，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏舒展，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)式運(yùn)用豐富而大膽，轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法很多。SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
禮俗歌SB7紅軟基地
            是在特定場(chǎng)合演唱，帶有生活風(fēng)俗性、實(shí)用性的民歌，如宴歌、婚禮歌、安魂曲等。SB7紅軟基地
            宴歌主要演唱于節(jié)日集會(huì)、招待賓客的飲宴場(chǎng)合。婚禮歌在婚慶上演唱，曲調(diào)熱烈、歡快。這類歌曲數(shù)量大，難度高，風(fēng)格多樣，主人們?cè)敢馄刚?qǐng)那些有名望的歌手在結(jié)婚儀式上演唱。SB7紅軟基地
            安魂曲是在舉行葬禮時(shí)演唱。曲調(diào)悲切哀婉，莊重肅穆。多為齊唱或合唱。摔跤歌實(shí)在那達(dá)慕大會(huì)上舉行摔跤比賽時(shí)演唱。每當(dāng)雙方摔跤手跳躍出場(chǎng)時(shí)，由男高音歌歌手領(lǐng)唱，其余人以固定低音式的和聲予以伴唱。SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
短歌SB7紅軟基地
           也稱短調(diào)民歌，是最早發(fā)展起來的一種民歌體裁。主要在東部蒙古族中盛行。愛情歌曲在短調(diào)民歌中占有極大的比重。如《森吉德瑪》、《達(dá)古拉》、《小情人》等，深刻的反應(yīng)了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。SB7紅軟基地
           其次，反應(yīng)蒙古族人民反抗侵略，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑，以及在革命戰(zhàn)斗中產(chǎn)生的革命民歌，如《獨(dú)貴龍》、《引狼入室的李鴻章》、《反日歌》等，都是這類短歌的代表作。SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
敘事歌：SB7紅軟基地
           敘事歌的曲調(diào)簡(jiǎn)短，結(jié)構(gòu)方整，帶有濃厚的說唱性。其演唱形式均為自拉自唱，用四胡或馬頭琴等樂器伴奏。演唱者也可以根據(jù)情節(jié)、刻畫人物的需要，隨時(shí)插入評(píng)述性的對(duì)白。產(chǎn)生和發(fā)展于內(nèi)蒙古東部農(nóng)業(yè)地區(qū)。SB7紅軟基地
            反應(yīng)的體裁主要有歌頌人民起義斗爭(zhēng)和英雄人物的，如《嘎達(dá)梅林》、《英雄陶克圖之歌》等。表現(xiàn)愛情悲劇故事的，如《諾麗格爾瑪》、《達(dá)那巴拉》等。SB7紅軟基地
           反對(duì)宗教束縛，向往世俗生活的，如《東克爾大喇嘛》、《寶音賀西格大喇嘛》等。 SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
短調(diào)曲調(diào)較緊湊，節(jié)奏整齊，曲式篇幅較短小，狩獵歌、敘事歌及一部分舞蹈行的禮俗歌屬于短調(diào)范疇.長(zhǎng)調(diào)的曲調(diào)悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，曲式篇幅較大，帶有濃厚的草原氣息，牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲及一部分禮俗歌屬于長(zhǎng)調(diào).SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲】SB7紅軟基地
