這是一個(gè)關(guān)于體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT課件，主要介紹了什么是社會(huì)學(xué)，社會(huì)學(xué)起源和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況，當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究，社會(huì)學(xué)理論理論要說明的問題（結(jié)構(gòu)功能主義理論、沖突論、互動(dòng)論、影響球場(chǎng)觀眾暴力的賽場(chǎng)內(nèi)起作用的因素、球場(chǎng)觀眾暴力的加強(qiáng)因素），體育社會(huì)學(xué)的定義，體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的背景，體育社會(huì)學(xué)研究的基本內(nèi)容，體育社會(huì)學(xué)的最新發(fā)展等等內(nèi)容。體育社會(huì)學(xué)概述 一、什么是社會(huì)學(xué) 社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。 二、社會(huì)學(xué)起源和發(fā)展（一）社會(huì)學(xué)誕生 從社會(huì)學(xué)誕生的歷史背景來看，社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代性與民族國(guó)家的產(chǎn)物，它的誕生與工業(yè)革命所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、市民社會(huì)的危機(jī)，以及自然科學(xué)方法的影響是分不開的。 對(duì)于社會(huì)學(xué)究竟誕生何時(shí)，學(xué)術(shù)界有不同的解釋，但絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)學(xué)一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家A.孔德在1838年10月出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中正式提出。 第一個(gè)階段是從社會(huì)學(xué)誕生的19世紀(jì)30年代到70年代末，這是社會(huì)學(xué)的奠基階段，其代表性人物就是孔德和斯賓塞(H.Spencer)； 第二個(gè)階段是從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)20年代，這是社會(huì)學(xué)的形成階段，其代表性人物就是韋伯(M.Weber)和涂爾干(E.Durkheim)； 第三個(gè)階段：20世紀(jì)30年代-60年代中期，代表性人物：帕森斯(T.Parsons) 第四個(gè)階段：20世紀(jì)60年代中期到70年代末，是各理論流派“群雄割據(jù)”的時(shí)代； 第五個(gè)階段是從20世紀(jì)80年代直至現(xiàn)在，是社會(huì)學(xué)多元綜合的新時(shí)代，各種新的綜合理論大量涌現(xiàn)。三、中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況 中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展先后經(jīng)歷了傳入時(shí)期、成長(zhǎng)時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、中斷時(shí)期和恢復(fù)重建時(shí)期。 社會(huì)學(xué)在初傳入中國(guó)時(shí)，叫做“群學(xué)”或“人群學(xué)”。 嚴(yán)復(fù)是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會(huì)學(xué)內(nèi)容的第一人，他于1889年到1903年期間，陸續(xù)把斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》一書翻譯為《群學(xué)肄言》，并正式出版，這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)的開端。不平坦的發(fā)展歷程 中國(guó)社會(huì)學(xué)在1949年以前，先后經(jīng)歷了成長(zhǎng)期、建設(shè)期并獲得了飛速發(fā)展，也取得了許多令人矚目的成就，但到50年代初，受蘇聯(lián)的影響，我國(guó)在高等學(xué)校就停止了講授社會(huì)學(xué)，這種狀況一直延續(xù)到70年代末。 1979年，在結(jié)束了“文化大革命”之后召開的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上，中斷了近30年之久的社會(huì)學(xué)也開始得以重建，并很快進(jìn)入了快速發(fā)展期，歡迎點(diǎn)擊下載體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT課件。

