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南星中學語文組——鄭賜來 王國維在《人間詞話》說：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界： ‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。 ------此第一境也。 ‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。 ‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。 此第三境也。” 王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》。原意是說“我”上高樓眺望所見的皆為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？ 在王國維此句中解成，做學問成大事業(yè)者，第一境是情感的“激越”時期，作者在美好的人生召喚面前，有了藝術(shù)的沖動，躊躇滿志，做大學問成大事業(yè)者首先要有執(zhí)著的追求，應(yīng)該登高望遠，鳥瞰路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌，以“望盡天涯路”。 王國維的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。 王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。第二境是學問的“漸修”時期，在經(jīng)歷第一境之后，進行艱難的跋涉和輾轉(zhuǎn)，要象渴望戀人那樣專一而癡迷，心力交瘁，慘淡經(jīng)營，“焚膏油以繼晷，恒兀兀而窮年”，決然之行，毅然之行，鑄就必然之成。這又是王國維的高明之處。 王國維的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。  以此為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業(yè)者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，就能從必然王國進入自由王國。第三境是思想的“頓悟”時期，在踏破鐵鞋，捻斷數(shù)須之后，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，驀然回首，豁然開朗，這正是“精神到處文章老，學問深時意氣平”、“眼界高時無物礙，心源開處有波清”。 王國維的三種境界亦可以用來詮釋讀書。第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——勤奮學習；第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——苦苦求索；第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——大徹大悟。 “孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，此為讀書第一境。    讀書需要專心，守住心靈寧靜，耐住寂寞，不怕孤獨，全神貫注，心無旁騖，要有“板凳一坐十年冷”的境界。 “采菊東籬下，悠然見南山”， 此為讀書第二境。    讀書不僅要坐下來，還要讀進去。讀進去才會沉醉其中，這樣才會人書融會為一體，這是一種“物我為一”讀書境界，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。” “會當凌絕頂，一覽眾山小”，此為讀書第三境。     書有如巍峨高山，綿延不盡，當你讀到一定程度，你就可以高屋建瓴，對事物認識也就更加深入、透徹。 人生三要素――著名女作家冰心說：“人的一生應(yīng)該像一朵花，不論男人和女人，花有色、香、味，”人有“才、情、趣”三者缺一不可。 人生“三味藥――胡適先生曾對畢業(yè)生贈言，人生需要“三味藥”：“問題丹”“興趣散”和“信心湯”。 人生“三鼎足”――畫家豐子愷有個精妙的比喻：圓滿人格像是一個鼎，真、善、美好比鼎的三個足。對于一個人而言。美是皮肉，善是經(jīng)脈，真是骨骼，這三者共同撐起一個“大寫的人”。 人生“三共日”――美國夏威夷島上的學生們上課前新禱詞：“一個人一生中只有三天，昨天、今天和明天明天。昨天已經(jīng)過去，永不復返；今天已經(jīng)和你在一起，但很快也會過去；明天就要到來，但也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天��！” 人生“三戒之” ― ― 孔子提出人生：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛 ，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子這段話，把人的自然性和社會性結(jié)合起來，極富哲理。 人生“三個頭腦”――俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己的成功經(jīng)驗時說：“人生有三個頭腦，天生一個頭腦，從書本中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。” 