長(zhǎng)調(diào)的音樂特征：SB7紅軟基地
【調(diào)式】SB7紅軟基地
【音域】SB7紅軟基地
【演唱方法】SB7紅軟基地
【調(diào)式】SB7紅軟基地
基本形態(tài)是以不帶半音的五聲音階構(gòu)成，音階中的任何音都可做調(diào)式主音，以徵調(diào)式和羽調(diào)式更多一些.曲調(diào)起伏較大，常用6到10度的大跳.SB7紅軟基地
【音域】 SB7紅軟基地
較寬，常14、5度，給人以遼闊、奔放的感覺，表現(xiàn)了蒙古族人民的豪放性格.SB7紅軟基地
【演唱方法】SB7紅軟基地
           為真假嗓分別使用，并且由于定調(diào)較高，更顯得音調(diào)高亢、嘹亮、富有變化.演唱者常在演唱悠緩的長(zhǎng)音時(shí)加入一些裝飾音或裝飾性的顫音，以造成活潑的情緒或委婉的風(fēng)格，并往往以長(zhǎng)音后的短小上滑音結(jié)束句，使曲調(diào)柔和圓潤(rùn).SB7紅軟基地
【蒙古族民間歌曲音樂特征小結(jié)】SB7紅軟基地
【節(jié)奏】SB7紅軟基地
【語(yǔ)氣詞的運(yùn)用】SB7紅軟基地
【修辭手法】SB7紅軟基地
【節(jié)奏】SB7紅軟基地
大致有兩類:SB7紅軟基地
            一類是節(jié)奏比較清楚，常見的是二拍子或四拍子，雖有復(fù)合拍子，但其性質(zhì)仍為二拍或四拍.另一類節(jié)奏則很不明顯，速度也較緩慢，實(shí)際上許多樂曲的節(jié)拍是不能用小節(jié)線來劃分的.即使以某種節(jié)拍劃分，其每拍的時(shí)值也不一定絕對(duì)相等，而且輕重拍的區(qū)分也不明顯.SB7紅軟基地
【語(yǔ)氣詞的運(yùn)用】SB7紅軟基地
           蒙古族民歌里，在歌詞的行、句開頭、中間、末尾常常使用“咂”、“嗽”、“嗒”、“寶勒”、“呼嗬咿”、“啊哈嗬咿”、“呀”、“啦”等語(yǔ)氣詞語(yǔ)。SB7紅軟基地
【修辭手法】SB7紅軟基地
           民歌在運(yùn)用“比”、“興”、對(duì)比、夸張等修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)其思想內(nèi)容方面，比其他一般的詩(shī)歌，更為突出，更具獨(dú)特。SB7紅軟基地
【蒙古族潮爾】SB7紅軟基地
潮爾（在蒙語(yǔ)中為“和諧”、“共鳴”的意思）主要有兩大類，共四種：一類是聲樂潮爾；一類是器樂潮爾。SB7紅軟基地
聲樂潮爾分為“呼麥”和“潮爾道”。SB7紅軟基地
呼麥又叫“浩林·朝爾”，其典型的特征是先唱出一個(gè)很低的持續(xù)音，同時(shí)上方出現(xiàn)三個(gè)八度以上的泛音，構(gòu)成宮調(diào)式的旋律。SB7紅軟基地
【蒙古族潮爾】SB7紅軟基地
潮爾道（潮林道）是將多聲部的因素運(yùn)用到長(zhǎng)調(diào)里，一般由兩個(gè)人（以上）演唱，一人領(lǐng)唱，其他人伴唱。領(lǐng)唱的人唱錫林郭勒風(fēng)格的長(zhǎng)調(diào)，伴唱的人也像唱呼麥一樣發(fā)出濃重的持續(xù)低音。SB7紅軟基地
潮爾道的結(jié)構(gòu)為“引子+潮爾道（正歌）+圖日格勒”。SB7紅軟基地
【蒙古族潮爾】SB7紅軟基地
