這是佛學(xué)與管理智慧ppt，包括了佛教起源歷史，“三智”析義，什么是佛學(xué)，世界上常見千年的古剎，卻少有數(shù)百年的企業(yè)，國外的部分“長青”知名企業(yè)，二十一世紀(jì)什么最貴？人才！“打不走，罵不走，是佛家的好弟子”，現(xiàn)代的企業(yè)管理者為什么要跟“佛”學(xué)管理，打不走的和尚VS留不住的員工，方丈VS老板，外來的和尚VS空降兵等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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西方有句諺語：“把過去交給垃圾，把未來交給上帝，把現(xiàn)在交給自己。”u3s紅軟基地
佛教叫“活在當(dāng)下”。u3s紅軟基地
當(dāng)下不是過去，過去的已經(jīng)一去不復(fù)返；u3s紅軟基地
當(dāng)下不是未來，未來還沒有來；u3s紅軟基地
當(dāng)下就是此時、此處、此刻、此在。u3s紅軟基地
禪理哲言：u3s紅軟基地
       許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說吧！ 　u3s紅軟基地
何為佛（佛的三智）u3s紅軟基地
何為佛學(xué)u3s紅軟基地
佛教起源歷史u3s紅軟基地
中國人常說，佛法無邊，‘佛’這個字是從印度梵文翻譯過來的，它的意義是‘智慧’，‘覺悟’。佛是理智、情感和能力都達(dá)到最圓滿境地的人格；也就說：佛是全智、全悲和大能的人。u3s紅軟基地
佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現(xiàn)在北印度。據(jù)中國史書所記載，佛誕生在周昭王二十四（甲寅）也有一說是公元前623年誕生，于周穆王五十三年入滅，往世七十九年�，F(xiàn)代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀(jì)念日，便是用這個紀(jì)年。歷史上記載他老人家在世的時候，曾經(jīng)為大眾講經(jīng)說法四十九年。佛入滅后一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。u3s紅軟基地
佛教它實(shí)在就是是教育，它不是宗教，這一點(diǎn)務(wù)必要明了，佛教是釋迦牟尼佛的教育，跟我們中國的儒家一樣，是孔老夫子的教育�！阜鸾獭故欠鹜拥慕逃�， 是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內(nèi)涵包括了無盡無邊的事理，比現(xiàn)代大學(xué)里面的課程內(nèi)容還要多。 時間上，它講過去、現(xiàn)在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學(xué) 、是教育，不是宗教；它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。中國孔子的教育，是講一世（一生）---從生到死的教育。佛法是三世的教育，講過去、現(xiàn)在、未來。u3s紅軟基地
佛教的智慧之義絕不是一般所指的智慧，而是究竟圓滿對宇宙人生徹底明了的智慧，對過去世，現(xiàn)在世，未來世，無所不知的智慧。而我們中文里‘智覺’二字都沒有圓滿的意思，因此采取音譯再加上注解。u3s紅軟基地
通常講佛智有三種：一切智，道種智，一切種智。 u3s紅軟基地
“三智”析義u3s紅軟基地
謂於一切內(nèi)法內(nèi)名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。一切智，是成佛的基礎(chǔ)；u3s紅軟基地
道種智者，謂能用諸佛一切道法，發(fā)起眾生一切善種，是名道種智。即菩薩之智也。道種智，是成佛的道路；（就是為眾生服務(wù)，為自己覺悟所需要的七七八八的知識）u3s紅軟基地
一切種智： 謂能以一種智，知一切道，知一切種，是名一切種智，即佛之智也。一切相智，是成佛的結(jié)果。u3s紅軟基地
什么是佛學(xué)u3s紅軟基地
