這是一個(gè)關(guān)于體育人文社會(huì)學(xué)解讀PPT，主要介紹了體育概念的歷史演變，國(guó)外古代體育的概念，中國(guó)的“體育”概念，國(guó)內(nèi)對(duì)體育的界定，體育與其他身體活動(dòng)形式的關(guān)系，人的由來(lái)，體育的人文觀，體育的社會(huì)觀，體育是否“一塵不染”（舉例相撲案列）等等內(nèi)容，第二章 體育的人文觀和社會(huì)觀 什么是體育？體育概念的歷史演變體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生 體育活動(dòng)的歷史非常悠久，但“體育”這一術(shù)語(yǔ)卻是在近代才出現(xiàn)的，據(jù)史料記載，體育一詞最早出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代的法國(guó)，在此之前，外國(guó)和中國(guó)都沒(méi)有現(xiàn)代這樣明確而較為完整的“體育”概念。國(guó)外古代體育的概念（一）古希臘 古希臘是歐洲體育之源。在古希臘的文獻(xiàn)中，涉及體育內(nèi)容的著作很多。公元前10世紀(jì)的荷馬史詩(shī)，公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)的教育家、思想家、哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的著作中，對(duì)體育都有諸多論述，但是概括起來(lái)，有關(guān)體育的基本術(shù)語(yǔ)只有競(jìng)技（athletics）、訓(xùn)練（training）、體操（gymnastics）等幾個(gè)詞。 國(guó)外古代體育的概念（二）近現(xiàn)代歐美國(guó)家的“體育”概念 體育(physical education) 主要是從教育角度提及的，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)把體育看作是教育的一個(gè)重要組成部分，或者是教育的重要手段，可以說(shuō)，“體育”一詞產(chǎn)生和應(yīng)用的原因，主要是教育學(xué)說(shuō)的發(fā)展，歡迎點(diǎn)擊下載體育人文社會(huì)學(xué)解讀PPT。

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第二章 體育的人文觀和社會(huì)觀 什么是體育？體育概念的歷史演變體育概念的出現(xiàn)晚于體育的產(chǎn)生 體育活動(dòng)的歷史非常悠久，但“體育”這一術(shù)語(yǔ)卻是在近代才出現(xiàn)的，據(jù)史料記載，體育一詞最早出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代的法國(guó)，在此之前，外國(guó)和中國(guó)都沒(méi)有現(xiàn)代這樣明確而較為完整的“體育”概念。國(guó)外古代體育的概念（一）古希臘 古希臘是歐洲體育之源。在古希臘的文獻(xiàn)中，涉及體育內(nèi)容的著作很多。公元前10世紀(jì)的荷馬史詩(shī)，公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)的教育家、思想家、哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的著作中，對(duì)體育都有諸多論述，但是概括起來(lái)，有關(guān)體育的基本術(shù)語(yǔ)只有競(jìng)技（athletics）、訓(xùn)練（training）、體操（gymnastics）等幾個(gè)詞。 國(guó)外古代體育的概念（二）近現(xiàn)代歐美國(guó)家的“體育”概念 體育(physical education) 主要是從教育角度提及的，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)把體育看作是教育的一個(gè)重要組成部分，或者是教育的重要手段，可以說(shuō)，“體育”一詞產(chǎn)生和應(yīng)用的原因，主要是教育學(xué)說(shuō)的發(fā)展。在當(dāng)時(shí)，許多教育家和思想家都主張從道德、知識(shí)和身體三個(gè)方面施行教育，并認(rèn)為通過(guò)身體活動(dòng)進(jìn)行的教育就是體育。 體育文化或身體文化（physical culture）身體娛樂(lè)（physical recreation） 中國(guó)的“體育”概念 中國(guó)古代沒(méi)有現(xiàn)成的可以概括所有體育活動(dòng)的“體育”概念或術(shù)語(yǔ)，也就是說(shuō)，在中國(guó)古代沒(méi)有能與古希臘的“體操”或當(dāng)今“體育”相當(dāng)?shù)母拍�，表示與體育活動(dòng)有關(guān)的術(shù)語(yǔ)有“養(yǎng)生”、“尚武”、“游息”、“角力”等詞語(yǔ)。 