圖日格勒在蒙古族的觀念中并不是獨(dú)立的歌，而是“歌”的計(jì)量單位，與“正歌”相比，圖日格勒處于次要、陪襯的地位，它是歌與歌之間暫時(shí)嵌入的附屬部分（類似于副歌的性質(zhì)）。圖日格勒的旋律性較強(qiáng)，氣勢(shì)恢宏，風(fēng)格凝重，經(jīng)常表現(xiàn)祝福、祈愿、團(tuán)結(jié)等主題，并且往往與正歌形成調(diào)式上的對(duì)比。SB7紅軟基地
從內(nèi)容上看，潮爾道主要有贊歌、祝愿和訓(xùn)喻三方面內(nèi)容。SB7紅軟基地
【蒙古族潮爾】SB7紅軟基地
器樂潮爾分“冒頓·朝爾”和“抄爾”（與潮爾在蒙語(yǔ)中為同一詞，音為ogur）兩種。“冒頓”被譯為“木頭”，即用木頭做的吹管。它所發(fā)出的聲音是帶有長(zhǎng)調(diào)風(fēng)格的旋律。在吹管的同時(shí)，演奏者喉頭發(fā)出一個(gè)低音持續(xù)音。作為多聲音樂，冒頓·朝爾由人聲和樂器共同組成兩個(gè)聲部。SB7紅軟基地
抄爾又叫“烏它森·朝爾”，是一種流行于科爾沁地區(qū)的拉弦樂器。表演時(shí)外弦演奏旋律，同時(shí)不停地碰擊內(nèi)弦，形成兩個(gè)聲部。SB7紅軟基地
【蒙古族潮爾小結(jié)】SB7紅軟基地
就以上四種形態(tài)的共性來看，潮爾是一種含有持續(xù)低音二重機(jī)構(gòu)的音樂形式，其典型特征是有一個(gè)低音的長(zhǎng)音聲部（這個(gè)聲部本身也叫做潮爾）。SB7紅軟基地
潮爾道歌曲是地地道道的“男子漢藝術(shù)”，它只能在重大的貴族典禮儀式等場(chǎng)合由專門的歌手演唱（普通民間宴會(huì)禁止演唱）。SB7紅軟基地
【蒙古器樂與樂器】SB7紅軟基地
蒙古常用的樂器是馬頭琴、浩必思、四胡、三弦、蒙古箏、蒙古琵琶、胡茄、興隆笙以及笛子等。SB7紅軟基地
【蒙古器樂與樂器】SB7紅軟基地
蒙古器樂的特點(diǎn)是柔和、安靜。上述樂器中馬頭琴是最有代表性的樂器，音色低沉柔美，音量不大，表現(xiàn)力豐富，除了為民歌與說唱伴奏外，還常用于獨(dú)奏與合奏;不僅演奏旋律，而且適宜于表現(xiàn)馬匹的奔跑與嘶叫。蒙古的器樂曲多半是民歌旋律的器樂化。SB7紅軟基地
【蒙古器樂與樂器】SB7紅軟基地
【蒙古器樂與樂器】SB7紅軟基地
【蒙古器樂與樂器】SB7紅軟基地
馬頭琴SB7紅軟基地
            蒙古人稱為“莫琳胡兒”，是蒙古人民最愛的民族樂器。因?yàn)榍贄U的上端刻有一個(gè)很精致的馬頭，所以叫“馬頭琴”。SB7紅軟基地
           演奏馬頭琴的人多半是獨(dú)奏，或是自拉自唱。馬頭琴的聲音遼闊低沉，悠揚(yáng)動(dòng)聽，仿佛把人們帶進(jìn)茫茫無邊的草原。琴身木制，長(zhǎng)約一米。共鳴箱扁平而呈梯形。以馬皮或羊皮蒙面，面上繪有圖案。琴桿上部左、右兩側(cè)各安一弦軸，拉弓以藤條與馬尾做成。SB7紅軟基地
【蒙古器樂與樂器】SB7紅軟基地
蒙古箏（雅托噶）SB7紅軟基地
【新疆蒙古族音樂】SB7紅軟基地
新疆蒙古族SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間音樂SB7紅軟基地
【新疆蒙古族】SB7紅軟基地
歷史淵源SB7紅軟基地
生產(chǎn)方式SB7紅軟基地
生活習(xí)俗SB7紅軟基地
宗教信仰SB7紅軟基地
薩滿教SB7紅軟基地
黃教（又稱喇嘛教）SB7紅軟基地
          藏傳佛教格魯派的俗稱，因該派僧人戴黃色僧帽而得名。SB7紅軟基地
【新疆蒙古族民間音樂】SB7紅軟基地
民間歌曲SB7紅軟基地
民間器樂（樂器與器樂）SB7紅軟基地
民間說唱SB7紅軟基地
民間歌舞SB7紅軟基地
宗教音樂SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
1、    從題材上概括起來可以分為歷史歌曲、贊頌歌曲、懷念歌曲、愛情歌曲、習(xí)俗歌曲、勞動(dòng)歌曲、新民歌及其他歌曲。SB7紅軟基地