佛學(xué)，原本應(yīng)稱為佛理，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺悟的真理，亦即宇宙人生的真相。因?yàn)榉鸱ㄖ兴�含的義理太廣、太深，包括一切世間（安住生死）和出世間（解脫生死）的學(xué)問，而它本身也類似一般所謂的‘學(xué)問’，所以稱它為‘佛學(xué)’。u3s紅軟基地
可以說：佛教是以信仰為主，佛法是以實(shí)修為主，佛學(xué)則以理解為主。佛學(xué)是依據(jù)的理論，佛法是實(shí)行的方法，佛教是傳播的組織。三者缺一不可。u3s紅軟基地
【什么是佛教】 u3s紅軟基地
【佛教的教學(xué)目標(biāo)】 ：佛教教學(xué)的方針是徹底破除「迷信」。佛門常講：「破迷開悟，離苦得樂」迷是什么呢？對自己、對生活環(huán)境的真相不了解。因?yàn)椴涣私庹嫦啵�往往就看錯了，也想錯了；看錯、想錯，也就做錯。做錯的結(jié)果就是苦�。∪绻�一個人對于宇宙人生的真相能夠真正理解，沒想錯、沒看錯、沒做錯，所得的結(jié)果一定是快樂。所以「破迷開悟」是從因上說；「離苦得樂」，是從果上說。u3s紅軟基地
為達(dá)到這個目的，佛教教學(xué)的方針是「破除迷信，啟發(fā)真正的智慧」，讓我們有能力在現(xiàn)實(shí)環(huán)境里辨別真、妄、邪、正、是、非，乃至于善、惡、利、害。然后再幫助一切眾生建立理智、大覺、奮發(fā)、進(jìn)取、樂觀、向上的慈悲濟(jì)世的宇宙人生觀。可見佛教既不消極，也不落伍，是能給我們真實(shí)利益的。u3s紅軟基地
無量壽經(jīng)上講：「佛教是圓滿的幫助我們解決眾生一切苦難的問題， 讓我們每個人在這一生中得到幸�？鞓贰⒓彝ッ罎M、社會和諧、國家富強(qiáng)、世界大同�！� 這就是佛教在我們世間的目標(biāo)，至于往后的目標(biāo)---斷煩惱、出三界，殊勝的利益，就更不可思議了。所以，要認(rèn)清楚，佛法是教學(xué)，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恒真實(shí)幸福的教育成果。u3s紅軟基地
世界上常見千年的古剎，卻少有數(shù)百年的企業(yè)。u3s紅軟基地
據(jù)美國《財(cái)富》雜志報道，美國大約62％的企業(yè)壽命不超過5年，中小企業(yè)平均壽命不到7年，一般的跨國公司平均壽命為10－12年，世界500強(qiáng)企業(yè)平均壽命為40－42年，1000強(qiáng)企業(yè)平均壽命為30年，只有2％的企業(yè)存活達(dá)到50年。而在日本，企業(yè)平均壽命為30年，而始終名列百強(qiáng)的企業(yè)只有一家。 。u3s紅軟基地
有資料顯示，我國的集團(tuán)公司平均壽命7-8年，小企業(yè)的平均壽命2.9年。我國每年近100萬家企業(yè)倒閉。 u3s紅軟基地
國外的部分“長青”知名企業(yè)：u3s紅軟基地
杜邦，1802年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
諾基亞，1865年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
愛立信，1876年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
通用電氣，1878年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
戴姆勒—克萊斯勒，1883年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
柯達(dá)，1884年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
可口可樂，1886年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
登喜路，1902年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
3M，1902年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
福特，1903年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