人生“三大品質(zhì)”――俄國著名美學家車爾尼雪夫斯基歸納有作為的人生的三大品質(zhì)：淵博的知識，思維的習慣，高尚的情操。 人生“三好學”――漢代劉向說：“少而好學，如日出之陽；壯而好學， 如日中之光；老而好學，如柄燭之明。”道出了人生三個階段學習的不同效果，提醒人們要抓住青少年時代努力學習。 做事三境界（毛澤東詩詞）：  　“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。”（此乃第一境界）  “一萬年太久，只征朝夕。”（此乃第二境界）  “待到山花爛漫時，“我”在叢中笑。”（此乃終極目標） 有人用三首詩來道明人生三境界的禪理： 境界之一，覺而未悟，棄世絕俗。如唐·柳宗元《江雪》： “千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。” 境界之二，悟而未透，返虛入明。如唐·王維《鹿柴 》：“ 空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。” 境界之三，通透圓融，已臻化境。如宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？” 股市人生：炒股的三種境界 股市如人生，炒股即做人，貪婪、恐懼、多疑、浮躁，人性的弱點都在股市中暴露無遺�？梢哉f，炒股的過程就是鍛煉人性的過程。當你的性格變得勇敢、冷靜、專注、不悔時，就能達到了成功的頂峰。王國維說的人生有三種境界，分別用古人的三句詩詞來形容，放在股市也挺合適。 第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。初入股市的股民新鮮好奇，謙虛好學，大部分希望通過自己的小聰明，使自己的資金保值增值。開始因為什么也不懂，所以小心翼翼，偶爾賺幾個小錢，也賺得糊里糊涂，于是下定決心，一定要搞明白這股市漲落的規(guī)律，做第二個巴菲特、楊百萬！ 第二境界：為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。終于看懂了K線圖，明白了成交量，知道了波浪理論，但好運氣卻不再光顧。每日盯著電腦屏幕數(shù)波浪，查找各種技術(shù)指標，追漲殺跌，博取差價。有時也能刀口舔血賺一把，更多的是亡命奔逃，傷痕累累。有的人天天打聽小道消息、市場傳聞，聽著名股評家推薦所謂黑馬，可是買了就套，賣了就漲，著急又上火，資金漸少事小，連人也瘦了三圈。 第三境界：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。當你發(fā)現(xiàn)一只基本面不錯的股票，盤子不大，股價卻尚在低位，但不是當前熱點也沒有人推薦。“古來圣賢皆寂寞”，像海虹、億安這類大牛股，在燈火闌珊處徘徊時，又有誰去尋她千百度呢？達到這第三境界的人可謂鳳毛麟角，他們做股票從容不迫，進退自如，連最陰險的莊家也無計可施。俗語云“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，明白了自己處于哪一個層次，就應(yīng)該不斷學習，更新理念，超越自我，鍛煉自己的信心、耐心、平常心。相信總有一天，你會乘上自己心愛的大黑馬，向著夢中的阿里巴巴山洞疾馳而去！ 也有人用一段充滿禪機的語言來說明人生三境界： 第一境界是“看山是山，看水是水” 第二境界是“看山不是山，看水不是水” 第三境界是 “看山還是山，看水還是水”。 掩卷思之，林林總總的三境界就是要告訴人們： 第一要立志，要確立人生目標； 第二要為實現(xiàn)目標而鍥而不舍的奮斗； 第三是工夫不負有心人，最后一定會成功。 蝶戀花 宋---晏殊 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？ 這首詞寫閨思，內(nèi)容并不新穎，不外是臨秋懷遠之類。但寫秋意而不凄苦，賦景物而不秾艷，有一種耐人咀嚼的情味。 “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”三句寫出了閨中人望眼欲穿的神態(tài)，所以王國維曾借用比喻“古今之成大事業(yè)，大學問者”必須經(jīng)過的三種境界的第一種。 蝶戀花 宋-柳永 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。  擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 這是一首懷人詞。 上片寫登高望遠，離愁油然而生。“佇倚危樓風細細”，“危樓”，暗示主人公立足既高，游目必遠。“佇倚”，則見出憑欄之久與懷想之深。但始料未及，“佇倚”的結(jié)果卻是“望極春愁，黯黯生天際”。“春愁”，即懷遠盼歸之離愁。不說“春愁”潛滋暗長于心田，反說它從遙遠的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺性與流動感；另一方面也是因為其“春愁”是由天際景物所觸發(fā)。接著，“草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而“無言誰會”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。