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體育社會(huì)學(xué)概述 一、什么是社會(huì)學(xué) 社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。 二、社會(huì)學(xué)起源和發(fā)展（一）社會(huì)學(xué)誕生 從社會(huì)學(xué)誕生的歷史背景來看，社會(huì)學(xué)是現(xiàn)代性與民族國(guó)家的產(chǎn)物，它的誕生與工業(yè)革命所帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷、市民社會(huì)的危機(jī)，以及自然科學(xué)方法的影響是分不開的。 對(duì)于社會(huì)學(xué)究竟誕生何時(shí)，學(xué)術(shù)界有不同的解釋，但絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為社會(huì)學(xué)一詞最早是由法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家A.孔德在1838年10月出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中正式提出。 第一個(gè)階段是從社會(huì)學(xué)誕生的19世紀(jì)30年代到70年代末，這是社會(huì)學(xué)的奠基階段，其代表性人物就是孔德和斯賓塞(H.Spencer)； 第二個(gè)階段是從19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)20年代，這是社會(huì)學(xué)的形成階段，其代表性人物就是韋伯(M.Weber)和涂爾干(E.Durkheim)； 第三個(gè)階段：20世紀(jì)30年代-60年代中期，代表性人物：帕森斯(T.Parsons) 第四個(gè)階段：20世紀(jì)60年代中期到70年代末，是各理論流派“群雄割據(jù)”的時(shí)代； 第五個(gè)階段是從20世紀(jì)80年代直至現(xiàn)在，是社會(huì)學(xué)多元綜合的新時(shí)代，各種新的綜合理論大量涌現(xiàn)。三、中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展簡(jiǎn)況 中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展先后經(jīng)歷了傳入時(shí)期、成長(zhǎng)時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、中斷時(shí)期和恢復(fù)重建時(shí)期。 社會(huì)學(xué)在初傳入中國(guó)時(shí)，叫做“群學(xué)”或“人群學(xué)”。 嚴(yán)復(fù)是以群學(xué)的名稱系統(tǒng)介紹西方社會(huì)學(xué)內(nèi)容的第一人，他于1889年到1903年期間，陸續(xù)把斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》一書翻譯為《群學(xué)肄言》，并正式出版，這標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)的開端。不平坦的發(fā)展歷程 中國(guó)社會(huì)學(xué)在1949年以前，先后經(jīng)歷了成長(zhǎng)期、建設(shè)期并獲得了飛速發(fā)展，也取得了許多令人矚目的成就，但到50年代初，受蘇聯(lián)的影響，我國(guó)在高等學(xué)校就停止了講授社會(huì)學(xué)，這種狀況一直延續(xù)到70年代末。 1979年，在結(jié)束了“文化大革命”之后召開的中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道上，中斷了近30年之久的社會(huì)學(xué)也開始得以重建，并很快進(jìn)入了快速發(fā)展期。 四、當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)學(xué)研究 （1）社會(huì)學(xué)理論與方法研究（2）小城鎮(zhèn)與社區(qū)發(fā)展研究（3）發(fā)展理論與中國(guó)現(xiàn)代研究（4）社會(huì)利益群體與中國(guó)社會(huì)分層研究（5）中國(guó)社會(huì)保障研究（6）社會(huì)問題研究（7）人與人的關(guān)系及人的現(xiàn)代化問題研究 社會(huì)學(xué)理論理論要說明的問題（包括體育問題） 一、結(jié)構(gòu)功能主義理論： 植根于19世紀(jì)初期的有機(jī)論，如斯賓塞的社會(huì)有機(jī)論。