UPS，1907年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
       中國，能做到百年的企業(yè)本來就鳳毛麟角，這其中還包括那些“借尸還魂”的。這不能不說是我們的悲哀：u3s紅軟基地
廣州陳李濟(jì)，1600年創(chuàng)立u3s紅軟基地
同仁堂制藥，1669年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
全聚德烤鴨，1864年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
吳裕泰茶莊，1887年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
張?jiān)Ｆ咸丫疲?892年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
東來順飯莊，1903年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
青島啤酒，   1903年創(chuàng)立?u3s紅軟基地
本溪鋼鐵       1905年創(chuàng)立u3s紅軟基地
但看宗教圣地，歷千年而不朽、傳千年而不墜，依然香火鼎盛、信眾日昌！?u3s紅軟基地
河南洛陽白馬寺是我國創(chuàng)建最早的佛教寺廟，建于67年，距今1900多年。?u3s紅軟基地
上海龍華寺，建于247年，距今1700多年。?u3s紅軟基地
浙江靈隱寺，創(chuàng)建于326年，至今已有1600多年歷史。?u3s紅軟基地
北京紅螺寺，初建于348年，至今已有1600多年歷史。?u3s紅軟基地
河南少林寺始建于495年，至今已有1500多年歷史。?u3s紅軟基地
浙江大智禪寺，始建于南梁年間（公元502-557年），至今已有1500多年歷史。?u3s紅軟基地
北京戒臺寺，始建于622年，至今已有1300多年歷史。?u3s紅軟基地
陜西大覺寺，始建于627年，距今1300多年。?u3s紅軟基地
北京法源寺，始建于696年，距今1300多年。?u3s紅軟基地
湖南南禪寺，建于782年，距今1200多年。u3s紅軟基地
……這些我們曾經(jīng)嗤之以鼻的佛寺道觀，其中超越千年的道場太多了。即使個別中途被毀，也大都能在后世重修起來u3s紅軟基地
二十一世紀(jì)什么最貴？人才！u3s紅軟基地
“人心散了，隊(duì)伍不好帶啊。” ――“賊頭”黎叔說手下不聽話。 u3s紅軟基地
二十一世紀(jì)什么最貴？人才！u3s紅軟基地
《天下無賊》里的黎叔一方面在感嘆：“二十一世紀(jì)什么最貴？人才！”另一方面又在嘆息：“人心散了，隊(duì)伍不好帶了！”因?yàn)�，進(jìn)入企業(yè)的員工常常是“有組織，無紀(jì)律！”?u3s紅軟基地
管理中經(jīng)常遇到的局面是：員工與上層管理者離心離德、管理層成員之間相互傾軋；領(lǐng)導(dǎo)者夜以繼日地工作卻沒有業(yè)績；管理者竭盡了全力，員工卻仍然拂袖而去。u3s紅軟基地
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國的民營企業(yè)中，普通員工有20%～50%的年度流動率；即使是中、高級管理和技術(shù)人員，每年也有20%在流動。u3s紅軟基地
據(jù)亞太人力資源網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，亞洲企業(yè)的員工流動率從2004年的14%增長至2005年的16%，首要原因是外部公司能提供更高的薪酬待遇。面對員工的流失，盡管企業(yè)也做出了多方面的努力，但就是成效不大。很多投資者為了聘請、留住高水平的管理人才，不惜重金，甚至還贈予大量股份，但關(guān)于高層職業(yè)經(jīng)理人離職的案例還是屢見不鮮，而且還有不少是挖企業(yè)的墻腳，集體離職。u3s紅軟基地
“打不走，罵不走，是佛家的好弟子”u3s紅軟基地
在寺院里，每個僧人都心平氣和地恪盡職守，將自己職責(zé)范圍內(nèi)的事情一絲不茍地完成。寺院的發(fā)展目標(biāo)一旦確定，整個寺院的住眾都能最大限度地動員起來，圍繞著既定的目標(biāo)而努力；u3s紅軟基地