2、    新疆蒙古族民間歌曲從體裁上可以分為長(zhǎng)調(diào)歌曲和短調(diào)歌曲兩大類。SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間歌曲的歌詞結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，一般屬于上下兩大句的排比句式。上句多以生動(dòng)形象作比喻，下句則引出所要抒發(fā)的思想感情。大量的運(yùn)用比興手法是蒙古族民歌的顯著特點(diǎn)。SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
歌詞中的比喻往往和蒙古族人民的生活和環(huán)境密切相關(guān)，尤其是用馬作比喻最常見。 SB7紅軟基地
新疆蒙古族民歌的歌詞韻律采用頭韻和尾韻兩種，主要用頭韻。SB7紅軟基地
短調(diào)民歌富有節(jié)奏性，因此其中的絕大多數(shù)可以伴以舞蹈。短調(diào)民歌的襯詞運(yùn)用富有形象性，如“嗬咿”表現(xiàn)草原的遼闊、感情的豪放，“海衣丁丁”、“納古納古”、具有象聲的效果。SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
長(zhǎng)調(diào)民歌的曲調(diào)悠長(zhǎng)，一段民歌的曲調(diào)往往只填入一句或兩句歌詞。唱詞在演唱是比較集中，唱詞的后面緊接拖腔部分，拖腔的演唱多以假聲，同時(shí)伴以唉、噢、啊等聲腔。由于衛(wèi)拉特方言中的韻母的發(fā)音部位靠后，因而形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。短調(diào)民歌的曲調(diào)短小精悍，一首民歌的曲調(diào)基本上填上整段的歌詞。SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
短調(diào)民歌出現(xiàn)了大量的一曲多詞的現(xiàn)象；而長(zhǎng)調(diào)民歌則與其相反，一詞多曲的現(xiàn)象普遍存在 SB7紅軟基地
兩個(gè)樂句或四個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段結(jié)構(gòu)。SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間歌曲的唱詞絕大多數(shù)是多段體，因此曲調(diào)也要做多次的反復(fù)。絕大多數(shù)是全曲反復(fù)，少數(shù)為局部反復(fù)。部分長(zhǎng)調(diào)民歌的反復(fù)處，多用起連接作用的襯腔把曲尾和曲頭緊密的連接起來，形成不斷的循環(huán)反復(fù)到終止。SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
新疆蒙古族的長(zhǎng)調(diào)民歌節(jié)奏自由，類似其他民族的山歌，節(jié)奏形態(tài)往往伴隨著演唱者的感情變化而變化；當(dāng)感情激昂是節(jié)奏往往緊湊；反之則節(jié)奏悠長(zhǎng)。長(zhǎng)調(diào)民歌的唱詞往往集中在樂句的句頭。因此，樂句的句頭部分的節(jié)奏符合于歌詞的語(yǔ)言節(jié)奏，每個(gè)樂句的結(jié)尾常常出現(xiàn)前短后長(zhǎng)的切分節(jié)奏型。SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間歌曲的短調(diào)民歌節(jié)奏規(guī)整，單拍子的占有很大的比重，搖籃曲多數(shù)為三拍子。 SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
旋律曲調(diào)分析SB7紅軟基地