從孔德以后，結(jié)構(gòu)功能主義經(jīng)過斯賓塞、迪爾凱姆，最終由現(xiàn)代社會(huì)學(xué)大師帕森斯等人的發(fā)展，成為當(dāng)代的結(jié)構(gòu)功能論。 結(jié)構(gòu)功能主義理論： 結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)有組織的系統(tǒng)，通過人們之間共享價(jià)值、產(chǎn)生共識(shí)的過程，各個(gè)相互聯(lián)系的部分整合在一起。 結(jié)構(gòu)功能主義理論的一個(gè)潛在的假設(shè)是：社會(huì)秩序取決于共識(shí)和共同價(jià)值。結(jié)構(gòu)功能主義理論：研究社會(huì)時(shí)的主要問題什么是社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的必要組成部分？社會(huì)系統(tǒng)如何才能順利運(yùn)作？ 研究體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的主要問題研究體育運(yùn)動(dòng)如何有利于社會(huì)系統(tǒng)的基本需求，比如整合社會(huì)。認(rèn)為整合是社會(huì)社會(huì)秩序和效率的基礎(chǔ)。 結(jié)構(gòu)功能主義理論：結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)于體育與社會(huì)關(guān)系的主要結(jié)論：體育運(yùn)動(dòng)是一種有價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)，既有利于社會(huì)成員，也有利于社會(huì)。體育運(yùn)動(dòng)在個(gè)人和社會(huì)層面上都是一種基本的激勵(lì)源。結(jié)構(gòu)功能主義理論：結(jié)構(gòu)功能主義關(guān)于體育社會(huì)學(xué)的目標(biāo) 發(fā)現(xiàn)某些方法，使體育運(yùn)動(dòng)可以在各個(gè)水平上最大限度地促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)秩序的維持。結(jié)構(gòu)功能主義理論：結(jié)構(gòu)功能主義的研究社會(huì)和體育的不足夸大體育運(yùn)動(dòng)的積極后果；認(rèn)為體育是因?yàn)闉樯鐣?huì)發(fā)揮積極的作用（功能）而存在。 忽視社會(huì)差異和沖突，認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)同等地滿足社會(huì)中所有人的需要。 忽視社會(huì)中的人在創(chuàng)造體育運(yùn)動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和政治問題。 二、沖突論關(guān)于社會(huì)秩序的假設(shè)社會(huì)秩序以強(qiáng)制、剝削和對(duì)個(gè)體的微妙控制為基礎(chǔ)。研究社會(huì)時(shí)的主要問題權(quán)力在社會(huì)中如何分配和使用？社會(huì)如何變遷，該做什么來促進(jìn)社會(huì)變遷？ 二、沖突論沖突論認(rèn)為，社會(huì)不是由相互聯(lián)系的各部分在共同價(jià)值和共識(shí)下所整合的相對(duì)穩(wěn)定系統(tǒng)，相反，以內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)利益差異為特征的相互關(guān)系一直是不斷變化的。沖突論關(guān)于社會(huì)秩序的假設(shè)社會(huì)秩序以強(qiáng)制、剝削和對(duì)個(gè)體的微妙控制為基礎(chǔ)。研究社會(huì)時(shí)的主要問題權(quán)力在社會(huì)中如何分配和使用？社會(huì)如何變遷，該做什么來促進(jìn)社會(huì)變遷？ 沖突論沖突論研究體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的主要問題競(jìng)技體育是如何異化的體育運(yùn)動(dòng)如何用來維護(hù)權(quán)力 沖突理論關(guān)于體育與社會(huì)關(guān)系的主要結(jié)論競(jìng)技體育扭曲了身體鍛煉形式；體育運(yùn)動(dòng)缺乏創(chuàng)造性和表達(dá)性因素；它是一種麻醉劑。沖突論沖突論關(guān)于體育社會(huì)學(xué)的目標(biāo)發(fā)展人道的創(chuàng)造性的社會(huì)，這樣體育運(yùn)動(dòng)可以成為表達(dá)創(chuàng)造性體驗(yàn)和身體健康的一個(gè)源泉。