如果有人在具體執(zhí)行過程中犯了錯，也會主動地通過正常而有效的程序，規(guī)范地進(jìn)行懺悔，如實(shí)地檢討并徹底改正，而不會掩蓋問題的真相；u3s紅軟基地
同時，更加難能可貴的是：經(jīng)過懺悔的人在獲得寺院的準(zhǔn)予懺悔之后就不再被人歧視，自己也把因犯錯而帶來的精神負(fù)擔(dān)拋在一邊——放下包袱，重新努力地投入日常的事務(wù)和責(zé)任當(dāng)中。?u3s紅軟基地
佛教寺廟無論大�。ù笾翑�(shù)千人的叢林，小到五六個人的廟宇），我們都能見到同樣的情形——明確的目標(biāo)管理和有效的執(zhí)行。舉個不恰當(dāng)?shù)睦�子，唐�?ldquo;隨便”拉來幾個人就能完成西天取經(jīng)的艱巨任務(wù)。?u3s紅軟基地
現(xiàn)代的企業(yè)管理者為什么要跟“佛”學(xué)管理u3s紅軟基地
佛教寺院是一種特殊機(jī)構(gòu)，同樣有生存和發(fā)展的壓力，其內(nèi)部的人員管理與事務(wù)安排的復(fù)雜程度絲毫不亞于企業(yè)。寺院的僧人來自各地，稟性、好惡、生活習(xí)慣、教育背景各不相同，并在主觀上“舍親割愛、拋卻世間享樂”，管理這樣一個沒有物質(zhì)利益牽掛和約束的群體，其難度比企業(yè)更大。u3s紅軟基地
令人驚奇的是，為什么延續(xù)千年的寺廟比比皆是，而傳承百年的企業(yè)卻不多見？ ?u3s紅軟基地
打不走的和尚，留不住的員工u3s紅軟基地
“其實(shí)，無論是寺廟、家庭還是企業(yè)，選擇離開的人無外乎一個原因——沒有認(rèn)同感。”關(guān)鍵就在于，很多企業(yè)的‘家觀念’并不能真正做到讓員工認(rèn)同。”?也有人叫“信仰”u3s紅軟基地
認(rèn)同感和歸屬感。用佛門中的話來說就是：第一，為每一個住眾提供皈依處，也就是強(qiáng)烈而永恒的認(rèn)同感；第二，為每一個皈依者確立一個共同而神圣的皈依處，這個皈依處能使身在其中的每一個生命個體獲得真正的歸屬感。但在這里，我們需要自問一句，我們所說的‘認(rèn)同感’究竟認(rèn)同的是什么呢？簡而言之，就是佛教的目標(biāo)——弘法利生。初進(jìn)寺院的時候我們都會想，當(dāng)然你們也會問：‘在寺院里，僧人們到底在做什么？’其實(shí)，在因?yàn)樾叛龆�剃度的僧人心底里，都會深深地烙印著一個信念：‘利生是事業(yè)，弘法是家務(wù)。’也就是說，作為一個佛教僧人，‘弘法利生’既是他們的事業(yè)，同時也是他們的家務(wù)——是他們應(yīng)該做的，是責(zé)無旁貸的。從這個意義上來說，寺廟建立的目的，就是讓僧人在這個環(huán)境里實(shí)現(xiàn)這個理念。u3s紅軟基地
“因?yàn)槟銈冇行叛�，總有人前赴后繼，所以你們這個團(tuán)隊(duì)u3s紅軟基地
千年不敗。” ---日本經(jīng)營之神松下幸之助 感悟u3s紅軟基地
打不走的和尚VS留不住的員工 u3s紅軟基地
在寺廟管理中，和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環(huán)境，雖然清貧，但和尚對寺廟的忠誠度非常高。u3s紅軟基地
員工雖然擁有基本工資和相應(yīng)的福利，但許多員工都是在想著“往高處走”，別說打了，就是說了說或其他不順心可能就脫離企業(yè)，當(dāng)出現(xiàn)問題時，僧人都能夠主動懺悔，而我們的員工卻理由重重，由于和尚的教化是心靈的洗禮，是心智的定位，因此和尚能夠安心造化，作為企業(yè)管理，同樣需要心智教化，對管理者和員工的教化。u3s紅軟基地
因?yàn)楣芾淼膶?shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己;管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人;人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。 u3s紅軟基地
方丈VS老板 u3s紅軟基地
在寺廟管理過程中，方丈之下有24個序職、24個列職、24個雜職，一般寺廟設(shè)有4大堂口、8大職事。紀(jì)律嚴(yán)明，上下明晰，各司其職，各負(fù)其責(zé)，嚴(yán)格的組織機(jī)構(gòu)為寺廟的長青提供了制度保障，都監(jiān)、衣缽和方丈之間是三角制約關(guān)系，都監(jiān)和衣缽對方丈有著不同而重要的監(jiān)督和警醒作用，u3s紅軟基地