中國(guó)使用現(xiàn)代意義上的“體育”概念，出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，同歐美國(guó)家體育的概念一樣，也經(jīng)歷了“體操”和“體育”的演進(jìn)過(guò)程。這兩個(gè)概念均是由日本傳入我國(guó)的。 “體操”一詞大約是在19世紀(jì)60～90年代期間傳入我國(guó)并開(kāi)始使用的。 我國(guó)的“體育”（physical education ）一詞于1897年（戊戌變法）前夕從日本引入的 。從“體操”到“體育的轉(zhuǎn)變” 國(guó)內(nèi)對(duì)體育的界定我國(guó)對(duì)體育的理解也存在著不同的觀點(diǎn)，綜合起來(lái)，主要有廣義的體育與狹義的體育兩種。 （一）狹義的體育——身體教育 體育與其他身體活動(dòng)形式的關(guān)系 以上中外體育的定義把“身體活動(dòng)”作為實(shí)現(xiàn)體育的基本上手段。但是，以身體活動(dòng)為手段的社會(huì)現(xiàn)象，絕不僅僅是體育。 如何區(qū)別體育的身體活動(dòng)與其他社會(huì)現(xiàn)象的身體活動(dòng)，就成為定義體育的前提。 體育與勞動(dòng)的關(guān)系（一）體育與勞動(dòng)的聯(lián)系 首先，勞動(dòng)在改造自然的過(guò)程中，也改造了人的”自身自然”。 體育與勞動(dòng)的關(guān)系（一）體育與勞動(dòng)的聯(lián)系 首先，勞動(dòng)在改造自然的過(guò)程中，也改造了人的”自身自然”。 其次，勞動(dòng)是體育獲取實(shí)踐手段的源頭之一。 體育與勞動(dòng)的關(guān)系（一）體育與勞動(dòng)的聯(lián)系 首先，勞動(dòng)在改造自然的過(guò)程中，也改造了人的”自身自然”。 其次，勞動(dòng)是體育獲取實(shí)踐手段的源頭之一。 第三，勞動(dòng)是促進(jìn)體育產(chǎn)生和發(fā)展的重要?jiǎng)右颉?（二）體育與勞動(dòng)的區(qū)別 體育與勞動(dòng)固然有著天然的聯(lián)系，但是二者之間的區(qū)別也十分明顯。特別是隨著生產(chǎn)工具的革新，機(jī)體能力在勞動(dòng)的地位逐漸下降，因此以強(qiáng)化機(jī)體能力為目的的身體活動(dòng)的原始意義逐步消退。體育也逐漸與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)形式拉開(kāi)了距離，走上了獨(dú)立的發(fā)展道路，從而誕生了現(xiàn)代意義上的體育。 （二）體育與勞動(dòng)的區(qū)別首先，二者目的不同。 其次，二者作用的對(duì)象不同。 第三，有鑒于兩者的作用對(duì)象不同，兩種活動(dòng)的表現(xiàn)方式也不完全相同。 體育與軍事的關(guān)系（一）體育與軍事的聯(lián)系首先，體育活動(dòng)是軍隊(duì)訓(xùn)練的手段。 體育與軍事的關(guān)系（一）體育與軍事的聯(lián)系首先，體育活動(dòng)是軍隊(duì)訓(xùn)練的手段。 其次，戰(zhàn)爭(zhēng)工具的改革，又為體育提供了豐富多樣的活動(dòng)形式，促進(jìn)了新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)生。 體育與軍事的關(guān)系（二）體育與軍事的區(qū)別首先，二者的任務(wù)不同 其次，二者的期待結(jié)果不同 體育與醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的關(guān)系（一）體育與醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的聯(lián)系首先，體育活動(dòng)曾是醫(yī)療活動(dòng)的一部分。 其次，體育活動(dòng)與醫(yī)療活動(dòng)作用對(duì)象上具有一致性。 第三，體育與醫(yī)療衛(wèi)生有著共同的目標(biāo)。 體育與醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的關(guān)系（二）體育與醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的區(qū)別 首先，雖然二者的目標(biāo)一致，但二者的任務(wù)卻迥異。 其次，雖然二者的工作對(duì)象一樣，但作用時(shí)間不一樣。 第三，實(shí)踐過(guò)程主客體關(guān)系不一樣。 體育的定義首先，體育的基本表現(xiàn)形式是人的有規(guī)則的身體運(yùn)動(dòng)。其次，體育的基本任務(wù)是對(duì)人自身的改造。第三，體育的作用對(duì)象是參與者的”自身自然”。