沖突論沖突論的不足以決定論的方式處理歷史和經(jīng)濟(jì)因素；在分析社會(huì)中的體育運(yùn)動(dòng)時(shí)忽略其它因素。過分關(guān)注男子的高難度表演型體育運(yùn)動(dòng)。過分強(qiáng)調(diào)體育運(yùn)動(dòng)由富人和權(quán)勢(shì)人物所決定和控制。三、互動(dòng)論社會(huì)學(xué)理論中有關(guān)社會(huì)的組成問題的一個(gè)重要方面是社會(huì)與個(gè)人之間的關(guān)系問題，社會(huì)怎樣塑造個(gè)人，而個(gè)人又是怎樣創(chuàng)造、維持和改變社會(huì)。19世紀(jì)末，社會(huì)學(xué)研究開始集中于個(gè)體之間和個(gè)體與社會(huì)之間相互聯(lián)結(jié)的具體過程，由此形成了關(guān)注個(gè)人和互動(dòng)性質(zhì)的微觀社會(huì)學(xué)�；�動(dòng)論米德對(duì)互動(dòng)論的創(chuàng)立和發(fā)展做出了特殊的貢獻(xiàn)。認(rèn)為，社會(huì)與制度代表著個(gè)體之間有組織的、模式化的互動(dòng)。把社會(huì)看作是受人支配的有組織的活動(dòng)，個(gè)體在這種活動(dòng)中調(diào)整自己并與他人合作，社會(huì)被看成一種被構(gòu)造的現(xiàn)象。它是從個(gè)體之間相互調(diào)節(jié)互動(dòng)的過程中產(chǎn)生的。強(qiáng)調(diào)心智與自我，而心智與自我又反過來影響社會(huì)�；�動(dòng)論關(guān)于社會(huì)秩序的假設(shè)社會(huì)秩序依賴共享的意義，當(dāng)人們定義周圍的世界、做出決定、采取行動(dòng)、思考他們是誰(shuí)及他們?nèi)绾闻c社會(huì)相互聯(lián)系時(shí)，他們就創(chuàng)造并維持了這些意義。研究社會(huì)時(shí)的主要問題意義和認(rèn)同如何通過溝通和社會(huì)互動(dòng)而產(chǎn)生。意義和認(rèn)同如何成為理解人類、個(gè)體行為、社會(huì)聯(lián)系以及文化的基礎(chǔ)。互動(dòng)論研究體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的主要問題作為運(yùn)動(dòng)員意味著什么？人們?nèi)绾沃鸩秸J(rèn)為自己是運(yùn)動(dòng)員的？體育運(yùn)動(dòng)文化和亞文化如何得以產(chǎn)生和維持，它們的特征是什么？ 研究體育與社會(huì)關(guān)系的主要結(jié)論運(yùn)動(dòng)員身份的形成和維持取決于社會(huì)互動(dòng)對(duì)它的再次肯定。體育運(yùn)動(dòng)中的行為只有在體育運(yùn)動(dòng)亞文化中，與這些亞文化中形成的各種身份相聯(lián)系才能被充分地理解。 沖突論體育社會(huì)學(xué)的目標(biāo)認(rèn)為社會(huì)創(chuàng)造了體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)是形成身份、做出決定、采取行動(dòng)的背景�；�動(dòng)論互動(dòng)論的不足沒有說明體育運(yùn)動(dòng)中的意義、認(rèn)同和互動(dòng)如何與社會(huì)整體的物質(zhì)條件和社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系。很少注意到性別、人種、民族性、殘疾和年齡的含義限制了對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的選擇。過多關(guān)注精神，而忽視身體的體驗(yàn)。案例研究——球迷騷亂中國(guó)足球“519慘案” 要求與中國(guó)足協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)話圍堵兩支球隊(duì)的球員砸毀公共設(shè)施、掀翻過往機(jī)動(dòng)車輛圍攻辱罵執(zhí)勤警察破壞交通崗?fù)ず屠�圾箱，攔截外國(guó)人乘坐的汽 車，姿意辱罵他們。 北京市委立即調(diào)集大批警察，當(dāng)場(chǎng)抓獲120多名肇事者。其中38人因在比賽中和賽后行為惡劣，被拘留12—15天。另有7人觸犯了刑 法，其中5人被依法逮捕，1個(gè)月后被判刑，有的還被要求賠償經(jīng)濟(jì)損失。這是中國(guó)足球歷史上最大的惡性事件。 海瑟爾慘案 球迷騷亂是一種破壞性的違反紀(jì)律的行為，主要發(fā)生在足球競(jìng)賽中，有時(shí)在其他運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中也會(huì)發(fā)生，如橄欖球和板球，和運(yùn)動(dòng)本身并沒有直接關(guān)系。