對方丈來說，有來自如下幾個方面的監(jiān)督:一是自我監(jiān)督，包括兩個方面:來自信仰的激勵與戒律的約束力，以及職業(yè)道德和自我成就、榮譽(yù)感所賦予的責(zé)任感;二是法律賦予被服務(wù)機(jī)構(gòu)的約束權(quán)——寺廟的機(jī)制監(jiān)督;三是社會監(jiān)督機(jī)制——經(jīng)營失敗時所要承擔(dān)的個人信譽(yù)風(fēng)險。相互制約的關(guān)系為方丈在經(jīng)營寺廟的過程中規(guī)避了風(fēng)險。u3s紅軟基地
同樣，作為企業(yè)來說，必須明確高尚的企業(yè)目標(biāo)，必須組建合理的組織機(jī)構(gòu)，建立完善的操作規(guī)程、職務(wù)說明書、行為準(zhǔn)則等規(guī)章制度來規(guī)范和指導(dǎo)員工的日常工作，要有“規(guī)矩”來管理企業(yè)員工，沒有規(guī)矩，不成方圓，同時老板也需要建立權(quán)力制約機(jī)制，絕對的集權(quán)最終導(dǎo)致的是老板容易犯錯并走向末路。u3s紅軟基地
外來的和尚VS空降兵 u3s紅軟基地
　一方面，外來的方丈好念經(jīng)，另一方面，企業(yè)在聘請空降兵的過程中面臨許多困惑。其實(shí)，作為傳承二千年的佛教，佛教僧團(tuán)隊(duì)伍作為一個組織能歷千年而不衰，經(jīng)數(shù)代而不竭，這與佛教用清規(guī)戒律管理佛門弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關(guān)。u3s紅軟基地
作為一個團(tuán)體組織，它向它的成員傳達(dá)了人人成佛的理想目標(biāo)，指出只有按照“眾惡莫做，眾善奉行”的思想行事才能修成正果，并在日常的行為規(guī)范上有嚴(yán)格和詳盡的規(guī)定。作為職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍和空降兵，同樣需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行，建立自律的氛圍和嚴(yán)格的懲罰措施，培育相應(yīng)的信任機(jī)制和優(yōu)化企業(yè)的工作環(huán)境。u3s紅軟基地
當(dāng)然，寺廟的廟規(guī)與企業(yè)文化、和尚的習(xí)慣與員工的執(zhí)行力等等還有許多相似之處，作為寺廟好企業(yè)來說，都需要宣揚(yáng)核心理念．保持組織人員的凝聚力;理順管理關(guān)系，實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)營的暢通。作為現(xiàn)代企業(yè)來說，要善于從寺廟管理和運(yùn)營中吸取精華，為我所用，進(jìn)而提升企業(yè)組織的可持續(xù)發(fā)展能力，像寺廟一樣基業(yè)長青!u3s紅軟基地
英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密有一個“看不見的手”的著名論斷，描述市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔�。有沒有人想過，“手”到底指的是什么？u3s紅軟基地
原香港佛教僧伽學(xué)院副院長、現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會宗教事務(wù)監(jiān)督的覺真法師 答案是：這是合起來的一雙手，就是雙方有利、雙方得益、雙方利益的平衡。雙方就是買者與賣者，企業(yè)與顧客。做生意的全部學(xué)問中的實(shí)質(zhì)，就是對人的理解和尊重。佛家就叫眾生平等（雙方的關(guān)懷平等，雙方的利益平等），叫“不二法門”（買賣雙方是一個整體，利益不二，共生共存不二）。u3s紅軟基地