第四，任何體育實(shí)踐都是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 體育是一項(xiàng)充滿人文與社會(huì)關(guān)懷的活動(dòng)一、體育的人文觀體育人文觀 所謂體育人文觀，其核心就是要主動(dòng)表現(xiàn)體育對(duì)人類生存意義及其價(jià)值的終極關(guān)懷，回到以人為本的體育世界。一、體育的人文觀 一、體育的人文觀三、體育的社會(huì)觀體育社會(huì)觀 體育的社會(huì)觀，就是關(guān)于體育的基本社會(huì)觀念，包括體育與社會(huì)的關(guān)系、體育內(nèi)部制度、體育的社會(huì)功效等問(wèn)題的闡述。二、體育的社會(huì)觀 體育是社會(huì)文化的重要組成部分體育正朝著全球化的方向發(fā)展 在社會(huì)大系統(tǒng)中，體育必須與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，即體育與社會(huì)環(huán)境之間，物質(zhì)、能量、信息交換中的平衡互動(dòng)達(dá)到最佳狀態(tài)。為達(dá)到體育與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須做到體育與社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)相一致。 體育符合社會(huì)發(fā)展史的軌跡體育映射社會(huì)生活的方方面面 （1）體育是現(xiàn)代教育的組成部分，對(duì)人實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷（2）體育可以改善生活方式，維護(hù)社會(huì)健康（3）體育可以參與文化建設(shè)，提高社會(huì)文明程度（4）現(xiàn)代體育是城市化的產(chǎn)物，推動(dòng)了城市建設(shè)的現(xiàn)代化（5）體育需要科技支持，推動(dòng)了高科技的發(fā)展（6）體育可以形成產(chǎn)業(yè)，影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展 體育是否“一塵不染”？ 相撲（sumo）被譽(yù)為日本國(guó)粹，亦稱角力、角觝，相撲源于中國(guó)。 相撲運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)出日本人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀和剛?cè)滩⑷莸男愿裣鄵涫质切畎l(fā)的，比賽前的梳頭就成了一道極為復(fù)雜的工序，由分縫，抹油、截頭繩，針挑，完辮等組成，且級(jí)別汪同的選手發(fā)式也不同。比賽前，要進(jìn)行很嚴(yán)肅的儀式。相撲手們有力的雙腳踩著地板，表示驅(qū)鬼除邪。要用清水漱口，洗去污濁。最有意思的是撒鹽。相撲手入場(chǎng)時(shí)，會(huì)向“土俵”大把撒鹽，在日本撒鹽被認(rèn)為能夠驅(qū)邪。有人統(tǒng)計(jì)，每天賽場(chǎng)上撒的鹽可達(dá)到40公斤。除此，裁判員的裝扮、動(dòng)作和賽場(chǎng)的布置都體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文化的風(fēng)格。相撲的規(guī)則 1、兩人徒手較量，以將對(duì)方摔倒或推出“土俵”之外為勝。 2、相撲手在比賽時(shí)可以互相抓腰帶，握抱頭頸、軀干和四肢，可以用腿使絆，可以拍打?qū)Ψ叫夭俊?3、不許踢對(duì)方胸腹，不許抓兜襠和生殖器，不許抓頭發(fā)、擊雙耳、卡咽喉，不許傷害對(duì)方眼睛、胃門等要害處，不許用拳頭打人或使用反關(guān)節(jié)動(dòng)作。 4、 比賽時(shí)，能使對(duì)方身體任何一部分著地（除兩腳掌外）即為勝利。能使對(duì)方身體任何部分(包括手、腳)觸及界外地面亦為勝利。 5、 比賽沒(méi)有時(shí)間限制，如果雙方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間角斗，精疲力盡而勝負(fù)未分時(shí)，裁判員可以宣布比賽暫停，休息后再重新開(kāi)始比賽，直至決出勝負(fù)。 6、相撲競(jìng)技的場(chǎng)地被稱為“土俵”，上撒泥土，被認(rèn)為是圣潔的地方，如果在賽場(chǎng)上口出穢語(yǔ)，則是對(duì)相撲和觀眾的大不敬。 一生的職業(yè)、暴食的生活 一般地，相撲屬于“一生的職業(yè)”，當(dāng)一個(gè)人選擇進(jìn)入相撲事業(yè)時(shí)，即意味著他的一生是相撲的一生。這也許是相撲的一個(gè)特點(diǎn)，它是一項(xiàng)沒(méi)有退路的運(yùn)動(dòng)。新手招募條件極其嚴(yán)格，首先是體格方面，體重須達(dá)75公斤，身高須達(dá)1米73。相撲選手必須忍受地獄般的痛苦訓(xùn)練。