“無言”二字，若有萬千思緒。 下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌“擬把疏狂圖一醉”。但強顏為歡，終覺“無味”。從“擬把”到“無味”，筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。結(jié)穴“衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”，即“之死無靡它”之意，表現(xiàn)了主人公的堅毅性格與執(zhí)著的態(tài)度，詞境也因此得以升華。 青玉案 · 元夕 宋- 辛棄疾 　　東風夜放花千樹，更吹落， 星如雨。 寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動， 玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 　　蛾兒雪柳黃金縷， 笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 元夕燈市，猶如星海，吸引了滿城仕女，衣香鬢影，喧闐不絕。是光、色、聲組成的繁華熱鬧的世界�？墒蔷陀腥瞬荒椒比A，獨立于喧華熱鬧之外的“燈火闌珊處”。這不是自傷幽獨，而是顯示了一種高潔的品性。在人們趨奉競進之際，耐得冷落，耐得清淡，耐得寂寞。這是辛棄疾屢遭排斥后，借燈夕所見以自述懷抱，托意甚高。進則轟轟烈烈，驚天動地，退則斯人獨處，自甘淡泊，安于寂寞，這兩者同是志士的操守的襟抱。前者是英雄本色，后者也是英雄本色。 三首詞都寫男女情事，晏殊《鵲踏枝》情中有怨，柳永《蝶戀花》怨中有樂，辛棄疾《青玉案》得遂所愿，其結(jié)局固自不同。 王國維的摘句均出自下闋，其中第一境為換頭，第二、第三境則為煞尾之句。換頭一般為情感喚起之地，而煞尾一般為情感聚集之地。是王國維所摘引之句，都為情感濃烈之句。 且所引三境，即就三首詞本義來看，前后也宛然相續(xù)，第一境極寫相思之明確與迫切，第二境寫相思之痛苦與執(zhí)著，第三境寫相思之尋覓與快樂，仿佛一段情事的完整再現(xiàn)。 然王國維摘此三境，意圖說明的不是如何完成情感的歷程，而是移論成就大事業(yè)、大學問的歷程。其具體內(nèi)涵容或不同，但邏輯理念其實一致。 2005高考滿分作文點評(湖北卷) 【作文試題】 ·全國格斗大賽開始·銀行卡 安全快捷換Q幣·溝通無極限手機Q時代·魔法表情秀出百變心情·全國格斗大賽開始·QQ秀　秀出個性真自我閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。 以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲�、處事、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發(fā)。 請根據(jù)你對這則文字的感悟，自定立意、自選文體自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。 2005高考滿分作文點評(湖北卷) 何謂“出乎其外，人乎其內(nèi)”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內(nèi)部剖析，挖掘本質(zhì)；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。不信？還是看看幾位名人的精彩人生吧！ “水擊三千里，扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進渾濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國相位而不顧，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨善其身，甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其內(nèi)”鑄成了莊子千古的“情美”圣像。 “運籌于幃幄之中，決勝于千里之外”。——曠世奇才諸葛亮橫空出世，作戰(zhàn)用兵，巧用妙計。他出乎其外，從整體上把握戰(zhàn)局，準確布陣施略；他又入乎其內(nèi)，深入挖掘戰(zhàn)爭本質(zhì)，協(xié)調(diào)軍中一切，齊心參戰(zhàn)。諸葛亮知出知入，光輝四射。博望用兵，曾使十萬曹軍上天無路，入地無門；再觀其用智，面對東吳群儒，他盡顯風流，極盡瀟灑，更不用說三氣周郎，其從容之狀令人贊嘆；他七擒孟獲，剛?cè)峒鏉�，留下千古美�?hellip;… “出乎其外，入乎其內(nèi)”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。 “名編壯士籍，不得中顧私，捐軀赴國難，視死忽如歸。”——中原大地上的又一個女英雄任長霞，盡心盡責，任勞任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困濟貧，顧及人民大眾利益；“出乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無私，將一顆真心奉獻給人民大眾。