佛學(xué)是內(nèi)學(xué)。佛教的追求是內(nèi)求。人，作為萬物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心。這心的學(xué)問，就是佛法的全部學(xué)問。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導(dǎo)向，再到行銷導(dǎo)向，到后來的財(cái)務(wù)導(dǎo)向，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到人力資源導(dǎo)向，學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉的行為導(dǎo)向……說到底，無一不是人的活動、人的因素。u3s紅軟基地
管理哲學(xué)的真正核心，依然是人。管理組織，是人的組織；管理行為，是人的行為；企業(yè)的最大資源，是人才資源；管理活動，是人心管理。在一個企業(yè)內(nèi)，人，既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過“人”才能實(shí)現(xiàn)。u3s紅軟基地
管理的實(shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己；管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。u3s紅軟基地
從佛門管理看文化的力量 u3s紅軟基地
案例：佛門是怎樣運(yùn)作文化的 u3s紅軟基地
佛門作為一個學(xué)習(xí)型組織　　我一直認(rèn)為，把企業(yè)文化做得最好的機(jī)構(gòu)，不是那些一流的大公司，而是被我們忽略了的佛教。因?yàn)榉鸾痰墓芾砜梢哉f擁有全世界最好的管理，那些大公司根本沒法和它比。為什么要這樣說呢？u3s紅軟基地
我們先來看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心，佛教、佛門對于信徒和僧徒的管理，主要是通過文化來管理的，它沒有一個制度規(guī)定哪類人必須要信佛，哪類人必須要燒香磕頭，這肯定沒有。它不需要這些。u3s紅軟基地
它靠什么？靠你自己的覺悟和覺醒，靠你自己的自覺，然后才會讓你做出選擇，所以說佛門的管理主要是通過文化來管理。管理什么呢？管理人的心。請記住，企業(yè)文化最重要的一點(diǎn)就是管理人心。u3s紅軟基地
我們來看佛教的文化是怎樣實(shí)現(xiàn)人心的管理的，首先我們來看它的ＭＩ，就是它的理念識別是什么？也就是大家的價值觀和信仰是什么？有兩點(diǎn)，一個叫“證道”，一個叫“求得正知正覺”，正覺就是求覺悟然后成佛，很多人認(rèn)為佛是覺悟的人，ＯＫ，佛就是覺悟的人，不然他成不了佛。沒覺悟就是俗人一個，怎么能成佛？u3s紅軟基地
接下來，我們看它的行為識別。大家統(tǒng)一的行為，叫“三歸五戒”。什么叫“三歸”？“歸于佛”、“歸于法”、“歸于僧”。u3s紅軟基地
歸于佛是什么含義呢？叫“歸于覺”，叫“覺悟”；然后歸于法是什么呢？叫“歸于正”，“正”是什么？就是說人要有正確的看法。什么要叫“歸于僧”呢？叫“歸于靜”，就是說要守戒律。u3s紅軟基地
　佛門最好的管理，是通過它的“五戒”來實(shí)現(xiàn)的，叫做“殺淫盜妄酒”——“不殺生”，“不淫邪”，“不偷盜”，“不妄語”，“不飲酒”。作為信徒，如果你觸犯了它，它怎么說？它說佛不讓我罰你的款，也不讓我打你的板子，而是讓你死后遁入惡道下地獄，如果你不想下地獄，那你最好就別做“殺淫盜妄酒”的事情。如果你做了，你就得下地獄。u3s紅軟基地
首先，佛門是一個學(xué)習(xí)型組織，它是通過“六和敬”來完成的。什么叫六和敬？也就是它的組織管理，就是大家在一起修行要建立共識，在一起生活我們要定一個規(guī)矩，除了殺淫盜妄酒之外，我們早上要幾點(diǎn)起床，怎樣吃飯，怎樣穿衣，怎樣不影響別人等等。接下來，就是大家住在一起，就是大家在一起不要爭論，就是快樂地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)當(dāng)中尋找快樂，然后快樂地學(xué)習(xí)。并在物質(zhì)利益上共同分配，平均分配。u3s紅軟基地
‘三福’是個人修行的基礎(chǔ)，‘六和’是大眾共修的戒條，依然是基本的修學(xué)方法。佛法所說的僧團(tuán)，是四個人以上，居住在一起共修。世尊為之制定六條戒律，大眾皆遵守這六條戒，這就是佛法的僧團(tuán)，也就是世尊的弟子。因此‘六和敬’，是團(tuán)體共修的基本守則，無論是出家團(tuán)體，或是在家團(tuán)體，都必須要知道遵守的。u3s紅軟基地