平日嚴(yán)禁喝酒，不許隨便外出，每天早上5點(diǎn)起床訓(xùn)練，晚上八九點(diǎn)熄燈休息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，沒(méi)有任何改變。相撲選手是通過(guò)大量進(jìn)食米飯和燉肉來(lái)達(dá)到壯肥的體形的。 案例-相撲運(yùn)動(dòng)員的“人情” 在日本，最頂級(jí)的66位相撲手被認(rèn)為是相撲精英，他們被成為“關(guān)取”。最頂級(jí)的相撲手每年能賺到數(shù)百萬(wàn)美元，享受到皇族的待遇。 排名前40位的相撲手每年至少賺17萬(wàn)美元。排名前70位的相撲手每年只能賺到1.5萬(wàn)美元。 檔次較低的相撲手必須伺候那些高級(jí)的相撲手，為他們準(zhǔn)備食物，幫他們打掃衛(wèi)生，甚至還要幫他們洗澡，所以對(duì)相撲手來(lái)說(shuō)，排名幾乎決定了一切。 每年舉行6次相撲大會(huì)，單月開(kāi)賽，一年共六次，分別在東京、大阪、名古屋、福岡4座城市舉行，每次賽期15天。每逢賽季，相撲迷們從四面八方潮涌而至，相當(dāng)于人民幣300元至3000元的門票，一下子就銷售一空。 如果在巡回賽中能夠獲勝的話，排名就會(huì)上升。如果在比賽中失利，排名就會(huì)下降。如果下降幅度過(guò)大，就會(huì)被剔除精英等級(jí)。 前14天比賽結(jié)束后可能的成績(jī) 什么樣的動(dòng)機(jī)會(huì)使相撲手故意輸?shù)舯荣�？�?）接受賄賂（2）相撲手之間做了別的安排 媒體報(bào)道是否會(huì)產(chǎn)生影響？ 我們是否可以認(rèn)為欺騙是一種根植于人性的現(xiàn)象呢？如果是這樣的話，我們?nèi)祟惖降子卸鄩櫬洌?span style="display:none">A90紅軟基地

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體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT：這是一個(gè)關(guān)于體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT，主要介紹了如下：歷屆夏季奧運(yùn)會(huì)基本概況；數(shù)字北京奧運(yùn)會(huì)；奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容（競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽、奧林匹克儀式、奧林匹克藝術(shù)節(jié)、奧林匹克青年?duì)I）；奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式程序（慶典表演、運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)儀式、運(yùn)動(dòng)員宣誓、點(diǎn)燃主火炬）；奧林匹克格言；奧林匹克精神；奧林匹克研究的主要領(lǐng)域、奧林匹克研究領(lǐng)域的特點(diǎn)、奧林匹克研究的意義等等內(nèi)容，研究者立場(chǎng)不同，視角各異，見(jiàn)仁見(jiàn)智，觀點(diǎn)各異，研究類型也多種多樣。2、綜合性 由于奧林匹克研究所探討的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越體育的范疇，涉及到體育與當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互關(guān)系與互動(dòng)機(jī)制，因此奧林匹克研究往往涉及到多維度的整體觀察和多因素的綜合分析，呈現(xiàn)出整體性、綜合性的特點(diǎn)。3、現(xiàn)實(shí)性?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)是一個(gè)積極干預(yù)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化現(xiàn)象；是一部正在展開(kāi)的歷史，一個(gè)正在進(jìn)行的探索過(guò)程。它不斷向人們提出新問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，不僅需要理論上的合理闡釋，更需要可操作的實(shí)踐模式，因此，對(duì)奧林匹克現(xiàn)象，尤其是對(duì)現(xiàn)代奧林匹克現(xiàn)象的研究，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，理論與實(shí)踐結(jié)合，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，歡迎點(diǎn)擊下載體育人文社會(huì)學(xué)概述PPT。