新疆蒙古族民歌旋律音調(diào)的顯著特點(diǎn)是大跳音程頻繁地出現(xiàn)在旋律的進(jìn)行之中。其旋律線條以拋物線型為主，一首樂曲、一個(gè)樂句和樂匯的高點(diǎn)，往往是在中間部分。尤其是上行四度、五度、六度音程的跳進(jìn)，上行四度、五度音程加上滑音的跳進(jìn)；八度音程下行大跳乃至十度音程的下行大跳和下滑音的巧妙結(jié)合在旋律進(jìn)行中是常見的現(xiàn)象。SB7紅軟基地
【民間歌曲】SB7紅軟基地
音調(diào)的另一個(gè)特點(diǎn)是，不論在哪一種調(diào)式中，具有回音特點(diǎn)的小三度在長(zhǎng)調(diào)的襯腔中的構(gòu)成上起著重要的作用。 SB7紅軟基地
新疆蒙古族蒙古族民間歌曲多用五聲音階調(diào)式。在新疆蒙古族民間歌曲中角調(diào)式極少，主要是宮、商、徵、羽四種調(diào)式。其中，以徵調(diào)式最為常見。宮、羽調(diào)式也占一定的數(shù)量。同時(shí)還廣泛的存在有調(diào)式交替的現(xiàn)象。SB7紅軟基地
【器樂與樂器】SB7紅軟基地
新疆蒙古族現(xiàn)金在民間流傳的民間樂器有彈撥類樂器托布秀爾、吹管類樂器楚吾爾和拉弦類樂器義爾根。據(jù)清朝《欽定皇輿西域圖志》記載：當(dāng)時(shí)準(zhǔn)噶爾部“為其歡會(huì)宴飲所用”的樂器有雅托噶、伊奇里呼爾、披帕呼爾、特木爾呼爾、圖布呼爾、綽爾等6器。雅托噶即蒙古箏，伊奇里呼爾即胡琴，披帕呼爾即四胡，特木爾呼爾即口弦，圖布呼爾現(xiàn)譯作托布秀爾。以上樂器中蒙古箏已失傳，胡琴、四胡、口弦在民間只能找到樂器，很難找到演奏這些樂器的民間藝人，即使有人會(huì)演奏，也只能演奏蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，且演奏水平很低。SB7紅軟基地
【器樂與樂器】SB7紅軟基地
楚吾爾SB7紅軟基地
托布秀爾SB7紅軟基地
義爾根SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
蒙古族的民間樂器楚吾爾和哈薩克族的民間樂器斯布孜額在形制和演奏技法等方面都十分相近，似可以同被視為我國(guó)北方游牧民族吹管樂器的后裔。 SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
吹奏場(chǎng)合SB7紅軟基地
制作材料    SB7紅軟基地
樂器的形制及尺寸SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
吹奏場(chǎng)合SB7紅軟基地
            古時(shí)候出征或打了勝仗回來的時(shí)候常常吹;宴席上、放牧的時(shí)候.SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
制作材料    SB7紅軟基地
      用紅柳或幼嫩的紅落葉松苗，有的也用一種像蘆葦似的很堅(jiān)硬空心植物.SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
樂器的形制及尺寸SB7紅軟基地
    從吹口到第一孔的尺寸(一般用手比劃，將手掌伸開，先量出拇指到中指的距離，再折過中指到食指)將近一市尺的長(zhǎng)度。從第一孔到第二孔的距離是三指間隔，從第二孔到第三孔是四指間隔.SB7紅軟基地
楚吾爾的按音手勢(shì)及吹奏方法SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