足球流氓 足球流氓是指那些在足球比賽時(shí)，通過一些暴力行為借以發(fā)泄的人。其中以英國(guó)足球流氓最為著名。許多足球場(chǎng)上的慘案都與足球流氓不無(wú)干系。 有人認(rèn)為足球流氓是被社會(huì)排斥的弱勢(shì)群體的一種反抗。英國(guó)警方的調(diào)查則發(fā)現(xiàn)，足球流氓的行為大多是心理因素所致，例如家庭關(guān)系破裂，發(fā)泄不滿等。專門研究足球流氓的心理學(xué)家沃爾格雷夫則認(rèn)為這是種族主義和右翼狂熱主義的表現(xiàn)。影響球場(chǎng)觀眾暴力的賽場(chǎng)內(nèi)起作用的因素（1）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)屬性與球場(chǎng)觀眾暴力有著直接的關(guān)系，研究表明，橄欖球、冰球這樣身體接觸性項(xiàng)目要比其它的那些項(xiàng)目發(fā)生球場(chǎng)暴力的可能性大。 運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目主要在這樣幾方面影響球場(chǎng)觀眾: 首先，具有身體接觸性的項(xiàng)目能夠激發(fā)較高的情緒喚醒水平，由此通過某種途徑來釋放積壓的緊張情緒就變得非常必要; 其次，賽場(chǎng)上激烈競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗的表現(xiàn)可能會(huì)使球迷產(chǎn)生暴力行為是可取的這樣的看法，由此使得許多球迷效仿做出類似的行為; 最后，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還會(huì)影響到球迷行為方式。 (2) 模仿 研究表明，對(duì)攻擊性行為的觀察模仿會(huì)增加觀眾群體攻擊性行為發(fā)生的可能性。在體育領(lǐng)域中，既然球隊(duì)能夠被球迷高度認(rèn)可，那么他們就會(huì)對(duì)球迷產(chǎn)生巨大的示范作用，在這種模仿的過程中就會(huì)產(chǎn)生也許并不是故意的球迷暴力行為。此外，大多數(shù)狂熱的球迷模仿場(chǎng)上攻擊行為的歷史通常可以追述到童年時(shí)代，正是這種經(jīng)驗(yàn)更加促使暴力行為的出現(xiàn)和發(fā)生。 (3) 比分變化 比分也是影響球場(chǎng)觀眾暴力的一個(gè)重要的因素。比分問題可以引發(fā)騷亂，威脅到球迷的自尊心，激化球迷群體之間的對(duì)立，球迷感到被挖苦或嘲笑等。 (4) 比賽競(jìng)爭(zhēng)性 由于比賽競(jìng)爭(zhēng)性，在比賽中前面所提到的許多因素都會(huì)發(fā)生變化。如果對(duì)手的行為比較過分、判罰偏向一方、對(duì)方球員錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，都可能引起情感、認(rèn)知和行為發(fā)生變化，導(dǎo)致暴力行為的發(fā)生，尤其是當(dāng)比賽中出現(xiàn)不公正的情況，諸如對(duì)裁判判罰有爭(zhēng)議、比賽臨近結(jié)束時(shí)，比較容易引發(fā)暴力事件。影響球場(chǎng)觀眾暴力的賽場(chǎng)外起作用的因素（1）酒精 許多調(diào)查研究表明，就酒精一個(gè)因素來說，似乎并不能引發(fā)暴力事件，然而，當(dāng)人們已經(jīng)有了敵對(duì)情緒，而又喝了酒，在這種情況下，酒精就會(huì)起作用，增加發(fā)生暴力行為的可能性。另外一些研究表明，在情緒低落時(shí)飲酒也會(huì)增加暴力行為的可能性。酒精過去一直被認(rèn)為是發(fā)生球場(chǎng)觀眾暴力的一個(gè)直接原因，許多比賽都限量或禁止飲酒。蘇格蘭就在所有足球比賽過程中禁止飲用含有酒精的飲料，而且如果在任何比賽中出現(xiàn)醉酒的情況就被認(rèn)為是違法行為。自從1980 年實(shí)施以來，違反規(guī)定的人數(shù)確實(shí)有所減少，然而，從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，暴力事件的具體次數(shù)沒有明顯的減少。 (2) 密度有研究表明，看臺(tái)觀眾密集度可能也與暴力行為有關(guān)。目前兩者之間是否有關(guān)系還不是很明確，如一些研究發(fā)現(xiàn)密集度與攻擊性行為的喚醒水平有關(guān)，而其它研究對(duì)此予以否認(rèn)。 (3) 挫折 在暴力行為和挫折的關(guān)系問題上已經(jīng)進(jìn)行了很多研究，這些研究指出，追求目標(biāo)的挫折是攻擊的一個(gè)很重要原因。體育運(yùn)動(dòng)中很多情況都會(huì)使球迷產(chǎn)生一種失落的情緒，尤其是當(dāng)球迷對(duì)比賽獲勝抱有很大希望的時(shí)候，如果他們支持的隊(duì)伍輸了比賽，那么球迷心中就會(huì)產(chǎn)生一種難以控制的挫折感，并通過暴力行為釋放出來。 (4) 模仿 球迷除了模仿場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員的行為方式，還會(huì)效仿球迷團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者的行為方式以及其他球迷的行動(dòng)。根據(jù)緊急規(guī)范理論，受領(lǐng)導(dǎo)者行為的影響， 久而久之在球迷中就會(huì)形成一種風(fēng)氣，認(rèn)為暴力行為是一件十分自然的事。此外，領(lǐng)導(dǎo)者和其他球迷團(tuán)體的行為示范作用加之前面所提出的各種因素聯(lián)合作用，必然會(huì)增加暴力行為發(fā)生的可能性。球場(chǎng)觀眾暴力的加強(qiáng)因素 (1) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件會(huì)影響到球迷的暴力行為，有研究提出喚醒水平與球場(chǎng)暴力成正比。從這一觀點(diǎn)來說，由于經(jīng)濟(jì)狀況帶來的競(jìng)爭(zhēng)壓力有可能增強(qiáng)球迷的喚醒水平，由此增加了做出暴力行為的可能性。 (2) 政治和地理。由于球迷所處的政治背景和地域的不同，球迷之間出現(xiàn)分化也是很自然的事情，社會(huì)經(jīng)濟(jì)所帶來的壓力、地域的不同提高了喚醒水平，從而增加了通過暴力而得到發(fā)泄的可能。 (3) 媒體的影響。媒體是通過其社會(huì)影響力營(yíng)造一種社會(huì)輿論來起作用的，電視、廣播、報(bào)紙以及其它一些媒體對(duì)許多負(fù)面問題的渲染報(bào)道，能夠激起球迷憤怒，從而引發(fā)球迷騷亂。 (4) 社會(huì)準(zhǔn)則。社會(huì)道德準(zhǔn)則起到了決定性作用，正如輻合理論所說，如果社會(huì)道德準(zhǔn)則認(rèn)為暴力是合理的，則會(huì)影響到人們持有相似的價(jià)值觀，持有這種價(jià)值觀的人做出暴力行為的可能性會(huì)比較大。相反，如果社會(huì)準(zhǔn)則反對(duì)暴力，那么根據(jù)斯梅爾塞的理論，社會(huì)的強(qiáng)制力將會(huì)減少暴力行為發(fā)生的可能。體育社會(huì)學(xué)的定義 體育社會(huì)學(xué)是一門把體育這種社會(huì)文化現(xiàn)象作為一個(gè)不斷變化發(fā)展的整體，在外部研究體育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，在內(nèi)部研究體育與人的社會(huì)行為、社會(huì)觀念的關(guān)系，以及體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展動(dòng)力和制約因素，用以推動(dòng)體育和社會(huì)合理發(fā)展的綜合性的社會(huì)科學(xué)。體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的背景（1）體育現(xiàn)象的擴(kuò)大化是體育社會(huì)學(xué)得以迅速發(fā)展的根本條件 1.體育的國(guó)際化與全球化趨勢(shì) 2.體育文化的普及 3.體育與大眾傳播媒介的高度結(jié)合 4.體育的大眾化與平民化發(fā)展 （2）體育現(xiàn)象的復(fù)雜化是體育社會(huì)學(xué)發(fā)展的社會(huì)需要 1.大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)介入體育之中 2.體育現(xiàn)象的社會(huì)政治化 3.體育社會(huì)問題的廣泛出現(xiàn)體育社會(huì)學(xué)研究的基本內(nèi)容（1）研究體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及與社會(huì)的相關(guān)關(guān)系（2）研究體育社會(huì)學(xué)的理論和體育社會(huì)問題（3）不同體育形態(tài)的研究體育社會(huì)學(xué)的最新發(fā)展（1）體育社會(huì)功能的研究（2）體育改革的社會(huì)學(xué)理論研究（3）對(duì)于消遣娛樂的研究（4）關(guān)于體育與大眾傳播媒介的研究（5）關(guān)于地域性體育的研究（6）關(guān)于體育群體及其互動(dòng)的研究（7）關(guān)于體育社會(huì)問題的研究Gju紅軟基地