“六和敬”是之于自己和他人兩個方面來說的。所謂“和”，就是“外同他善”；而所謂“敬”，則是“內(nèi)自謙卑”。 u3s紅軟基地
１、見和同解　u3s紅軟基地
２、戒和同修　u3s紅軟基地
３、身和同住u3s紅軟基地
４、口和無諍　u3s紅軟基地
５、意和同悅　u3s紅軟基地
６、利和同均u3s紅軟基地
它的組織管理既是學(xué)習(xí)型的組織，同時也是自主型執(zhí)行。它怎么做呀？它有“六度”，即：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。如果按佛學(xué)中所釋，它的寓義深刻。佛學(xué)中行六渡是成道必經(jīng)法門，“行六渡”行是堅(jiān)持，渡是渡化，只要堅(jiān)持“六度”，生命就能得到升華。u3s紅軟基地
一度，“布施”，即是要懂得舍。根據(jù)各自的能力服務(wù)群生，丟失小我得大我。想瀟灑自在，就要舍去他人能得到的東西，舍去別人舍不得的，才能眾望所歸。一個善于拋棄的人永遠(yuǎn)不會貧窮。其實(shí)職場中有何嘗不是這樣？無論在職業(yè)發(fā)展的什么階段，一個懂得給予的人，懂得施于別人的人，總是受歡迎的。u3s紅軟基地
07年推出的一部電視劇《士兵突擊》中的許三多，一位“傻根”式的士兵，能夠牽動千萬人的心。一個簡單的目標(biāo)“人要好好活，好好活，就是做有意義的事，做有意義的事，就需要好好的活”，然而就是這有意義的事，讓他在本能中付出，給予他人太多的真誠，或許，現(xiàn)在的職場，大家在呼吁著“許三多”精神，或許我們每個人都多一點(diǎn)真誠的付出，真誠的給予，少一些苛求，我們的職場才會更精彩。u3s紅軟基地
二度，“持戒”，是守法，去惡習(xí)。家有家規(guī)，國有國法，宇宙間一切事物，無論大少，都有運(yùn)行法則。我們并非生活在真空世界，世間萬物，存在必有合理的地方。u3s紅軟基地
職場中，遵守職業(yè)操守，遵守規(guī)章制度，遵守所有成文與不成文的規(guī)定，都是我們必須去做的。然而，要想獲得更高的自由，唯有先遵守，才有可能實(shí)現(xiàn)。只有先成為一名合格的職業(yè)者，才有基礎(chǔ)成為優(yōu)秀者，成為卓越者。而隨著職業(yè)的高度提升，職業(yè)的相對自由度也會越來越高。u3s紅軟基地
三度“忍辱”，忍包含寬容，辱包含低位。凡情最難忍受莫過如侮辱，辱若可忍，心就煉得寬容了。忍辱，不但是忍別人所給予的辱，還要忍內(nèi)心的煩惱、生理上的饑寒熱痛，同時要忍自己所處的環(huán)境。u3s紅軟基地
阿里巴巴的創(chuàng)始人，馬云，可謂商界名人，他作為央視二套《贏在中國》欄目評委時曾對參賽選手說過：“男人的胸懷是被冤枉撐大的。”u3s紅軟基地
電視劇《闖關(guān)東》，主人公朱開山的氣量值得一學(xué)。u3s紅軟基地
心胸的寬容，其實(shí)也是一種美，特別對于職業(yè)女性，那更是一種特有的氣質(zhì)，無論遇到什么事情，想想李開復(fù)先生的一句格言：“有勇氣去改變可以改變的事情，有胸懷去接受不可以改變的事情，有智慧去區(qū)分兩者的不同”。u3s紅軟基地
四度，“精進(jìn)”，是度懈怠。純一無雜是精，勇往直前是進(jìn)。精是得其精華、純而不雜；進(jìn)是進(jìn)步。天天求進(jìn)步，儒家講日新又新，佛法講精進(jìn)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。勤勤懇懇，不生懶惰、渙散、懈怠的心。精進(jìn)不是沖動的心態(tài)，過分地勇猛前進(jìn)，琴弦繃得太緊容易斷。u3s紅軟基地
引入職場“修為”，我將“精進(jìn)”看作是朝著既定的目標(biāo)精益求精，不斷進(jìn)取。而要不斷進(jìn)取，需要不斷的學(xué)習(xí)，修正自己。干中學(xué)，學(xué)中干，將理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，將工作中總結(jié)來的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，也是一種進(jìn)取。u3s紅軟基地