“入乎”他人，全心呵護每一個有難的人，讓偉大的奉獻之花開在每一個人心坎里；“出乎”自己，嚴以律己，寬以待人，不為家人謀私利。任長霞知出知入，讓人永世難忘：她走了，十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那里流動著的是人民心中的愛戴。是啊!正因為她心里裝有對百姓最虔誠的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心禮贊。 “出乎其外，入乎其內(nèi)”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。 瀏覽幾位“精彩”的人生，不覺頓悟：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。 點評： 古今中外善為文者，無不在審題上具細心，選材上具匠心，布局上具精心。由此觀之，本文能在幾十萬考場作文中脫穎而出，就是理所當然的了。 作者緊緊抓住文題中的關(guān)鍵句“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，高度概括出“出乎其外，人乎其內(nèi)”，用做標題，彰顯主旨，揭示中心論點。開篇用一設(shè)問句，緊密扣題，從做事、做人、涉世三個方面對“出乎其外，人乎其內(nèi)”作了一番辨證思辯、深入本質(zhì)地闡釋，總領(lǐng)全文。然后圍繞主旨，展開論述。作者信手拈來三句名言，在闡釋其意義，并以古今名人的事例進行佐證之后，有力地闡明了自己的觀點：做事、做人、處世都要“出乎其外，入乎其內(nèi)”。只有知出知入，才能既從宏觀上把握事物，分析全局，又能從微觀上剖析本質(zhì)，融精神、情感、思想、品質(zhì)為一體。這樣才會使你的人生更加完美，更加精彩。 文章語言流暢，事例典型；圍繞中心，由古及今，逐層深入；緊密圍繞主旨娓娓敘事，精彩說理，這就是一種善于讀書，善于“入乎其內(nèi)，出乎其外”，融會貫通的表現(xiàn)。作者能在考場這一特定而有限的時間內(nèi)，用自己的作文實踐，生動有力地詮釋王國維《人間詞話》中論詩論世論人的要“入乎其內(nèi)，出乎其外”的真諦，真是難能可貴。（ 人生的“出”與“入” 王國維在《人間詞話》中有這樣一段論述：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。” 從這段話中，我們不僅能看出這位國學大師獨特的為文之道，而且能感悟到其中深蘊的人生智慧：人而為事，出能觀之，方能立于不敗之地。 所謂“入”，也就是我們常說的“鉆進去”。做事時全身心的投入是必要的，這樣才能保證我們成事的決心和做事的效率。而浮于表層正是成功的死敵，淺嘗輒止的結(jié)果是使我們像寓言里的那只鼴鼠，門門懂卻樣樣瘟，終究做不好一件事。 有一個故事大家都不會陌生，說的是羅丹在工作時差點把他的客人茨威格鎖在工作室里。從這件事中，我們不難看出羅丹對工作的投入到了何等程度，他“鉆進去”工作，竟忘掉了整個世界。后來茨威格回憶說，那天他在羅丹工作室學到的比在學校學到的東西還多。這種“入”的境界和知識同樣重要。縱觀古今，大凡成事者無不有“入”的決心。“入”才有王羲之寫完的18缸墨水，“入”才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬里的行程，“入”才有陳景潤演算的幾十麻袋的稿紙。有了“入”，一切才有成功的可能。 當然，這里所說的“入”并不代表一味蠻干，而是要與“出”相協(xié)調(diào)。 蘇軾的《題西林壁》中有這樣一句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這句詩對“出”的必要作了最好的闡釋。我們做事，主觀意識起著主導作用，而人的想法誰也不能保證不出一絲紕漏。荀子曰“智者干慮，必有一失”。當我們出現(xiàn)失誤時，如果不能及時糾正，就可能誤入歧途，等我們醒悟過來時，也只能哀嘆“一失足成千古恨”了。所以，在做事為人時，跳出主觀的圈子，從旁觀者的角度審視自己是很重要的，這樣才能使我們少犯錯誤。 英國數(shù)學家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點后八百多位�？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時就出現(xiàn)了錯誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費�？茖W是容不得半點馬虎的，多番維爾如果能在工作過程中經(jīng)�？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了。科學如此，人生又何嘗不是這樣?常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做。要知道，事后再多的悔恨也于事無補。我們應(yīng)該從做事中吸取教訓，對“出”的意義有一個更好的認識。 有人說，我們不能決定生命的長度，卻能增加它的深度；我們不能改變生命的數(shù)量，卻能提高它的質(zhì)量。我們要把握好“入”和“出”，用“入”來增加人生的深度，用“出”來提高生命的質(zhì)量，在出入之間，創(chuàng)造成功的人生。6WM紅軟基地

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