這是為學(xué)與做人梁啟超PPT，包括了演講以“為什么進(jìn)學(xué)校 ”發(fā)端，引出“為學(xué)與做人”的問題，怎么樣才能不惑呢？總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢?怎么樣才能不憂呢？為什么仁者便會不憂呢?討論會等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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為學(xué)與做人 梁啟超 梁啟超（1873-1929）：字卓如，號任公，別號飲冰室主人、自由齋主人等。近代思想家、教育家、文學(xué)家、政治活動家。廣東新會人。17歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡 著作有《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《先秦政治思想史》、《中國歷史研究法》、《中國文化史》等。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。 這是梁啟超晚年的一篇演講。當(dāng)時他已遠(yuǎn)離上層政治，致力于學(xué)術(shù)文化研究，但他仍然熱切地關(guān)注著社會、民生。在這篇文章中，名為“為學(xué)與做人”，實是在談思想的修養(yǎng)。作者從現(xiàn)代的教育談起，引出傳統(tǒng)文化的價值觀，并做出新的闡釋。 演講以“為什么進(jìn)學(xué)校 ”發(fā)端，引出“為學(xué)與做人”的問題。 你在學(xué)校里頭學(xué)的什么數(shù)學(xué)、幾何、……商業(yè)等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說�？窟@些便達(dá)到做人的目的，任憑你把這些件件學(xué)得精通，你能夠成個人不能成個人還是個問題。 體會“做人的手段”和“做人”之間的關(guān)系？ 引用孔子之話指出“成為一個人”應(yīng)具備的三個條件： 知者不惑， 仁者不憂， 用者不懼” 怎么樣才能不惑呢？ 最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR，進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧（即“總體的智慧” ）。 總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？ 第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細(xì)密而且踏實。 第二件，要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。 怎么樣才能不憂呢？為什么仁者便會不憂呢？ 仁”到底是什么？ “普遍人格之實現(xiàn)。” 孔子說，“仁者人也。” 宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無二無別。體驗得這個道理，就叫做“仁者”。 仁者為甚么就會不憂呢？ 大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。 仁者不憂成敗 仁者知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，人類所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，無所謂成功， “仁者”看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。 仁者不憂得失 我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失，為什么呢？因為認(rèn)定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我們所得？既已沒有東西為我所得，當(dāng)然也沒有東西為我所失。 怎么樣才能不懼呢？ 這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富的智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。 然則意志怎么才會堅強(qiáng)呢？ 頭一件須要心地光明。 孟子說：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣。” 又說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。” 第二件要不為劣等欲望之所牽制。 《論語》記：子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖”。子曰：“棖也欲，焉得剛。” 接下來作者以“三條標(biāo)準(zhǔn)”批評現(xiàn)在的教育。告誡青年首先學(xué)會做人，充滿了憂患的意識和對學(xué)子們真摯的關(guān)懷。 天下最傷心的事，莫過于看著一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。 ——梁啟超 討論會 “大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失” 。成為“仁者”便可無憂，你覺得這在現(xiàn)實中有可能嗎？ 結(jié)合當(dāng)前的大學(xué)教育，談?wù)勀銓α簡⒊�先生關(guān)于“為學(xué)與做人”之間關(guān)系的看法。E9Y紅軟基地

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