楚吾爾所演奏的樂曲深情纏綿、優(yōu)美委婉，多用各種裝飾音。每首樂曲往往是一氣呵成的一句長(zhǎng)樂句稍加以驚醒變化的多次反復(fù)。楚吾爾曲的節(jié)拍、節(jié)奏非常自由，大部分是氣息悠長(zhǎng)的散板。樂曲中的節(jié)奏張弛有致，樂句的落音大部分任意延長(zhǎng)。持續(xù)喉鼻音大都都留在調(diào)式主音上。SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
楚吾爾樂曲的調(diào)式多數(shù)是以Do為主音的五聲調(diào)式，也有以Re為主音的無聲調(diào)式，旋律中偶爾也出現(xiàn)fa、#fa、Si，均不具骨干音的作用。常見的節(jié)拍、節(jié)奏有散板及2/4、3/4、3/8、5/8等。SB7紅軟基地
【楚吾爾】SB7紅軟基地
著名的楚吾爾民間演奏家有阿勒泰杭得嘎圖蒙古自治鄉(xiāng)的瑪尼答爾、泰賓太、布爾津縣哈納斯蒙古自治鄉(xiāng)的額爾德什等。SB7紅軟基地
【托布秀兒】SB7紅軟基地
【托布秀兒】SB7紅軟基地
托布秀爾是新疆蒙古族民間流傳最廣泛的一種民間樂器。在新疆凡有蒙古人聚居的地方都有演奏托布秀爾的民間藝人。托布秀爾和新疆哈薩克族民間樂器冬不拉、柯爾克孜民間樂器庫(kù)木孜、錫伯族民間樂器冬布爾都可以被視為我國(guó)古代北方游牧民族民間所流傳的木質(zhì)短頸彈撥樂器的后裔。SB7紅軟基地
【托布秀兒】SB7紅軟基地
民間流傳的托布秀爾一般由民間藝人自制，琴身用樟木、榆木或沙棗木挖槽而成。音箱上蒙松木板，面板中部掏圓形或品字形共鳴小孔。琴桿上細(xì)下粗，無品位。桿首有兩個(gè)琴軫分置兩側(cè)。琴桿和琴身刻繪著各種精美的民族圖案，有的還刻畫著各種珍禽異獸或刻有十二生肖圖等。琴弦用秋季宰殺的山羊細(xì)腸制成。琴聲全長(zhǎng)700-800毫米不等，形制也完全不一樣，共鳴箱呈橢圓形的較為普遍，圓形的較少。SB7紅軟基地
【托布秀兒】SB7紅軟基地
托布秀爾的定弦SB7紅軟基地
左手技巧SB7紅軟基地
托布秀爾樂曲的節(jié)拍一般為2/4拍、3/4拍、3/8拍、6/8拍，也有混合節(jié)拍和增時(shí)值或減時(shí)值節(jié)拍。SB7紅軟基地
托布秀爾的常見演奏姿勢(shì)SB7紅軟基地
【托布秀兒】SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間藝人把托布秀爾演奏的民間舞曲統(tǒng)稱“薩吾爾登”（“薩吾爾”是蒙古語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯。意為跳動(dòng)、歡跳），“薩吾爾登”即民間舞曲。SB7紅軟基地
【托布秀兒】SB7紅軟基地
托布秀爾演奏的民間舞曲主要用于蒙古族自?shī)市缘拿耖g舞會(huì)，由于蒙古族民間舞蹈是一種即興性的舞蹈，因此，托布秀爾所演奏的民間舞蹈曲亦具有一定的即興性。SB7紅軟基地
【義爾根】SB7紅軟基地
義爾根是一件歷史久遠(yuǎn)的蒙古族民間雙弦拉弦樂器。目前只有在阿勒泰地區(qū)布爾津縣的哈納斯、禾木和哈巴河縣的白哈巴等地新疆蒙古族聚居區(qū)可以見到為數(shù)不多的中老年婦女演奏義爾根。在其他有蒙古人聚居的地方，義爾根已經(jīng)失傳。 SB7紅軟基地
【義爾根】SB7紅軟基地
義爾根與哈薩克族的拉弦樂器庫(kù)布孜、柯爾克孜族的拉弦樂器克雅柯都是草原游牧民族同一類型的民間拉弦樂器。義爾根又被當(dāng)?shù)匦陆�蒙古族牧民稱作“滿達(dá)拉希”。SB7紅軟基地
【義爾根】SB7紅軟基地
演奏的民間樂曲大部分和托布秀爾所演奏的樂曲一樣，主要用于新疆蒙古族牧民自?shī)市悦耖g舞蹈的伴奏，另一部分是節(jié)奏較為自由的抒情性樂曲。一般多在蒙古人傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶、婚禮、親朋好友聚會(huì)時(shí)演奏，有時(shí)民間藝人也在放牧或感到寂寞孤獨(dú)時(shí)演奏。SB7紅軟基地