殘疾人謝坤山的故事：因?yàn)樾�時候一次意外被高壓線傷到了身體，失去了雙臂，雙腿。后來又遇到一次不幸，失去了一只眼睛。對于常人來講，這樣的現(xiàn)實(shí)或許太多的人會去選擇死，或者茍活著，但他，用頑強(qiáng)的毅力，戰(zhàn)勝了自己，刻苦的學(xué)習(xí)油畫技術(shù)，最后成為一名畫家。他每天告訴自己的是“你不要想你沒有什么，要想想自己還有什么”就是這么樸實(shí)的信念，和不斷的 “精進(jìn)”，最后獲得了美滿的家庭，以及非常有前景的事業(yè)。u3s紅軟基地
    職場中，需要我們多一些“精進(jìn)”，才會在職業(yè)生涯的階梯上攀的更高。u3s紅軟基地
五度，“禪定”，禪定度散亂心，消除心性散亂、妄想紛飛、念念不停的渙散迷亂狀態(tài)。在入世社會里做到一切境界不迷惑，心不動搖。u3s紅軟基地
禪定的功德是「靜慮」，靜慮是我們現(xiàn)前就能得到的好處，身心清凈；慮，頭腦清楚，不迷惑顛倒。心清凈、頭腦清楚，這是禪定的好處。它能成就一切世出世間法，對你的學(xué)業(yè)、事業(yè)，都有很大的幫助，這就是禪的生活化。更殊勝的功德是「見性」，明心見性。u3s紅軟基地
禪定是佛法修學(xué)的重心，八萬四千法門、無量法門，都是修禪定，不修禪定不能稱為解脫門，不修禪定不能見性。為何有這么多法門？法門是方法、手段；修禪定有無量無邊的方法，并不只有盤腿面壁，盤腿面壁是無量無邊的方法里的一種。u3s紅軟基地
念佛也是禪定，一心不亂就是禪定，事一心不亂就是出世間的禪定，理一心不亂就是上上禪定；用念佛的方法來達(dá)到，所以念佛也是坐禪。坐禪，《壇經(jīng)》說：心不動，名為坐；心不執(zhí)著，名為禪。除障│「散亂」：散亂就是精神意志不能集中，這是障礙。精神意志不能集中，智能不能現(xiàn)前，這也是大病，要用禪定的方法來斷除。u3s紅軟基地
六度，“般若”智慧度愚癡，是禪定所證得的。戒生定，定生慧。這種智慧，不是世人博學(xué)多聞的聰明才智，而是圓融無礙的正智。u3s紅軟基地
「般若」：這是佛法修學(xué)的目的。禪定是手段，前面四條乃是手段之手段，關(guān)鍵的手段是禪定，因定開慧。智能是從清凈心里面生的， 智能是從定中生的；心要是散亂，決定沒有智能。u3s紅軟基地
般若有三種：「實(shí)相」、「觀照」、「方便」。實(shí)相是體，是般若智能的本體。觀照是自受用，是自修自證。方便是教化眾生，善巧方便。u3s紅軟基地
“般若”在佛學(xué)中是大智慧的意思，也是一種最高境界。在此我仍想引用馬云的一句精點(diǎn)格言：“愚蠢的人用嘴講話，聰明的人用腦子講話，智慧的人用心講話。”u3s紅軟基地
    真正的智慧首先源于真誠，或許向“許三多”式的人，也是一種大智慧的體現(xiàn)。而在職場中，大智慧是真誠、寬容、勤奮、主動、能多站在他人角度去考慮和處理事情。同時也是“六度”中前五度的升華，做到前邊“五度”其實(shí)就達(dá)到了“般若”的境界了。u3s紅軟基地
    “職場六度”相互依賴，缺一不可。一個真正的職業(yè)人士必須具備敢于舍棄；遵守規(guī)則；胸懷寬廣；忠誠、恒定；精益求精、積極上進(jìn)；務(wù)實(shí)，智慧的統(tǒng)一價值觀，才能真正走得更高，更遠(yuǎn)……u3s紅軟基地
總 結(jié)u3s紅軟基地
佛學(xué)，是一種智慧，一種人的自覺狀態(tài)。學(xué)習(xí)佛法，最根本的體會，就是無我（放下我執(zhí)、我見）。一個假借〝因緣〞、〝背景〞、〝他力〞生活的人，不能忘了〝無我〞這根本的一條。這個角色定位明確了，就不會狂妄，自滿。我做好自己的角色、盡自己的責(zé)任，做好表率（凡是要求別人做到的，我自己首先一定要做到）。己身正，不令而行。由于人的差異性很大，人與人不同，人就生活在局限性之中（生老病死就是最根本的局限，人有情緒反映，這也是局限）。所以，一個領(lǐng)導(dǎo)者，還要寬容大度，慈悲待人。團(tuán)隊(duì)就有凝聚力了，我管的并不多，我讓大家自己管好自己。就這么簡單。u3s紅軟基地
祈愿：u3s紅軟基地
所有家人身體健康u3s紅軟基地
事業(yè)有成功德福修u3s紅軟基地
早聞佛法受佛教化u3s紅軟基地
離苦得樂得生極樂u3s紅軟基地

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