體育人文社會(huì)學(xué)ppt：這是體育人文社會(huì)學(xué)ppt，包括了社會(huì)學(xué)概論，體育社會(huì)學(xué)的由來和發(fā)展，社會(huì)分層與體育運(yùn)動(dòng)，社會(huì)流動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT：這是一個(gè)關(guān)于體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT，主要介紹了如下：歷屆夏季奧運(yùn)會(huì)基本概況；數(shù)字北京奧運(yùn)會(huì)；奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容（競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽、奧林匹克儀式、奧林匹克藝術(shù)節(jié)、奧林匹克青年?duì)I）；奧運(yùn)會(huì)開幕式程序（慶典表演、運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)儀式、運(yùn)動(dòng)員宣誓、點(diǎn)燃主火炬）；奧林匹克格言；奧林匹克精神；奧林匹克研究的主要領(lǐng)域、奧林匹克研究領(lǐng)域的特點(diǎn)、奧林匹克研究的意義等等內(nèi)容，研究者立場(chǎng)不同，視角各異，見仁見智，觀點(diǎn)各異，研究類型也多種多樣。2、綜合性 由于奧林匹克研究所探討的問題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越體育的范疇，涉及到體育與當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互關(guān)系與互動(dòng)機(jī)制，因此奧林匹克研究往往涉及到多維度的整體觀察和多因素的綜合分析，呈現(xiàn)出整體性、綜合性的特點(diǎn)。3、現(xiàn)實(shí)性?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)積極干預(yù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化現(xiàn)象；是一部正在展開的歷史，一個(gè)正在進(jìn)行的探索過程。它不斷向人們提出新問題。解決這些問題，不僅需要理論上的合理闡釋，更需要可操作的實(shí)踐模式，因此，對(duì)奧林匹克現(xiàn)象，尤其是對(duì)現(xiàn)代奧林匹克現(xiàn)象的研究，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，理論與實(shí)踐結(jié)合，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，歡迎點(diǎn)擊下載體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT。

體育人文社會(huì)學(xué)解讀PPT：這是一個(gè)關(guān)于體育人文社會(huì)學(xué)解讀PPT，主要介紹了體育概念的歷史演變，國(guó)外古代體育的概念，中國(guó)的“體育”概念，國(guó)內(nèi)對(duì)體育的界定，體育與其他身體活動(dòng)形式的關(guān)系，人的由來，體育的人文觀，體育的社會(huì)觀，體育是否“一塵不染”（舉例相撲案列）等等內(nèi)容，第二章 體育的人文觀和社會(huì)觀 什么是體育？體育概念的歷史演變體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生 體育活動(dòng)的歷史非常悠久，但“體育”這一術(shù)語(yǔ)卻是在近代才出現(xiàn)的，據(jù)史料記載，體育一詞最早出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代的法國(guó)，在此之前，外國(guó)和中國(guó)都沒有現(xiàn)代這樣明確而較為完整的“體育”概念。國(guó)外古代體育的概念（一）古希臘 古希臘是歐洲體育之源。在古希臘的文獻(xiàn)中，涉及體育內(nèi)容的著作很多。公元前10世紀(jì)的荷馬史詩(shī)，公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)的教育家、思想家、哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的著作中，對(duì)體育都有諸多論述，但是概括起來，有關(guān)體育的基本術(shù)語(yǔ)只有競(jìng)技（athletics）、訓(xùn)練（training）、體操（gymnastics）等幾個(gè)詞。 國(guó)外古代體育的概念（二）近現(xiàn)代歐美國(guó)家的“體育”概念 體育(physical education) 主要是從教育角度提及的，也就是說，當(dāng)時(shí)把體育看作是教育的一個(gè)重要組成部分，或者是教育的重要手段，可以說，“體育”一詞產(chǎn)生和應(yīng)用的原因，主要是教育學(xué)說的發(fā)展，歡迎點(diǎn)擊下載體育人文社會(huì)學(xué)解讀PPT。