【義爾根】SB7紅軟基地
義爾根不同于其他拉弦樂器的特點(diǎn)是：琴弓同時(shí)摩擦雙弦，同時(shí)走出兩個(gè)聲音，所以義爾根樂曲的旋律總是伴隨著另一根弦上的和音，使義爾根樂曲別具一種渾厚的色彩和獨(dú)特的韻味。SB7紅軟基地
【義爾根】SB7紅軟基地
著名的義爾根民間演奏家有阿勒泰地區(qū)布爾津縣的左魯巴、布圖森、托爾拉等。SB7紅軟基地
【義爾根】SB7紅軟基地
【器樂與樂器小結(jié) 】SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間器樂曲有如下幾方面的共同特點(diǎn)。SB7紅軟基地
第一，演奏托布秀爾、楚吾爾和義爾根的民間藝人均為蒙古族牧民，沒有職業(yè)性民間藝人。SB7紅軟基地
第二，演奏托布秀爾和義爾根的民間藝人絕大多數(shù)為中老年婦女，男性民間藝人很少。演奏楚吾爾的民間藝人均為男性。SB7紅軟基地
第三，除托布秀爾以外，演奏楚吾爾和義爾根的民間藝人均在阿勒泰地區(qū)的布爾津縣和哈巴河縣。第四，托布秀爾和義爾根樂曲的功能主要用于新疆蒙古族自?shī)市悦耖g舞蹈的伴奏，這些樂曲都具有舞曲的特點(diǎn)。SB7紅軟基地
【民間說唱】SB7紅軟基地
新疆蒙古族民間流傳的曲藝主要有“海勒胡”和“好來寶”兩種。SB7紅軟基地
《江格爾》的表演形式基本有兩種。一種是以朗誦形式表演《江格爾》，另一種以又說又唱的形式表演《江格爾》。伴奏樂器通常使用衛(wèi)拉特蒙古族的彈撥樂器托布秀爾，也有的不用樂器伴奏清唱《江格爾》。SB7紅軟基地
好來寶是新疆蒙古族民間流傳的另一種曲藝藝術(shù)形式，其形成的時(shí)間及發(fā)展、流傳過程尚無定論。SB7紅軟基地
【民間歌舞】SB7紅軟基地
             蒙古族的歌舞音樂作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式存在于民間。流傳已久的歌舞表演形式是歌與聲的綜合，是詩(shī)、歌、樂、舞的藝術(shù)整體。SB7紅軟基地
新疆的蒙古族民間歌舞是以“沙吾爾登”為代表，有別與內(nèi)蒙古的蒙古族民間歌舞。SB7紅軟基地
【 宗教音樂】SB7紅軟基地
在古代，蒙古族信奉薩滿教，元代以后改信藏傳佛教。SB7紅軟基地
薩滿教最早產(chǎn)生于母系社會(huì)，此時(shí)的薩滿皆為女性，蒙古語(yǔ)稱為“烏達(dá)根”。到了父系社會(huì)后出現(xiàn)了男薩滿，蒙古族稱“博”。因此薩滿教也被稱為博教。SB7紅軟基地
博教音樂在漫長(zhǎng)的形成與發(fā)展過程中，在內(nèi)容和曲目方面形成了較完整的套曲曲式布局。常用的結(jié)構(gòu)順序是：祈禱、請(qǐng)神、“蘇力德”、請(qǐng)賢師、闖難關(guān)、送神等。  SB7紅軟基地
【宗教音樂 】SB7紅軟基地
【新疆蒙古音樂總結(jié) 】SB7紅軟基地
與內(nèi)蒙古族有異有同SB7紅軟基地
與當(dāng)?shù)氐纳�活生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)SB7紅軟基地
謝謝！SB7紅軟基地
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第10課蒙古族的興起與元朝的建立ppt：這是第10課蒙古族的興起與元朝的建立ppt，包括了成吉思汗統(tǒng)一蒙古，成吉思汗在統(tǒng)一蒙古草原后，采取了哪些措施，促進(jìn)蒙古族的發(fā)展？元朝的建立與統(tǒng)一，延伸探究，課堂小結(jié)，提煉升華等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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