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《孟子》 孟子名言 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 民為貴，君為輕，社稷次之。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 得道多助，失道寡助。 生于憂患，死于安樂。 簞（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所惡（wù ） 故患有所不辟也 辟通“避”，躲避 萬鐘則不辯禮義而受之 辯通“辨”，辨別。 所識窮乏者得我與 得：通“德”，感激。 與：通“歟”，語氣詞。 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通“向”，從前 二者不可得兼 同時得到 故不為茍得也 茍且取得，這里指“茍且偷生” 故患有所不辟也 患：禍患，災難。 如使人之所欲莫甚于生 假如，假使 賢者能勿喪耳 不丟掉 蹴爾而與之 用腳踢 萬鐘則不辯禮義而受之 指高位厚祿 萬鐘于我何加焉 有什么益處 妻妾之奉 侍奉 是亦不可以已乎 停止，放棄。 此之謂失其本心 本性，天性 1、舍生而取義者也 舍棄生命而選取道義。 2、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 假如人所想要得到的東西沒有比生命更重要，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？ 3、呼爾而與之 沒有禮貌地吆喝著給他。 4、所識窮乏者得我與 所認識的貧窮的人感激我嗎？ 5、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。 6、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。      7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。    8、二者不可得兼，舍生而取義者也。   9、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。      1、本文的中心論點是什么？   2.文中能概括全篇大意的句子是： 生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 3.開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 3、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 5、孟子認為失其本心的行為是： 1.本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。 觀點：舍生取義 詩句： （1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（陳毅） （2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青 2、“請分別寫出歷史和現(xiàn)實社會上在人生中有正確選擇的人。例如：  3、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。 4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？ 能見義勇為、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。   找出通假字并解釋詞義。 1、故患有所不辟也 辟通“避”，躲避 2、萬鐘則不辯禮義而受之 辯通“辨”，辨別。 3、所識窮乏者得我與 得：通“德”，感激。 與：通“歟”，語氣詞。 4、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通“向”，從前 5、二者不可得兼 同時得到 6、故不為茍得也 茍且取得，這里指“茍且偷生” 7、故患有所不辟也 患：禍患，災難。 8、如使人之所欲莫甚于生 假如，假使 9、賢者能勿喪耳 不丟掉 10、蹴爾而與之 用腳踢 11、萬鐘則不辯禮義而受之 指高位厚祿 12、萬鐘于我何加焉 有什么益處 13、妻妾之奉 侍奉 14、是亦不可以已乎 停止，放棄。 15、此之謂失其本心 本性，天性 16、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 假如人所想要得到的東西沒有比生命更重要，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？ 17、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。 1、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是： 2、“請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如： 3、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。 4、利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。 義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴j26紅軟基地

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